Exode 26

LE REVÊTEMENT INTÉRIEUR DU TABERNACLE

(v.1-6)

Le tabernacle lui-même avait quatre couvertures ; l'inférieur, qui serait visible de l'intérieur, étant fait de fin lin tissé avec un tissu bleu, violet et écarlate tissé à l'intérieur, ainsi que des chérubins ornementaux. Puisqu'il faudrait être à l'intérieur pour voir la beauté de tout cela, il nous est rappelé que seuls les croyants venant en présence du Seigneur, sont capables de discerner la gloire et la beauté de sa personne.

Bien que le fin lin blanc parle de son caractère moral parfait, qui est un délice pour le cœur d'un croyant, le monde ne voit aucune beauté en lui : leurs yeux sont aveuglés ( Jean 12:37 ). De même en ce qui concerne le bleu, un rappel de son caractère céleste, qu'Israël n'a pas pu discerner ( Jean 6:42 ).

La couleur pourpre royale nous dit qu'il est roi, ce qu'Israël a fermement nié ( Jean 19:15 ). Ces trois représentent ce qui est vu du Christ dans les trois évangiles, Luc, Jean et Matthieu, dans cet ordre, tandis que l'écarlate est la couleur de l'attraction, tout comme le service du Seigneur dans l'évangile de Marc a attiré l'attention d'un grand nombre ( Marc 1:33 ; Marc 1:37 ; Marc 2:2 ; Marc 2:7 etc.

) Combien cela aurait été mieux si les gens avaient été attirés par la perfection du caractère moral du Seigneur ou la beauté de sa gloire céleste, plutôt que par ses miracles dont ils pourraient bénéficier. Pourtant, parfois, alors que les miracles les attirent d'abord, les gens sont encore plus attirés par la perfection et la beauté de la personne du Seigneur Jésus. Mais tous sont vus dans le sanctuaire de sa présence.

Il y avait dix rideaux, le nombre de responsabilité humaine (comme on le voit dans les dix commandements), car ces couleurs se connectent toutes avec l'humanité du Seigneur, une humanité absolument parfaite, car la longueur de chaque rideau était de 28 coudées, soit 7 x 4 Le sept parle de perfection, tandis que quatre est le nombre de faiblesse et de dépendance, qui est encore souligné par la largeur de quatre coudées de chaque rideau. La faiblesse humaine du Christ se voit dans son « être las de son voyage » ( Jean 4:6 ), et dans les paroles de 2 Corinthiens 13:4 , « Car bien qu'il ait été crucifié dans la faiblesse, il vit cependant par la puissance de Dieu. " Cette faiblesse n'impliquait en aucun cas un échec, mais une dépendance à l'égard de Dieu.

Cinq des rideaux devaient être couplés ensemble et les cinq autres les mêmes (éventuellement cousus). Ensuite, les deux ensembles de cinq devaient être joints au moyen de 50 boucles de tissu bleu attachées à la lisière de chaque ensemble (v.4), avec des fermoirs dorés pour attacher les boucles ensemble. Ainsi, une couverture serait formée pour s'étendre depuis près du sol de chaque côté jusqu'au cadre du tabernacle. Les boucles et les fermoirs seraient au milieu.

De cette façon, les dix rideaux ont été divisés en cinq fois deux, le nombre indiquant la réalité de la responsabilité du Seigneur envers Dieu et le nombre deux parlant du témoignage de cela dans le monde. Les fermoirs d'or nous disent qu'il s'agit d'une œuvre de puissance divine qui unit tous les aspects de l'humanité du Christ.

LE RIDEAU EN POILS DE CHÈVRE

(v.7-13)

Au-dessus des rideaux de fin lin étaient placés ceux de poils de chèvre. Il y en avait onze au lieu de dix, et ils étaient plus longs de deux coudées, quoique de la même largeur. Ceux-ci seraient bien sûr plus résistants aux intempéries et atteindraient le sol, contrairement aux rideaux de lin fin. Cinq d'entre eux étaient accouplés et les six autres aussi accouplés, mais le sixième rideau devait être doublé à l'avant du tabernacle (v.

