Bible annotée par A.C. Gaebelein
Hébreux 8:1-13
CHAPITRE 8
1. Le Christ Souverain Sacrificateur ( Hébreux 8:1 )
2. L'ancienne alliance et la nouvelle ( Hébreux 8:7 )
Le nouveau sacerdoce que le meilleur prêtre exerce dans le ciel implique en outre aussi un changement dans les sacrifices et dans l'alliance. Ceci est maintenant développé plus en détail dans les trois derniers chapitres de cette section. Il y a d'abord un résumé. Le prêtre que nous avons n'exerce pas son ministère sur la terre mais « nous avons un tel souverain sacrificateur, qui est assis à la droite du trône de la majesté dans les cieux ; un ministre du sanctuaire, et du vrai tabernacle, que le Seigneur a dressé, et non l'homme.
” Chaque grand prêtre devait offrir des dons et des sacrifices, il était donc nécessaire qu'il ait aussi quelque chose à offrir. Ce qu'il a offert est mis en évidence dans les neuvième et dixième chapitres. En tant que souverain sacrificateur, il s'est offert lui-même sur la croix, puis, en tant que souverain sacrificateur qui avait apporté cette offrande parfaite, il est passé à travers les cieux et dans le ciel même. S'il était sur la terre et que son sacerdoce n'allait pas plus loin que la terre, il ne serait pas prêtre.
Il n'a pas sa place parmi les prêtres lévitiques, les prêtres qui offraient selon la loi, dont la fonction et le ministère n'étaient que des ombres des choses célestes ; mais il a obtenu un ministère plus excellent, parce qu'il est le médiateur d'une meilleure alliance, qui a pour fondement de meilleures promesses.
Comme Christ ne venait pas de la famille d'Aaron, il ne pouvait pas être prêtre selon ce modèle ; Son sacerdoce est tout différent, car il est céleste et exercé dans la gloire. Avec ce sacerdoce plus excellent, préfiguré dans le sacerdoce lévitique terrestre, ce dernier a été complètement mis de côté. C'est la vérité dont ces croyants hébreux avaient besoin pour s'accrocher plus complètement, parce que le tabernacle terrestre était toujours debout et les prêtres terrestres exerçaient toujours leurs fonctions vides et dénuées de sens.
Et ce qui est mis de côté, qui est parti, parce que la seule grande offrande a été apportée, et le vrai souverain sacrificateur est entré dans le lieu très saint et est en présence de Dieu pour son peuple, Satan a réussi à l'introduire et à l'établir sur le sol chrétien comme l'une des inventions les plus meurtrières. La chrétienté ritualiste avec un sacerdoce calqué sur le sacerdoce juif éteint, avec un culte plus ou moins sur le modèle du culte d'Israël, est l'ombre de l'ombre disparue.
C'est l'apostasie de la vérité de l'évangile de la grâce ; c'est une mauvaise négation de l'évangile de notre salut. Cette supposition sacerdotale des hommes est la pire corruption possible de la doctrine du Christ.
Le verset précédent montrait que Christ est le médiateur d'une meilleure alliance. Cela conduit ensuite à un contraste entre la première (l'ancienne) et la nouvelle alliance. Une alliance contient les principes nécessaires établis par Dieu sous lesquels l'homme peut vivre avec Dieu, dans lequel il traite avec l'homme. Il n'y a que deux alliances. L'ancienne alliance qui a été établie au Sinaï, la loi-alliance, et la nouvelle alliance qui, dans son sens le plus complet, n'a pas encore été ratifiée, car elle concerne également le peuple d'Israël, comme nous l'apprendrons bientôt dans ce chapitre.
À proprement parler, l'évangile, la proclamation du salut de Dieu, n'est pas une alliance. Pourtant, ceux qui acceptent l'évangile possèdent toutes les bénédictions spirituelles de cette nouvelle alliance, et bien plus qu'Israël ne pourra jamais en posséder, quand enfin, en tant que nation convertie, cette nouvelle alliance sera établie avec eux.
L'argument est simple. Le fait qu'une nouvelle alliance soit promise montre que l'ancienne alliance était insuffisante. "Car si ce premier avait été irréprochable, alors aucune place n'aurait été recherchée pour le second." Il ne pouvait pas accomplir ce qui était dans le cœur de Dieu pour amener Son peuple dans la relation la plus proche et la plus proche avec Lui-même. La première alliance, la loi, ne pouvait pas faire cela, et par conséquent, « trouvant à redire, il leur dit : Voici les jours viennent, dit l'Éternel, où je ferai une nouvelle alliance avec la maison d'Israël et la maison de Juda.
