Bible annotée par A.C. Gaebelein
Hébreux 9:1-28
CHAPITRE 9
1. Le premier tabernacle et son culte ( Hébreux 9:1 )
2. Le sang et l'œuvre parfaite accomplie ( Hébreux 9:11 )
3. Le prêtre du ciel ( Hébreux 9:24 )
L'Esprit de Dieu apporte maintenant les faits les plus grands et les plus bénis concernant Christ, l'offrande qu'il a apportée et ce qui a été accompli par cette offrande. D'abord le sanctuaire mondain, le tabernacle, qui était lié à l'ancienne alliance est brièvement mentionné. Il a été érigé par ordre divin, exhibant la sagesse divine et préfigurait, comme le sacerdoce lévitique, les meilleures choses à venir.
Pourtant, c'était un «sanctuaire mondain», c'est-à-dire qu'il était tangible selon ce monde présent et construit avec des matériaux de la terre. L'antithèse du mondain est céleste, incréée, éternelle. Tout dans ce tabernacle avait une signification spirituelle. Mais ce n'est pas le but ici d'expliquer ces choses, les ombres des réalités spirituelles, car l'apôtre écrit « dont nous ne pouvons pas parler maintenant en particulier ». Il ne donne pas du tout une description complète du tabernacle.
Rien n'est dit de la cour extérieure, ni de l'autel d'airain, de l'autel d'or de l'encens et d'autres détails. Son objet n'est pas d'expliquer le tabernacle mais de démontrer un grand fait. Il parle des deux parties principales du tabernacle, divisées par le voile intérieur. Dans le second, le souverain sacrificateur n'entrait qu'une fois par an, non sans sang - "le Saint-Esprit signifiant ceci, que le chemin vers le lieu très saint n'était pas encore manifesté, tandis que le premier tabernacle avait encore sa place.
C'est la vérité qu'il démontre. le chemin vers le lieu très saint, vers la présence de Dieu était barré ; le voile était sur le chemin et le cachait. Tous les cadeaux et sacrifices apportés dans ce tabernacle ne pouvaient pas donner la perfection quant à la conscience, ils ne pouvaient pas conduire les gens dans le lieu très saint et donner la paix à la conscience.
Avec le verset onze commence la mise en avant de la perfection qui est maintenant venue. D'ici à la fin du dixième chapitre, nous avons le cœur de cette grande épître. La vérité la plus bénie de la grande œuvre de Christ accomplie pour son peuple est maintenant glorieusement exposée. Le plus grand contraste entre les choses anciennes et les nouvelles est atteint. Deux petits mots d'une profonde signification se trouvent au début de cette section : « Mais Christ.
” Les cadeaux et offrandes, les viandes et les boissons, les lavages divins, les ordonnances charnelles, tout et tout ne pouvaient rien faire pour l'homme pécheur, mais Christ. Il est bon pour la compréhension de ce qui suit de donner un résumé de ce qui est enseigné ici. «Mais Christ étant venu, souverain sacrificateur des biens qui sont venus, par le tabernacle meilleur et plus parfait, non fait de mains, c'est-à-dire non de cet édifice (création) - ni par le sang des boucs et des taureaux, mais par son propre sang, il est entré une fois pour toutes dans les lieux saints, ayant trouvé une rédemption éternelle.
” Christ étant venu, la perfection est venue par Son propre sang précieux. Le sang de Jésus ; a ouvert la voie au Très Saint et le croyant est admis en la présence de Dieu par cette voie nouvelle et vivante qu'il nous a consacrée à travers le voile, c'est-à-dire sa chair. Le chapitre suivant le montre plus en détail, que les croyants sur terre ont un accès libre, complet et parfait à Dieu.
Le croyant peut maintenant entrer en parfaite liberté, non pas dans un tabernacle terrestre, mais au ciel où réside sa sainteté et y être parfaitement chez lui en vertu de l'œuvre de Christ et de sa propre présence là-bas. Telle est la position du croyant en présence de Dieu à travers l'entrée de notre souverain sacrificateur dans le sanctuaire céleste.