9). Les cinquante boucles de bleu dans chaque ensemble et les fermoirs en cuivre parlent de la même manière dans les rideaux de lin, sauf que le cuivre parle de la sainteté de Dieu en unissant ces ensembles. Car le poil de chèvre symbolise, non la personne de Christ, mais son œuvre en tant que sacrifice de substitution pour son peuple. Ce doit être un sacrifice parfaitement saint, typique de celui du Calvaire.

Alors que le sixième rideau de poils de chèvre était doublé à l'avant de la tente, cela signifiait évidemment que la moitié du rideau était repliée en arrière, car le verset 12 parle d'un demi-rideau restant, qui devait pendre à l'arrière du tabernacle. Le verset 13 indique alors que les deux coudées supplémentaires de la longueur des rideaux (puisqu'ils étaient 30 au lieu de 28) devaient s'étendre de chaque côté une coudée plus bas que le rideau intérieur, de sorte que le rideau intérieur était bien couvert, pour ne pas être vu de l'extérieur.

LES RIDEAUX DE PEAU DE RAMS ET PEAU DE Blaireau

(v.14)

La taille de ces deux revêtements n'est pas mentionnée, ni comment ils ont été faits, mais ils recouvraient sans doute complètement les autres. Le revêtement de peaux de béliers teintes en rouge parle du sacrifice du Christ, non du point de vue de la substitution, mais de celui de la rédemption. Car le sacrifice de Christ n'était pas seulement pour nous substituer, mais pour la gloire de Dieu. Le bélier parle de sa dévotion volontaire à Dieu dans son sacrifice, et être teint en rouge nous rappelle que l'effusion de son sang était absolument essentielle pour satisfaire les justes revendications de Dieu contre nos péchés. Par ce sacrifice, nous sommes rachetés à Dieu ( Apocalypse 5:9 ).

Mais le revêtement de peaux de blaireau, ou peut-être de peaux de phoque, comme certains commentateurs le jugent probable, ne parle pas de sacrifice. Ce revêtement serait nécessairement imperméable, et qu'il s'agisse de peaux de blaireau ou de phoque, la couleur serait terne et peu attrayante à l'œil. Pourtant, cette couverture parle aussi du Christ, comme les autres le font. Cela nous rappelle Ésaïe 53:2 : « Et quand nous Le voyons, il n'y a pas de beauté que nous devrions Le désirer.

" C'était vrai de la réponse d'Israël quand le Messie est venu à eux, et c'est vrai de toutes les classes de gens partout. Dans leur première vue du Seigneur Jésus, ils ne voient rien qui puisse les attirer. Il doit y avoir une œuvre de l'Esprit de Dieu d'ouvrir les yeux pour voir en Lui bien plus qu'il n'y paraît à première vue.

LES CARTES ET PRISES

(v.15-30)

Des planches étaient faites pour les murs des deux côtés et à l'arrière du tabernacle, mais pas pour le devant, où un rideau était utilisé. Nous avons vu que les quatre revêtements parlent du Christ, mais en ce qui concerne les planches, une autre caractéristique intéressante est ajoutée. D'abord, ils se tenaient debout, la longueur de chacun étant de dix coudées et la largeur d'une coudée et demie. Ceux-ci étaient faits de bois d'acacia, l'arbre doit donc être grand pour offrir une telle largeur (au moins 27 pouces).

Le verset 29 donne des instructions selon lesquelles ceux-ci devaient être recouverts d'or. À première vue, nous pourrions donc penser à l'arche et à la table des pains de proposition, qui parlent toutes deux du Christ dans sa pure virilité recouverte par sa divinité. Mais cela ne convient pas, car les planches reposent sur des socles d'argent (v.19, etc.). L'argent parle toujours de rédemption (voir Nombres 3:45 ), et le Christ ne se tient certainement pas sur la rédemption : ce ne sont que les croyants qui se tiennent sur la rédemption : ce ne sont que les croyants qui se tiennent sur ce terrain.