Non pas selon l'alliance que j'ai faite avec leurs pères au jour où je les ai pris par la main pour les conduire hors du pays d'Égypte, car ils n'ont pas persévéré dans mon alliance, et je ne les ai pas considérés, dit le Seigneur . "
Cette première alliance était conditionnelle, et le peuple n'a pas gardé cette alliance et le Seigneur, parce qu'ils étaient désobéissants, ne les a pas considérés. Cette première alliance était pour leur condamnation. Et c'est pourquoi le Seigneur avait annoncé par l'intermédiaire du prophète Jérémie qu'une nouvelle alliance devait être conclue pour Israël et Juda, le même peuple avec lequel la première alliance avait été conclue. « Car c'est ici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël après ces jours, dit l'Éternel, je mettrai mes lois dans leur esprit, et avec elles dans leur cœur ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.
Et ils n'enseigneront pas chacun son prochain, et chacun son frère, en disant : connais le Seigneur ; car tous me connaîtront du plus petit au plus grand. Car je serai miséricordieux envers leur injustice, et leurs péchés, et leurs iniquités, je ne me souviendrai plus » ( Jérémie 31:31 ). Cette nouvelle alliance est différente de l'ancienne en ce qu'elle n'est assortie d'aucune condition.
Le Seigneur y parle seul en paroles de grâce souveraine : « Je le ferai ». C'est la même chose que Jéhovah a promis à la nation à travers le prophète Ézéchiel ( Ézéchiel 36:1 ). Et cette alliance de grâce attend son accomplissement pour cette nation dans les jours à venir.
Le fondement de cette nouvelle alliance est la mort sacrificielle de Christ, son sang, comme nous l'apprenons de ses propres paroles lorsqu'il a institué son souper. Parce qu'il est mort pour cette nation ( Jean 6:51 ), tout Israël – la maison d'Israël et la maison de Juda – sera amené aux bénédictions promises par cette alliance de grâce.
En attendant, alors qu'Israël n'est pas encore entré dans cette nouvelle alliance, les Gentils, qui sont par nature étrangers à la république d'Israël, et étrangers aux alliances de la promesse (aucune nouvelle alliance n'étant promise aux Gentils), croyant en Christ, sont rapprochés par le sang du Christ ( Éphésiens 2:12 ), jouissez de toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes en Christ, devenez membres du corps du Christ et cohéritiers avec le Seigneur Jésus-Christ.
Quand la plénitude des Gentils sera arrivée ( Romains 11:25 ) alors Dieu se tournera avec miséricorde envers son peuple Israël, qu'il n'a pas rejeté, et cette nouvelle alliance sera pleinement établie et toutes les promesses quant à la restauration, temporelle les bénédictions, ainsi, les bénédictions spirituelles, si richement promises tout au long de la parole prophétique de l'Ancien Testament, viendront par grâce sur eux.
Alors on ne se souviendra plus de leurs péchés et de leurs iniquités. Tout s'accomplit quand il reviendra, lui seul qui peut détourner l'impiété de Jacob. Quelle lumière et quelle joie ces faits de l'ancienne alliance mis de côté et les promesses de la nouvelle alliance ont dû apporter au cœur de ces croyants hébreux qui ont lu en premier ce grand message.
(« Le judaïsme moderne [à la fois rabbinique et rationaliste] n'est pas en mesure d'expliquer la cessation des sacrifices et la dispensation lévitique. Le premier reconnaît que dans la destruction du temple et la condition actuelle d'Israël sans grand prêtre et sans offrandes, le jugement divin sur le péché de la nation s'exprime : l'idée d'expiation par un sacrifice par procuration n'est pas tout à fait éteinte, comme cela apparaît dans le rite du coq accompli la veille du jour des expiations, quoique dépourvu de toute autorité biblique.
Le judaïsme rationaliste s'est encore plus éloigné de la vérité. Rejetant l'idée de substitution et d'expiation à propos des sacrifices, elle considère la condition actuelle d'Israël comme un développement plus spirituel, interprétant mal les protestations de David et des prophètes contre une simple vision extérieure de la loi cérémonielle ( Psaume 40:7 ; Osée 6:6 ; Jérémie 7:21 ). L'ancien a bel et bien disparu ; mais selon la volonté de Dieu, parce que la vraie lumière brille maintenant, parce que la substance est venue en Christ » A. Saphir.)