Et le croyant peut entrer sans doute et sans crainte, car il n'a plus conscience de péché, sa conscience est rendue parfaite devant Dieu par Christ qui par l'Esprit éternel s'est offert sans tache à Dieu. La question du péché est réglée pour toujours. « Une conscience parfaite n'est pas une conscience innocente qui, heureuse dans son inconscience, ne connaît pas le mal, et ne connaît pas Dieu révélé dans la sainteté. Une conscience parfaite connaît Dieu ; il est purifié, et, ayant la connaissance du bien et du mal selon la lumière de Dieu lui-même, il sait qu'il est purifié de tout mal selon sa pureté.
Or le sang des taureaux et des boucs, et le lavage répété sous la loi, ne pourraient jamais rendre la conscience parfaite. Ils pouvaient sanctifier charnellement, afin de permettre à l'adorateur de s'approcher de Dieu extérieurement, mais seulement de loin, avec le voile encore non déchiré. Mais une véritable purification du péché et des péchés, afin que l'âme puisse être en présence de Dieu Lui-même dans la lumière sans tache, avec la conscience de l'être, les offrandes sous la loi ne pourraient jamais produire.
Ils n'étaient que des chiffres. Mais, grâce à Dieu, Christ a accompli l'œuvre ; et est présent pour nous maintenant dans le sanctuaire céleste et éternel, il y est le témoin que nos péchés sont effacés; de sorte que toute conscience de péché devant Dieu est détruite, parce que nous savons que celui qui a porté nos péchés est en présence de Dieu, après avoir accompli l'œuvre d'expiation. Ainsi nous avons la conscience d'être dans la lumière sans tache.
Nous avons la purification non seulement des péchés mais de la conscience, afin que nous puissions utiliser cet accès à Dieu en toute liberté et joie, en nous présentant devant Celui qui nous a tant aimés (Synopsis de la Bible).
Et ainsi ces Hébreux (ainsi que nous) savons que le vrai souverain sacrificateur est dans le sanctuaire d'en haut, non avec le sang des sacrifices, mais Il a ôté le péché par le sacrifice de Lui-même En tant qu'homme sur la terre, dans la perfection et la valeur de sa personne, il s'est offert, par l'Esprit éternel, sans tache, à Dieu. Et donc tout pécheur qui vient à Dieu par Lui est purgé des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant.
Étant donc parfaitement purifié, parfaitement mis en présence de Dieu, en possession d'une rédemption éternelle (contrairement à la rédemption terrestre) et d'un héritage éternel, le croyant peut servir le Dieu vivant. Tout cela était inconnu dans l'alliance légale. C'est alors que par la mort de Christ et l'effusion subséquente du Saint-Esprit, les croyants sont constitués de véritables adorateurs dans le sanctuaire céleste, un saint sacerdoce.
Christ est le médiateur parfait. Et par conséquent, aucun sacerdoce terrestre n'est nécessaire. La tentative d'introduire la médiation sacerdotale des hommes pécheurs entre le Christ et son peuple, qu'il n'a pas honte d'appeler frères, est antichrétienne, la progéniture de Satan. Adolph Saphir, l'auteur d'un habile exposé des Hébreux, a dénoncé le blasphème romain en singeant le judaïsme défunt par des mots dignes d'être cités.
« Quelle merveilleuse confusion d'éléments juifs, païens et chrétiens voyons-nous ici ! Des choses juives qui ont vieilli et ont disparu; des éléments préparatoires et imparfaits que l'apôtre n'hésite pas à qualifier de mendiants maintenant que la plénitude est venue, ressuscités sans l'autorité divine, et changés et pervertis pour s'adapter à des circonstances auxquelles ils n'ont jamais été destinés. Des choses païennes, faisant appel à l'amour profond et confirmé du temps de l'idolâtrie, et des représentations sensuelles et simples ; le culte babylonien de la Reine du Ciel ; l'intercession des saints et des anges, la répétition mécanique des formules, le regard superstitieux des lieux, des saisons et des reliques.