Alors que le bois d'acacia parle de notre humanité, le revêtement en or ne peut que symboliser la nature divine dont chaque croyant est investi en étant né de Dieu. Ainsi on ne voit pas les planches, mais l'or. Parlant de tous ceux qui sont vraiment nés de nouveau, 1 Jean 2:24 nous dit : « vous aussi demeurerez dans le Fils et dans le Père. Cela ne signifie pas que nous devenons Dieu, mais nous sommes couverts par la nature de Dieu, n'étant plus considérés comme « dans la chair », mais « en Christ » ou « dans l'Esprit ». C'est une grâce merveilleuse.

Les planches étaient debout, car les tenons et les douilles étaient conçus pour les maintenir debout. Romains 14:4 nous rappelle à propos de tout vrai croyant, "il sera amené à se tenir debout, car Dieu est capable de le faire se tenir debout". La longueur de dix coudées parle cependant de responsabilité, car le croyant ne se présente pas simplement comme un robot sans vie, mais avec l'exercice d'une foi volontaire et dévouée qui porte volontiers une responsabilité de témoignage pour Dieu.

La largeur de chaque planche était d'une coudée et demie, l'une parlant de l'unité comme étant jointe aux autres planches, mais la demi-coudée supplémentaire semble indiquer que la pleine perfection de notre place en Christ et la pleine perfection de notre unité avec tous les autres croyants ne seront pas appréhendés tant que nous serons dans ce monde sauvage, mais attendront le jour de la pleine manifestation.

De chaque côté du tabernacle (sud et nord) il y avait vingt planches (10 x 2), soulignant à nouveau la responsabilité dans le témoignage, c'est-à-dire notre responsabilité de témoigner de ce que nous sommes « en Christ ». En cela, la chair n'a aucune place. À l'extrémité ouest (le dos) du tabernacle se trouvaient six planches, en plus d'une planche pour chaque coin à l'arrière (v.23). Ceux-ci peuvent avoir été placés à un angle. Le chiffre 6 nous dit peut-être que notre témoignage actuel est loin de la perfection, tout comme six est loin de sept.

Les coins nécessitaient une force supplémentaire, car chaque fois que Dieu change de direction dans ses voies ou dans ses dispenses, il donne une grâce ou une force particulière à son peuple. Diverses occasions dans le livre des Actes illustrent cela (ch.2; ch.7; ch.8, ch.10) Au moyen des douilles d'argent les planches étaient réunies en bas et en haut par un anneau ( v.24). La manière exacte dont cela a été fait ne semble pas très clair, mais nous sommes sûrs que le bâtiment était stable, résistant aux vents du désert.

Des barres ont été faites pour les côtés et le dos du tabernacle, cinq pour chaque côté et cinq pour le dos (vs.26-27). quatre des barres dans chaque cas étaient assez longues seulement pour atteindre la moitié, de sorte que deux se rencontraient au milieu au-dessus de la longue barre qui s'étendait d'un bout à l'autre, et les deux autres se rencontraient au milieu en dessous de cette longue barre. Ces barres étaient également en bois d'acacia recouvert d'or. Le chiffre cinq parle à nouveau de responsabilité et les barres indiquent l'unité des saints de Dieu comme étant maintenues ensemble par la main gracieuse de Dieu.

C'est ainsi qu'il nous est dit dans Éphésiens 4:1 de « marche digne de l'appel auquel vous êtes appelés, en toute humilité et douceur, avec longanimité, supportant les uns les autres dans l'amour, s'efforçant de garder l'unité de l'Esprit dans le lien de paix." Des anneaux d'or étaient attachés aux planches, à travers lesquels les barreaux étaient insérés (v.

