Osée 6:6

DISCOURS : 1156
MISÉRICORDE AVANT LE SACRIFICE

Osée 6:6 . J'ai désiré la miséricorde et non le sacrifice ; et la connaissance de Dieu plus que les holocaustes .

Il y a chez tout homme une disposition à substituer des observances extérieures à la dévotion du cœur ; et de se contenter de rendre à Dieu quelques services faciles, tandis qu'ils sont tout à fait opposés à ces devoirs qui sont plus difficiles et qui renoncent à eux-mêmes. Mais Dieu ne peut pas être trompé, ni se moquer de lui. Il regardera le cœur, et non seulement l'apparence extérieure ; et marquera avec indignation l'obéissance partielle de l'hypocrite, non moins que la désobéissance ouverte du profane.

C'est ainsi qu'il s'occupa de son peuple d'autrefois, « les taillant par ses prophètes et les tuant par les paroles de sa bouche », parce qu'ils se reposaient dans leurs sacrifices et leurs holocaustes, alors qu'il désirait les services les plus acceptables de la foi. et l'amour.
Dans cette vue, le prophète laisse entendre dans le texte,

I. L'utilisation des ordonnances instituées—

Les paroles du texte ne doivent pas être considérées comme signifiant que Dieu n'exigeait aucun sacrifice, mais comme déclarant sa nette préférence pour l'obéissance spirituelle ; tout comme l'injonction de notre Seigneur, « de ne pas travailler pour la viande qui périt, mais pour cette viande qui dure jusqu'à la vie éternelle [Note : Jean 6:27 .] », n'était pas destinée à interdire la poursuite des choses terrestres, mais seulement à enjoindre une considération supérieure pour les soucis de l'éternité.

Dieu approuve et aime l'observance de ses ordonnances désignées—
[Dieu a désigné une grande variété d'ordonnances à observer : mais les plus importantes d'entre elles étaient " les sacrifices et les holocaustes ". Il les honora de nombreux témoignages de son approbation. Il n'est pas improbable que son acceptation de l'offrande d'Abel ait été marquée par la descente du feu du ciel pour la consumer [Note : Genèse 4:4 .

]. Il est certain qu'en de nombreuses autres occasions, Dieu a accordé aux hommes ce témoignage de sa considération [Note : À Moïse ; Lévitique 9:24 . Manoah, Juges 13:19 . Salomon; 2 Chroniques 7:1 et Elie, 1 Rois 18:38 .]: et dans des cas innombrables, il accorda grâce et paix aux âmes de son peuple, tandis qu'ils présentaient leurs sacrifices devant lui.

Sous la dispensation évangélique, il a enjoint l'administration publique de sa parole et de ses sacrements ; et a couronné l'observance de ces ordonnances par les plus éclatantes manifestations de sa gloire et les plus riches communications de son amour. Il a promis sa présence en eux jusqu'à la fin du monde [Note : Matthieu 28:20 .]; et cela aussi d'une manière et à un degré auxquels nous ne devons généralement pas nous attendre en d'autres occasions.

Ainsi, à la fois par la loi et sous l'Evangile, Dieu a abondamment manifesté sa considération pour les ordonnances de sa propre institution.]
Mais la acceptableness de ces services dépend de la manière dont ils sont performed-
[Dieu regarde plutôt à la disposition des l'adorateur que la matière de son offrande ; et, s'il manque un esprit contrit, il n'apprécie rien qu'un tel adorateur puisse présenter ; Ceci est affirmé à maintes reprises et avec force [Note : Ésaïe 1:11 ; Ésaïe 66:3 .

] ; et est aussi vrai sous l'Evangile que sous la Loi [Note : Psaume 51:16 ; Matthieu 15:8 .].

Toutes les Écritures en témoignent. La réponse de Balaam à Balak [Note : Michée 6:6 .], et celle de Samuel à Saul [Note : 1 Samuel 15:22 .], et celle du scribe discret à Christ [Note : Marc 12:33 .], tous concourent à établissant ce point hors de tout doute.]

Ces considérations peuvent bien nous préparer à reconnaître,

II.

L'excellence supérieure de la piété vitale—

La vision donnée ici de la piété vitale mérite l'attention —
[La vraie religion, telle qu'elle est vécue dans le cœur, consiste dans la foi et l'amour, ou dans une telle « connaissance de Dieu » qui produit la « miséricorde » à la fois pour les corps et les âmes de Hommes. Notre Seigneur béni cite deux fois les paroles de notre texte, et les explique de cette manière même. justifiait une fois la conduite de ses disciples, pour avoir cueilli des chars de blé le jour du sabbat.

Ce qu'ils avaient fait était certainement admissible n'importe quel autre jour, mais probablement pas le jour du sabbat sans une nécessité urgente. Une telle nécessité existait en l'espèce; et comme ce plaidoyer était suffisant pour justifier David dans une violation beaucoup plus exceptionnelle de la loi, et comme il était reconnu comme une justification complète des prêtres dont les travaux le jour du sabbat étaient très grands, c'était donc une excuse suffisante pour les disciples. , comme leurs accusateurs l'auraient su, s'ils avaient compris le sens de la déclaration dans le texte [Note : Matthieu 12:1 .

Voir aussi Matthieu 9:10 . où notre Seigneur a cité le même passage, pour justifier sa propre conduite en fréquentant les pécheurs.]