Enfouies parmi ces éléments se trouvent quelques reliques de la vérité chrétienne, sans laquelle ce tissu ingénieux n'aurait pas pu exister si longtemps et influencer tant d'esprits - une vérité qui, dans la condescendance miséricordieuse de Dieu, est bénie pour soutenir la vie de ses élus dans la Babylone mystique.
« Cette soi-disant église, vaste et imposante, ouvre toute grande sa porte, sauf à ceux qui honorent les Écritures, et qui magnifient le Seigneur Jésus. Il peut pardonner les péchés, accorder des grâces et des indulgences, étendant l'étonnante supposition de la juridiction même au-delà de la tombe ; pourtant il ne peut apporter la paix à la conscience blessée, et le renouveau au cœur douloureux, parce qu'il ne déclare jamais pleinement et simplement l'efficacité du sang de Jésus, par lequel nous obtenons la rémission parfaite, et la puissance du Saint-Esprit, qui nous rejoint au Christ.
Cette communauté parle de sacrifice, d'autels, de sacerdoce, et se tient entre le peuple et le sanctuaire d'en haut, le seul souverain sacrificateur qui, par son sacrifice, est entré pour nous dans le saint des saints. Et de nos jours, cette grande apostasie a atteint un point que nous voudrions considérer comme son point culminant, lorsqu'elle place la Vierge Marie à côté du Seigneur Jésus comme sans péché et pure, et lorsqu'elle s'arroge pour l'homme une autorité infaillible sur l'héritage. de Dieu."
(Le Dr M. Luther décrit la prostituée romaine en ces excellents mots : « L'Église de Rome n'est pas bâtie sur le roc de la parole divine, mais sur le sable du raisonnement humain. » C'est une église rationaliste. Et le luthéranisme, l'épiscopalisme et d'autres sectes y retournent et soutiennent la contrefaçon satanique d'un sacerdoce créé par l'homme.)
Ces versets introduisent une fois de plus la question de l'alliance. L'alliance dont le Seigneur Jésus-Christ est le médiateur est désormais identifiée à un testament dont il est le testateur. Lorsqu'il y a un testament, il doit aussi nécessairement y avoir la mort du testateur, avant que les droits et les biens acquis dans le testament puissent être possédés et appréciés. La première alliance a été inaugurée par le sang.
« Car, lorsque Moïse eut prononcé tous les commandements à tout le peuple selon la loi, il prit du sang de taureaux et de boucs, avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope ( Lévitique 14:4 , Nombres 19:6 ) et aspergea le livre et le peuple, disant : ceci est le sang de l'alliance que Dieu vous a enjointe.
” De même aussi le tabernacle et les vases étaient aspergés de sang. Oui, presque toutes choses sont selon la loi purifiées avec du sang « et sans effusion de sang il n'y a pas de rémission ». Le sang a été utilisé de trois manières. L'alliance elle-même est fondée sur le sang. La souillure est lavée par le sang et la culpabilité est enlevée par le sang qui a été versé. Et tout cela n'est pleinement réalisé que par le sang versé par le Seigneur Jésus-Christ, Il est mort et toutes les bénédictions de la nouvelle et meilleure alliance sont légitimement voulues pour le croyant.
« Car le Christ n'est pas entré dans les lieux saints faits de mains, figures du vrai ; mais au ciel même, pour apparaître maintenant en présence de Dieu pour nous. Après son grand sacrifice, il est entré au ciel même, où il se trouve maintenant, apparaissant en présence de Dieu pour son peuple. « Ni qu'il s'offre souvent, comme le souverain sacrificateur entre chaque année dans le lieu saint avec le sang des autres ; car alors il a dû souvent souffrir depuis la fondation du monde, mais maintenant, une fois dans la consommation des âges, il a semblé ôter le péché par le sacrifice de lui-même.
