Bible annotée par A.C. Gaebelein
2 Timothée 1:1-18
Analyse et annotations
I. PAROLE PERSONNELLE DE PAUL À TIMOTHÉE
CHAPITRE 1
1. Paroles affectueuses et confiance de Paul ( 2 Timothée 1:1 )
2. Difficultés et assurance ( 2 Timothée 1:6 )
3. Tenir la forme de mots sonores ( 2 Timothée 1:13 )
4. Détournement et fidélité en contraste ( 2 Timothée 1:15 )
Paul parle dans cette dernière épître comme un apôtre de Jésus-Christ, par la volonté de Dieu « selon la promesse de vie qui est en Jésus-Christ ». C'est une parole bénie qui montre comment le prisonnier de Rome, face à la mort du martyr, avait la pleine assurance que tout allait bien. Il savait qu'il était entre les mains de Dieu. La promesse de la vie en Jésus-Christ était sa part ; il possédait cette vie en Celui qui vivra toujours.
De nouveau, il s'adressa à Timothée comme à son fils bien-aimé ( 1 Timothée 1:2 ) avec le salut de la grâce, d'où découlent toutes les bénédictions, la miséricorde, si constamment nécessaire à tous les Siens, et la paix, que son peuple connaît et apprécie, qui regarde vers Lui seul pour la grâce et la miséricorde. L'apôtre parle du passé ; il avait servi Dieu, ainsi que ses ancêtres, avec une conscience pure ( Actes 23:1 ) ; ils avaient été des Juifs pieux et craignant Dieu.
Cela avait également été le cas avec Timothée. Il y avait une foi non feinte en lui, qui habitait d'abord dans sa grand-mère, Lois, et dans sa mère, Eunice. Lois, la grand-mère, et sa propre mère, qui avait un grec pour mari ( Actes 16:1 ) avaient formé l'enfant Timothée dans les Saintes Écritures (l'Ancien Testament) et il les avait connus dès la plus tendre enfance ( 2 Timothée 3:15 ).
C'est pourquoi, lorsque l'Évangile de Christ leur fut présenté, cette foi sincère s'y empara aussitôt. C'était une bonne terre qui avait été préparée pour recevoir la semence de l'évangile. Il devrait en être ainsi dans la maison chrétienne. La promesse est « Crois au Seigneur Jésus-Christ et tu seras sauvé, toi et ta maison ». ( Actes 16:31 ).
Une foi non feinte sera produite chez les jeunes en les instruisant de la Parole de Dieu, car «la foi vient en entendant et en entendant par la Parole de Dieu» ( Romains 10:17 ). Sans cesse, Paul se souvenait de Timothée dans ses prières nuit et jour. Il se souvint de ses larmes, occasionnées sans doute par le second emprisonnement. Comme il désirait voir son fils bien-aimé être rempli de joie !
« C'est pourquoi je te rappelle que tu éveilles (enflamme une « flamme » ou « rallume ») le don de Dieu, qui est en toi par l'imposition de mes mains. » Dieu avait utilisé Paul comme instrument pour conférer un don à Timothée. Ce cadeau avait besoin d'être ravivé. Le danger de déclin, qui commençait déjà à se manifester, est évident par cette exhortation. Pour raviver un don, il faut une utilisation constante de la Parole de Dieu et de la communion avec le Seigneur, ainsi qu'un exercice priant du don lui-même.
Et l'Esprit donné de Dieu pour servir n'est pas un esprit de peur, ou de lâcheté, craignant les hommes et les conditions, mais un esprit de puissance, et d'amour, et d'un esprit sain. Il ne devait donc pas avoir honte du témoignage de notre Seigneur, que les hommes commencèrent à rejeter, ni de celui qui était maintenant le prisonnier du Seigneur. C'était l'appel béni et le privilège de Timothée de participer aux afflictions de l'Évangile selon la puissance de Dieu. Il ne devait pas reculer devant les reproches et les difficultés qui s'installaient alors, mais tout supporter, grâce à sa puissance gracieuse.
L'évangile peut être rejeté et méprisé, de sorte que l'ennemi est apparemment victorieux, mais finalement le Seigneur et sa vérité auront la victoire complète. Le croyant le sait au milieu de toutes les difficultés et découragements actuels, car Dieu « nous a sauvés et nous a appelés d'un saint appel, non selon nos œuvres, mais selon son dessein et sa grâce, qui nous ont été donnés en Jésus-Christ, avant le monde a commencé.
» (Cela fait référence à la première promesse de Genèse 3:15 , la promesse de la vie, du salut et de la victoire finale.) a commencé. Et tout est maintenant rendu manifeste par l'apparition de notre Sauveur Jésus-Christ, qui a aboli la mort et a mis en lumière la vie et l'immortalité par l'Évangile.
