Matthieu 3:16

Et Jésus, quand il fut baptisé, ... Christ, quand il fut baptisé par Jean dans la rivière Jordan, l'endroit où il baptisait,.

il sortit de l'eau. On serait à première vue à première vue pour une raison pour laquelle l'évangéliste doit relier cette situation; Pour après l'administration de l'ordonnance, pourquoi devrait-il rester dans l'eau? Que devrait-il faire là-bas? Tout le monde se terminerait naturellement et raisonnablement, sans la mention de circonstance telle, que, dès que son baptême était terminé, il vient immédiatement hors de l'eau. Cependant, nous apprenons de lui, que puisqu'il est dit, qu'il est venu hors de l'eau, il doit d'abord allé embarqua; Doit avoir été dedans et a été baptisé dedans; une circonstance fortement en faveur du baptême par immersion: car le Christ devrait descendre dans la rivière, plus ou moins profonde, aux chevilles ou aux genoux, afin que John saupoudrait de l'eau sur son visage ou de la verser Sa tête, comme il est ridiculement représenté dans les impressions, peut difficilement obtenir de crédit avec des personnes de pensée et de sens. Mais le principal point de vue de l'évangéliste dans la relatation de cette circonstance, concerne ce qui suit; et montrer que dès que le Christ a été baptisé, et avant qu'il ne soit bien passé de l'eau,.

LO Les cieux ont été ouverts: Et certains lisent effectivement le mot "sans faille", en relation avec cette phrase, et non avec les mots "montés": mais il n'y a pas besoin de supposer une telle traction, car l'ensemble peut être rendu ainsi ;

et Jésus, quand il fut baptisé, il était à peine sorti de l'eau, mais lo, immédiatement, directement, dès qu'il était dehors, ou plutôt auparavant,.

Les cieux lui ont été ouverts; Le paradis aéré était matériellement et vraiment ouvert, séparé, loyer ou fongé à Asnder, comme dans Marc 1:10 qui faisait place à la descente visible du Saint-Esprit d'une forme corporelle. Une difficulté se pose ici, que ce soit les mots, «à lui», doivent être référés au Christ, ou à John; Sans aucun doute, mais l'ouverture des cieux a été vue par eux à la fois: mais pour moi, il semble que John soit particulièrement conçu, puisque cette vision était sur son compte, et pour lui, et pour lui, les mots suivants appartiennent; "et il", c'est-à-dire.

John, a vu l'esprit de Dieu décroissant comme une colombe et allumant sur lui: car c'est ce qui a été promis à John, comme un signe, qui devrait confirmer sa foi en Jésus, comme le vrai Messie et lequel il dit lui-même qu'il a vu et sur lequel il a basé le record et le témoignage qu'il portait au Christ, comme le fils de Dieu; Voir Jean 1:32 non, mais la descente du Saint-Esprit de cette manière pourrait être vue par Christ, ainsi que John, selon Marc 1:10

מלד, "L'esprit du roi Messie et l'esprit du Messie". La descente de lui était dans une "forme corporelle", comme le dit Luke dans Luc 3:22 soit sous la forme d'une colombe, qui est un emblème très en forme de l'Esprit de Dieu qui est descendu et ses fruits de ceux-ci, tels que la simplicité, la douceur, l'amour, c. et aussi de l'innocence, de l'humilité et de l'affection de Christ de la colombe, sur lesquelles il alluma ou c'était sous une autre forme visible, non exprimée, ce qui ressemblait à peu au volant et à l'éclairage d'une colombe sur quoi que ce soit: car il ne fait pas Suivre nécessairement de l'un des comptes que les évangélistes donnent de cette question, que le Saint-Esprit supposait ou est apparu, la forme d'une colombe; seulement que sa descente visible et son éclairage sur Christ était.

ωσει περιστερα, comme une colombe descend, planque et lumières; Ce qui ne conçoit pas nécessairement la forme de la créature, mais la manière de sa motion. Cependant, qui peut lire ce compte sans penser à la colombe de Noé, qui a amené dans sa bouche la feuille d'olive, une jeton de paix et de réconciliation, lorsque les eaux ont été abandonnées de la terre? Donnez-moi une autorisation de transcrire un passage que j'ai rencontré dans le livre de Zohar S;

"Une porte doit être ouverte, et elle sortira la colombe que Noah a envoyé dans les jours de l'inondation, comme il est écrit," et il a envoyé la colombe ", ce célèbre colombe; mais les anciens ne parlent pas de celui-ci, car ils ne savaient pas ce que c'était, seulement d'où il est venu, et a fait son message; comme il est écrit, "ça ne lui a rendu plus encore": aucun homme ne sait où il est allé, mais il est retourné à son placer, et était caché à cette porte; et il prendra une couronne dans sa bouche et la mettra à la tête du roi Messie. ''.

Et un peu après, la colombe demeure à sa tête et à recevoir de la gloire. Que ce soit les restes de certaines traditions anciennes, ces hommes dissimulent soigneusement, concernant l'ouverture des cieux et la descente de l'Esprit de Dieu, en tant que colombe, sur le Messie; Ou si cela est martelé de l'histoire évangélique, laissez le lecteur juger.

r bereshit rabba, fol. 2. 4. 6. 3. VAJIKRA RABBA, FOL. 156. 4. Zohar dans Gen. Fol. 107. 3. 128. 3. Baal Hatrurim dans Gen. I. 2. CAPHTOR UPERAH, FOL. 113. 2. S dans NUM. fol. 68. 3, 4.