Osée 6:6

Car j'ai désiré la miséricorde et ne pas sacrifier, c'est-à-dire celui que l'une plutôt que l'autre, comme la prochaine clause l'explique. Les sacrifices étaient d'une utilisation anticipée, même avant la loi de Moïse; ils étaient de rendez-vous divin et ont été approuvés et acceptés par le Seigneur; Ils étaient des types de Christ et lui ont conduit et ont continué à sa mort; Mais en comparaison des tâches morales, qui respectent l'amour à Dieu et à notre voisin, le Seigneur ne les aura pas volonté, les désirera et le ravira; ou il avait plus de regard pour le premier que celui-ci; voir.

1 Samuel 15:22; Il ne l'aura pas non plus ou accepté dans tous les sacrifices ordonnés aux veaux de Dan et Bethel; ni d'autres, quand ils n'étaient pas tels que la loi requis ou n'étaient pas offerts dans la foi du Christ, ont assisté à la repentance du péché, et en sincérité, et ont été apportés comme des sacrifices d'expiration réels pour le péché, et surtout comme toujours abrogé par le sacrifice du Christ. Et comme ces mots sont cités deux fois par notre Seigneur, à la fois pour justifier sa miséricorde, sa pitié et sa compassion, aux âmes des pécheurs pauvres, en conversant avec eux, Matthieu 9:13 ; Et à un autre moment de justifier les disciples dans un acte de miséricorde à leur corps quand affamé, en cueillissant des oreilles de maïs au sabbat jour, Matthieu 12:7; "Mercy" peut ici respecter les deux actes de miséricorde montrés par le Seigneur et des actes de miséricorde fait par des hommes; les deux que le Seigneur Wills, les désirs et me ravit: il prend plaisir à montrer lui-même la miséricorde lui-même, comme l'apparaît par ses déclarations libres et ouvertes de celle-ci; par le trône de la grâce et de la miséricorde qu'il a mis en place; par les encouragements qu'il donne aux âmes à espérer dans sa miséricorde; par les objets de celui-ci, le chef des pécheurs; De différentes manières qu'il a prises pour l'afficher, lors de l'élection, dans l'alliance de Grace, dans la mission du Christ, dans le pardon du péché de lui et dans la régénération; et par son adverse à tout le reste, dans l'affaire de Salvation. Et il a également un très bon rapport avec la miséricorde comme exercée par des hommes; Comme il s'agit de l'une des questions plus poussées de la loi et peut être placée pour l'ensemble de celle-ci, soit toutefois la deuxième table de celui-ci, qui est amoureuse de nos voisins et prend tout ce genre de bureaux. et en particulier concevoir des actes de libéralité à des personnes nécessiteuses; qui sont des sacrifices que Dieu est bien satisfait, encore plus qu'avec les cérémonieux; Ceux-ci étant tels que les hommes lui ressemblent le Dieu miséricordieux, qui est gentil avec l'inverse et le mal;

et la connaissance de Dieu plus que des offres brûlées; qui ont été comptabilisés les plus grands et les plus excellents sacrifices, l'ensemble étant le Seigneur; Mais la connaissance de Dieu leur est préférée; Par lequel on veut dire, pas la connaissance de Dieu, la lumière de la nature, que les hommes pourraient avoir, et pas lui; ni par la loi de Moïse, en tant que législateur, juge et consommation de feu; Mais une connaissance de lui en Christ, en tant que Dieu et père du Christ, en tant que Dieu de toute grâce, gracieux et miséricordieux en lui; En tant que pacte, Dieu et père en lui, qui se fait par l'Évangile de l'Esprit et est la vie éternelle, Jean 17: 3 ; Cela inclut en cela la foi et l'espoir en Dieu, l'amour à lui, la peur de lui et sa bonté, et tout le culte de lui, à la fois interne et extérieur. Ces mots semblent conçus pour exposer et supprimer le faux motif de confiance et de confiance en sacrifices que les habitants d'Israël étaient prêtes à; Comme nous le trouvons, ils étaient à l'époque d'Isaïe, qui était contemporaine avec des tuyaux; Voir Ésaïe 1:12. Le Targum les interprète de ceux qui exercent la miséricorde et font la loi du Seigneur.