Matthieu 23:4

Car ils se lient de lourdes charges, ... ce qui ne signifie pas les rites et les cérémonies de la loi de Moïse, de la circoncision et d'autres rituels, qui obligé de tenir la maintien de toute la loi, qui était un joueur des hommes n'était pas capable de supporter; Mais les traditions des aînés, que les scribes et les pharisiens étaient très tenaces et ont très sévèrement enjoignant le respect et sont appelés leurs «lourdes» choses o.

"C'est une tradition de R. Ismaël, il existe dans les mots de la loi, qui est liée ou interdite, et ce qui est lâche ou libre; et il y en a dans les choses légères, et il y en a des choses lourdes ; mais les mots des scribes, וןן חמורין הן, "tous sont lourds". ''.

Et un peu après,.

"Les mots des aînés, חמורים," sont plus lourds "que les mots des prophètes. ''.

Par conséquent, une mention fréquente est faite de.

"Les choses légères de l'école de Shammai, ומחומרי," et des lourdes choses de l'école de Hillell "P".

Deux médecins célèbres, chefs de deux universités, dans le temps de Christ: ils sont également appelés, כות רושין, «les coups ou plaies des pharisiens» Q; Pas comme Bartenora les explique, les blessures qu'ils se sont données pour montrer leur humilité; ou auxquels ils ont reçu, en battant la tête contre le mur, marcher avec leurs yeux fermés, qu'ils ne veulent pas regarder les femmes, sous un prétexte de grande chasteté; Mais, comme le dit Maimonides, ce sont leurs ajouts et leurs lourdes choses, qu'ils ajoutent à la loi. Maintenant, la liaison de ces choses lourdes signifie que les imposants sur les hommes, les obligeant à les observer très strictement, sous de grandes pénalités, devraient-elles les omettre. L'allusion est, à ces distinctions fréquentes d'utilisation, une telle chose est «liée», et une telle chose est lâchée; Un tel "rabbin lie", et un tel perd; c'est-à-dire interdit, ou permet de telles choses; Matthieu 16:19.

et grave à supporter. Cette clause est laissée dans les versions syriaque, arabe, persique et éthiopique; mais est dans toutes les copies grecques et sert à illustrer et à aggraver les rites et les institutions lourds de ces personnes: et.

posez-les sur les épaules des hommes, mais elles ne les bougeront pas avec l'un de leurs doigts: le sens est que ce n'est pas si rigide et dur, qu'il ne bougeait pas un doigt pour éliminer ces fardeaux des épaules des hommes, ou Les aise dans le moindre degré, ou se passer de leur performance d'entre eux dans la moindre mesure, à toute attention, bien que cela soit également vrai à bien des égards; mais qu'ils étaient si paresseux et indolents eux-mêmes, bien qu'ils enjoignaient strictement du respect de leurs traditions nombreuses et non écrites sur le peuple, mais dans de nombreux cas, où ils pourraient sans préavis public, ils les ont négligés eux-mêmes, ou du moins, les ont fait. plus léger et plus facile pour eux, comme dans leurs jeûnes, c. Dans le Misna R, la mention est faite de "un homme méchant rusé", ainsi que d'une femme pharisée et des coups des pharisiens avant la parole et dans la Gemara S, s'explique par R. Hona, d'une,.

"Cela rend les choses" lumière "pour lui-même et les rend" lourds "pour les autres. ''.

De tels hommes méchants ascendants étaient des scribes et des pharisiens; Bien que R. Meir a prétendu avoir fait des choses "lumière" aux autres et "lourdes" à lui-même t.

o T. hieros. Peracot, fol. 3. 2. P T. Hieros. Sota, fol. 19. 2. Yom ToB. fol. 60. 2. Berncot, fol. 3. 2. Q Misne. Sota, c. 3. Sect. 4. R Ubi Supra. (Mal. Sota, c. 3. Sect. 4.) S T. Bab. Sota, fol. 21. 2. T T T T. HIEROS. Beracot, fol. 3. 1.