Proverbes 30:1-33

VI. LES PAROLES D'AGUR LE FILS DE JAKEH

CHAPITRE 30

Certains soutiennent qu'Agur est un autre nom pour Salomon. Cette opinion est également soutenue par le Talmud, qui parle de six noms ayant appartenu au roi : Salomon, Jedidiah, Koheleth, Fils de Jakeh, Agur et Lémuel. Mais cette opinion ne peut être vérifiée, et nous ne savons pas non plus qui était Agur le fils de Jakeh. La Septante et la Vulgate ont traduit les mots hébreux et en ont formé une phrase. "Agur" signifie "assembleur" et Jakeh a le sens de "pieux", de sorte que certains pensent qu'Agur signifie un homme pieux inconnu qui a rassemblé ces paroles et elles ont été incarnées dans ce livre.

Nous laissons le nom tel quel et pensons qu'Agur, le fils de Jakeh, est le nom de l'auteur de ce chapitre. «Quel qu'ait été Agur, il avait une certaine individualité marquée; il combine la méditation sur de nobles questions de théologie avec une solide théorie de la vie pratique. Il était capable de donner de précieux avertissements sur la conduite. Mais son plaisir caractéristique était de « regrouper en quatrains des illustrations visibles de qualités ou d'idées choisies » (R.

F. Horton). Le verset d'ouverture nous dit également qu'il a parlé à Ithiel (Dieu avec moi) et à Ucal (je pourrai). La version révisée a une lecture marginale au lieu des deux noms Ithiel et Ucal : « Je me suis fatigué, ô Dieu. Je me suis fatigué, ô Dieu, et je suis consumé. Nous n'adoptons pas cela.

La structure du chapitre lui-même est différente des autres chapitres de ce livre. Il commence par un prologue, contenant sa confession, dans lequel il montre un esprit de profond abaissement et de reconnaissance de sa propre ignorance Proverbes 30:2 ).

Ceci est suivi de cinq questions concernant la création et le Créateur et Son Fils Proverbes 30:4 .

Les questions sont répondues par la révélation de Dieu. Ceci est indiqué dans les deux prochains versets Proverbes 30:5 et Proverbes 30:6 .

Vient ensuite une prière d'Agur le fils de Jakeh Proverbes 30:7 ).

Un proverbe suit ensuite dans le dixième verset. Après cela viennent les soi-disant « quatrains », six groupes de proverbes composés chacun de quatre choses. Entre le deuxième et le troisième groupe, un seul proverbe est inséré Proverbes 30:17 et à la fin du chapitre se trouve un autre proverbe.

Dans le prologue, il prend la place basse, et dans sa confession manifeste la plus profonde humilité, sans tache d'orgueil, illustrant ainsi la véritable humilité enjointe dans les proverbes de Salomon. Parce qu'il confessa qu'il n'avait ni compréhension ni connaissance du sacré, le Seigneur lui donna tout ce qui lui manquait.

Les questions qu'il pose concernent le Créateur. « Qui est celui qui est monté au ciel et qui est descendu ? Qui a rassemblé le vent dans ses poings ? Qui a lié les eaux dans un vêtement ? Qui a établi toutes les extrémités de la terre ? Quel est son nom, et quel est le nom de son fils, si tu peux le dire ? Il sait qu'il y a un Créateur. Il ne peut remettre en cause la puissance éternelle et la Divinité, qui seules peuvent rendre compte de cet univers ordonné.

Il n'a pas, comme beaucoup de penseurs, anciens et modernes, laissé tomber un plongeon dans le vaste et profond univers, et s'est écrié : Non à Dieu. Il sait qu'il y a un Dieu ; il doit y avoir une intelligence capable de concevoir, couplée à une puissance capable de libérer ce puissant mécanisme. Mais qui est-ce? Quel est son nom ou le nom de son fils ? Voici les traces du Créateur ; mais où est le Créateur Lui-même ? (Expositor's Bible) En cherchant Dieu ne peut pas être découvert ; la réponse la plus complète est donnée dans le Nouveau Testament.