Une religion telle qu'elle est décrite ici est bien plus excellente que n'importe quelle observance extérieure quelle qu'elle soit—

1. Ceci est précieux en soi ; alors qu'ils n'ont de valeur que par rapport aux fins pour lesquelles ils ont été institués,

[Une « connaissance de Dieu », et un plaisir dans l'exercice de la « miséricorde » envers les corps et les âmes des hommes, nous rend conformes à l'image du Christ : elle constitue notre rencontre pour le ciel, où à la fois notre connaissance et notre amour sera perfectionné. Mais l'accomplissement des cérémonies, comme on l'a déjà montré, ne vaut rien, s'il n'est pas un instrument de production d'humiliation et d'alliance, de pureté et de zèle. Les devoirs qui ne nous amènent pas à Dieu, et Dieu à nous, ne sont bons à rien.]

2. Cela plaide pour une vraie conversion ; tandis qu'ils consisteront en l'état le plus impie—

[Aucun homme ne peut connaître Dieu comme réconcilié avec lui en Jésus-Christ, ou aimer ses semblables à cause de Christ, à moins d'être renouvelé dans l'esprit de sa pensée. Il peut posséder la sagesse charnelle, avec l'humanité et la compassion, alors qu'il n'est pas encore régénéré : mais, s'il a cette foi et cet amour qui sont les constituants essentiels de la piété vitale, il doit être né de nouveau ; parce qu'il ne pourrait pas avoir ces choses, si elles ne lui avaient pas été données d'en haut. Mais n'importe quel homme peut être observateur des cérémonies ; comme l'étaient les Pharisiens eux-mêmes, en même temps qu'ils étaient esclaves de l'orgueil, de la convoitise et de l'hypocrisie.]

3. Cela honore invariablement Dieu ; alors qu'elles sont souvent le moyen de le déshonorer grandement...

[Les exercices de la foi et de l'amour ne sont que très partiellement vus par les yeux des mortels : leurs opérations sublimes ne sont connues que de celui qui contemple les désirs secrets de l'âme. Mais ce qui est vu, oblige les hommes à reconnaître l'excellence de la vraie religion. Même les ennemis de Dieu sont contraints de révérer les pieux et d'admirer la grâce de Dieu en eux. Mais l'assistance aux ordonnances se substitue souvent à l'ensemble de la religion ; comme si Dieu ne valait pas mieux qu'une idole, soit ne discernant pas, ou du moins ne considérant pas les dispositions du cœur.

Une plus grande insulte que celle-ci peut-elle être offerte à Jéhovah ? ou quelque chose peut-il refléter plus de déshonneur sur lui dans le monde [Note : Psaume 50:13 .] ?

Que la piété vitale soit ainsi mise en contraste avec les observances extérieures, et le texte sera vu dans toute sa portée.]

Adresse—
1.

Ceux qui sont sans tenir compte même des formes de religion—

[Il est douloureux de voir comment les sabbats sont profanés et les ordonnances de l'Evangile négligées. Mais considérez, frères, quelle doit être la conséquence de défier Dieu de cette manière audacieuse et méprisante ? Oh, que vous le mettiez à cœur, avant qu'il ne soit trop tard !]

2. Ceux qui sont attentifs à la forme, mais indépendamment de la puissance, de la religion—

[À ceux de votre description, notre Seigneur a dit : « Allez, et apprenez ce que cela signifie, j'aurai pitié, et non des sacrifices » : et nous répétons ses paroles : « Allez et apprenez ceci. » Une vue dégagée de ce passage vous détrompera. Tant que vous êtes dépourvu de foi et d'amour, ou que vous ne vivez pas dans leur exercice quotidien, vous ne diffèrez que peu de ceux dont nous avons parlé auparavant. Ce sont des sépulcres ouverts, qui répandent devant tous leurs vapeurs nauséabondes ; et vous êtes des « sépulcres blanchis », qui, avec un beau dehors, retiennent tout ce qu'il y a de sale et d'abominable à l'intérieur.

C'est avec de telles personnes que Dieu lui-même vous classe maintenant [Note : 2 Timothée 3:1 .]; avec ceux-là, si vous ne vous repentez pas, vous serez comptés pour l'éternité.]

3. Ceux qui possèdent une religion vitale dans leur cœur—

[Alors que la généralité agit comme si la forme était tout , vous êtes trop enclin à agir comme si la forme n'était rien . Il y a à cet égard une grande faute parmi les professeurs d'aujourd'hui : ils sont trop enclins à venir tard dans la maison de Dieu ; et d'être irrévérencieux dans leurs postures pendant que les différentes parties du culte divin sont exécutées ; assis à leur aise, alors qu'ils devraient être soit agenouillés avec dévotion dans leurs supplications, soit debout pour chanter les louanges de Jéhovah.

Cela donne au monde l'occasion de dire de vous : « Ils se soucient du sermon, mais ne se soucient pas du tout des prières ». Frères bien-aimés, qu'il n'y ait aucune raison pour une telle censure parmi nous. C'est déshonorant pour notre profession; il jette une pierre d'achoppement sur le chemin des impies ; et cela déplaît fortement à notre Dieu. Là où la nécessité réelle empêche une fréquentation précoce du culte de Dieu, ou l'infirmité du corps exige une posture facile, le texte s'applique dans toute sa force : mais là où ces choses n'existent pas, nous devons révérer les institutions de Dieu et de l'homme : et plus nous sommes humbles. avons, plus nous le manifesterons dans l'ensemble de notre tenue.]