» Le sacrifice qu'Il a apporté n'a pas besoin d'être répété, il suffit à toute éternité. S'il offrait à nouveau, il faudrait aussi souffrir à nouveau. Les deux sont impossibles. (L'hypothèse romaine selon laquelle la Cène du Seigneur est un sacrifice et que la messe blasphématoire est un sacrifice non sanglant sont complètement réfutées par Hébreux 9:26 , par tout ce chapitre et par l'enseignement du Nouveau Testament.
) À la fin des âges de probation (l'âge avant la loi et l'âge sous la loi), lorsque la ruine totale et la condition désespérée de l'homme ont été pleinement démontrées, Il est apparu dans la plénitude des temps (l'achèvement des âges) et ôter le péché par le sacrifice de Lui-même. Et ici, rappelons-nous que les résultats pleins et complets de ce travail ne sont pas encore manifestés. Le péché sera finalement effacé de la création de Dieu.
Les paroles bénies qui sont sorties de ses lèvres gracieuses, lorsqu'il s'est donné sur la croix - "C'est fini" - trouveront leur sens le plus complet lorsque toutes choses seront renouvelées, lorsque le premier ciel et la première terre seront passés et un nouveau le ciel et la terre nouvelle sont venus, quand toutes choses sont devenues nouvelles. Alors sa voix déclarera une fois de plus "c'est fait" ( Apocalypse 21:1 ).
Mais maintenant pour ceux qui croient que le péché est ôté. Il est réservé aux hommes, aux hommes naturels, de mourir une fois et après cela le jugement. De ce dernier le croyant est exempt. Ses propres paroles « Celui qui écoute mes paroles et croit en celui qui m'a envoyé a la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie » ( Jean 5:24 ) nous l'assurent.
Et quand le croyant meurt, ce n'est plus comme punition. Un jour viendra enfin où il s'accomplira « Voici, je vous montre un mystère, nous ne dormirons pas tous, mais nous serons changés en un instant, en un clin d'œil. » Et Celui qui s'est offert une fois pour porter les péchés de beaucoup (ceux qui croient en Lui) apparaîtra la deuxième fois. « A ceux qui l'attendent, il apparaîtra une seconde fois, en dehors du péché, pour le salut.
« C'est sa seconde venue. Quand Il revient, Il n'a rien à voir avec le péché, en ce qui concerne Son peuple. Cela a été réglé pour toujours dans Sa première venue. Mais il vient pour leur salut, leur délivrance complète de tous les résultats du péché, et les siens seront changés à son image.
("Sans péché" est en contraste avec "porter les péchés de plusieurs." Mais on remarquera que la prise de l'Église n'est pas mentionnée ici. est le sujet. Il a été manifesté une fois. Maintenant, il est vu par ceux qui le cherchent. L'expression peut s'appliquer à la délivrance des Juifs qui l'attendent dans les derniers jours. Il apparaîtra pour leur délivrance.
Mais nous attendons le Seigneur pour cette délivrance, et nous le verrons quand il l'accomplira même pour nous. L'apôtre ne touche pas à la question de la différence entre cela et notre enlèvement, et n'emploie pas le mot qui sert à annoncer sa manifestation publique. Il apparaîtra à ceux qui l'attendent. Il n'est pas vu par tout le monde, ni par conséquent le jugement, bien que cela puisse suivre.
Le Saint-Esprit ne parle que de ceux qui cherchent le Seigneur. C'est à eux qu'il apparaîtra. Par eux, il sera vu, et ce sera le temps de leur délivrance ; de sorte que cela est vrai pour nous, et également applicable au reste juif dans les derniers jours » Synopsis de la Bible.)