Nous nous souvenons de Jean 3:13 . Nous connaissons celui qui est monté, parce qu'il est descendu du ciel ; Qui est le Seigneur et Créateur de tout, maintenant en présence de Dieu comme l'homme glorifié, et un jour celui qui est monté au ciel redescendra.

Qu'à l'endroit suivant la Parole de Dieu soit mentionnée, c'est-à-dire la révélation écrite de Dieu, n'est pas sans signification. L'homme a besoin de cette révélation pour connaître le Seigneur et avoir une réponse à la question à laquelle la spéculation humaine et la recherche scientifique ne pourront jamais répondre. À cause de la déclaration « n'ajoute rien à ses paroles », les critiques ont supposé que le canon de l'Ancien Testament devait avoir été achevé lorsque ce chapitre a été écrit.

Ils ont mis la date bien après l'exil. Mais une telle conclusion est injustifiée. Dieu avait commandé bien avant que rien ne soit ajouté à Ses paroles Deutéronome 4:22 ). La prière d'Agur dans Proverbes 30:7 est étroitement liée aux versets précédents.

Il prie pour être délivré de la vanité et du mensonge, afin d'avoir un cœur vrai et honnête, si nécessaire à la réception de la vérité de Dieu ; alors il prie pour n'avoir ni pauvreté ni richesse. La pauvreté pourrait inciter à voler et à prendre le nom de Dieu en vain, alors sa Parole serait rejetée par lui ; et richesse signifierait la même chose, car cela pourrait l'amener à dire : Qui est le Seigneur ?

Le proverbe sous la forme d'un commandement dans Proverbes 30:10 est isolé de la tendance de la pensée dans ce chapitre. Le premier quatrain vient ensuite dans Proverbes 30:11 . Quatre fois le mot génération est utilisé, décrivant les classes de personnes fréquemment mentionnées dans les chapitres précédents des proverbes.

Suivent ensuite quatre choses qui sont insatiables. Le point culminant est atteint progressivement. Le horseleach (ou vampire) a deux filles du nom de « Give ». De même le pauvre cœur de l'homme l'est ; et il y a trois et quatre choses du même caractère ; les régions invisibles dans lesquelles les esprits désincarnés vont jour après jour, année après année ; l'utérus stérile; la terre sur laquelle tombe la pluie n'est jamais remplie d'eau, et la quatrième chose, le feu, qui ne dit jamais, c'est assez, qui consume jusqu'à ce qu'il ne reste plus rien.

Ces choses insatiables mentionnées sont symboliques de la condition de l'homme naturel, toujours à l'écoute mais toujours, agité et jamais satisfait. Ensuite, il y a quatre choses impénétrables : La voie de l'aigle dans les airs ; le chemin du serpent sur un rocher; le chemin d'un navire au milieu de l'océan ; et la voie d'un homme avec une servante Proverbes 30:18 ).

Quatre choses inquiétantes sont données dans Proverbes 30:21 . Dans Proverbes 30:24 les quatre petites choses, pourtant sages, sont décrites. Ce sont les fourmis, les conies, les criquets et le lézard (pas l'araignée comme chez A.

V.). Voici des leçons pour l'homme : le paresseux, le sot, le méchant et autres personnages évoqués dans les proverbes sont couverts de honte par la sagacité de ces petites choses. Quatre choses gracieuses concluent ces paroles : un lion, un lévrier, un bouc et un roi, contre qui il n'y a pas de soulèvement. Que l'homme juste agisse ainsi. Audacieux comme un lion, rapide comme le lévrier pour accomplir la volonté du Seigneur au service du Seigneur, gravissant les pentes comme le bouc, et toujours victorieux comme un roi invaincu.

Nous voyons que ces déclarations d'Agur ont une incidence certaine sur l'ensemble du livre des Proverbes dans la mesure où elles réaffirment et illustrent les différents personnages, tels que l'impie, l'imprudent, le fou, le paresseux, l'orgueilleux, le juste, le pieux, les humbles, etc., mentionnés dans le livre. Le message d'Agur se termine par un conseil pour faire preuve de retenue.