Le plein accomplissement et la victoire viennent quand celui qui a aboli la mort par sa mort sur la croix, et sa résurrection triomphante, revient. Paul était le héraut de cet évangile à tous les hommes, aux Juifs et aux Gentils. C'était pour cela qu'il souffrait, et il n'en avait pas honte. Il savait que tout ce qu'il traversait, tous les reproches, toutes les afflictions, ne le laisserait pas honteux. Il connaissait le Seigneur et sa puissance. « Car je sais en qui j'ai cru, et je suis persuadé qu'il est capable de garder ce que je lui ai confié jusqu'à ce jour-là. »
« L'apôtre ne dit pas 'en ce que j'ai cru', mais 'qui'', une différence importante, qui nous plaît (quant à notre confiance) à propos de la personne du Christ Lui-même. L'apôtre avait parlé de la vérité, mais la vérité est lié à la personne du Christ. Il est la vérité ; et en Lui la vérité a la vie, a la puissance, est liée à l'amour qui l'applique, qui la maintient dans le cœur et le cœur par elle.
« Je sais, dit l'apôtre, en qui j'ai cru », il avait confié son bonheur au Christ. En lui était cette vie à laquelle l'apôtre participait ; en Lui, la puissance qui la soutenait et qui préservait dans le ciel l'héritage de gloire qui était sa part où cette vie se développait » (JN Darby).
Ensuite, il exhorte Timothée à tenir fermement la forme des paroles saines. « Retiens fermement la forme de paroles saines que tu as entendues de moi, dans la foi et l'amour qui sont en Jésus-Christ. Cette bonne chose qui t'a été confiée, garde le Saint-Esprit qui habite en nous. C'est l'une des exhortations les plus importantes de cette épître, et d'une signification particulière pour tous les croyants qui, en ces jours d'éloignement de la vérité, luttent avec ferveur pour la foi délivrée une fois pour toutes aux saints.
L'expression « la forme des mots sonores » est un argument fort pour l'inspiration verbale. La vérité de Dieu est transmise dans les paroles mêmes de Dieu, et donc la forme sous laquelle la vérité de Dieu est révélée doit être maintenue. Tout doit être maintenu dans la foi et l'amour, qui sont en Jésus-Christ. Cela ne signifie pas un certain credo construit par l'homme, mais toute la vérité de Dieu telle qu'elle a été révélée par Lui.
Et toute bonne chose qui est confiée au croyant, sous la forme d'un don en tant que membre du corps de Christ, doit être conservée par l'énergie et la puissance du Saint-Esprit, qui habite dans le croyant. Ce que nous avons reçu, la connaissance de la forme des mots sonores et le don transmis, doivent être utilisés. « à mesure que nous ne nous soucions pas de communiquer aux autres les « paroles saines » que nous avons reçues, nous verrons leur pouvoir sur nos propres âmes diminuer et leur douceur pour nous aussi. »
L'apostasie commence par l'abandon de la forme des mots sonores. Les critiques et autres négateurs de l'inspiration parlent de la signification spirituelle des paroles de la Bible et du fait que la Bible contient la Parole de Dieu, au lieu d'être la Parole de Dieu. Et c'est le point de départ de l'écart toujours croissant de la vérité de Dieu de nos jours, qui culminera bientôt dans l'apostasie complète prédite.
Tout en Asie (la province) avait entendu l'Evangile dans les années passées de la bouche de l'apôtre. Et maintenant, le grand homme de Dieu dut écrire tristement : « Tu sais ceci, que tous ceux qui sont en Asie se détournent de moi ; dont Phygellus et Hermogène. Il serait faux d'en conclure qu'ils avaient complètement tourné le dos au christianisme et abandonné la profession de celui-ci.
Tel n'a pas été le cas. Leur foi était devenue faible et ils s'étaient retirés de l'apôtre du Seigneur Jésus-Christ, parce qu'il était devenu un prisonnier méprisé, et par cet acte, ils ont également montré qu'ils s'éloignaient des grandes et bénies doctrines que l'apôtre leur avait prêchées. Peut-être que certains d'entre eux en Asie avaient visité Rome et avaient répudié Paul le prisonnier. C'était une preuve du déclin spirituel qui s'installait.
Mais il y avait une exception notable. Onésiphore avait également visité Rome et l'avait diligemment recherché et l'avait finalement trouvé. Il y avait plusieurs milliers de prisonniers dans les cachots romains, et nous pouvons bien imaginer comment, jour après jour, Onésiphore cherchait son frère bien-aimé, allant de cachot en cachot jusqu'à ce qu'il ait localisé Paul. Quelle rencontre cela a dû être ! Il avait servi Paul à Éphèse, ce qui était bien connu de Timothée, et maintenant il n'avait pas honte de servir le prisonnier du Seigneur. Il prie donc pour sa maison et afin qu'il puisse trouver la miséricorde du Seigneur en ce jour-là. La récompense de sa fidélité à Paul sera la miséricorde, comme tout le reste est miséricorde dans la vie du croyant.
(Il est étrange que la prière de l'apôtre pour la maison d'Onésiphore soit utilisée comme une autorité pour prier pour les morts. L'hypothèse qu'Onésiphore était mort est incorrecte.)