29). On ne nous dit pas le nombre d'anneaux. C'est peut-être l'un des détails que Moïse a été montré sur la montagne (v.30), car il lui est dit que le tabernacle devait être élevé conformément à ce que le Seigneur lui avait montré là-bas, afin que personne aujourd'hui ne puisse dupliquez le plan du tabernacle, même si nous avons les plans que l'Écriture fournit.

LE VAIL

(v.31-35)

Le voile devait être suspendu entre le lieu saint et le lieu très saint. Il devait être fait de lin retors bleu, pourpre, écarlate et fin, avec des chérubins tissés dedans, bien qu'on ne nous dise pas combien de chérubins.

La signification du voile est clairement annoncée dans Hébreux 10:20 : "le voile, c'est-à-dire sa chair". C'est le Seigneur Jésus, non dans Sa gloire éternelle de Divinité, mais dans l'Humanité. « Dans la mesure où les enfants ont pris part à la chair et au sang, lui-même a également participé au même, afin de détruire par la mort celui qui avait le pouvoir de mort, c'est-à-dire le diable, et de libérer ceux qui, par peur de la mort, étaient toute leur vie soumis à la servitude" ( Hébreux 2:14 ).

La beauté de la virilité du Seigneur est vue de diverses manières. Premièrement, le bleu parle de Lui comme étant un Homme unique, descendant du ciel ( Jean 6:51 ). Dans ce verset, il insiste sur le fait qu'il est le pain vivant et que le pain est sa chair. Il est le vrai Homme, mais un Homme unique différent de tous les enfants d'Adam.

Le violet est la couleur royale et parle du Seigneur Jésus comme Roi d'Israël, comme Matthieu le présente, mais plus que cela, "Roi des rois et Seigneur des seigneurs". En tant que roi, sa virilité est essentielle, comme le Matthieu 1:21 entendre Matthieu 1:21 , "vous appellerez son nom Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés". Ce roi sauve son peuple en vertu de sa propre souffrance et de sa mort, car dans Matthieu, il est l'offrande pour le délit.

L'écarlate est la couleur attirante, nous rappelant le sang du Christ par lequel les pécheurs coupables sont attirés vers lui pour que leurs péchés soient effacés. Cela se connecte avec Christ en tant qu'offrande pour le péché, une caractéristique importante de l'Évangile de Marc, qui présente également le Seigneur Jésus comme le parfait Serviteur de Dieu accomplissant la volonté de Dieu en répondant pleinement à la question du péché.

Enfin, le fin lin retors souligne la virilité du Seigneur dans chaque détail de son caractère et de sa conduite. Ces fils étaient extrêmement fins mais solides, et tissés ensemble. Ainsi, tout le caractère moral et la conduite du Seigneur Jésus étaient parfaits dans chaque détail et tous tissés ensemble pour former un modèle d'une beauté exquise. Tissé dans le voile était une conception artistique de chérubins. Combien nous ne savons pas, mais ils parlent de contrôle gouvernemental. C'est merveilleux de savoir que le Seigneur Jésus a toujours été parfait pour se gouverner, parfait pour se maîtriser.

Le voile séparait le lieu saint du très saint. De même, la chair parfaite du Seigneur Jésus interdit notre entrée dans la sainte présence de Dieu. Car il nous montre le seul roi d'un homme qui a un titre quelconque pour entrer en présence de Dieu. Une fois par an, le souverain sacrificateur était autorisé à entrer, non sans sang, car le souverain sacrificateur est un type du Seigneur Jésus, qui est entré au ciel une fois, ayant accompli la rédemption éternelle par l'effusion de son sang ( Hébreux 9:11 ) .

Mais pour que les croyants entrent, il fallait que le voile soit déchiré de haut en bas ( Matthieu 27:51 ). Cela caractérise le déchirement de la chair du Seigneur Jésus en sacrifice pour nous, afin que la voie soit ouverte pour que nous soyons accueillis dans la présence de Dieu. Ainsi Hébreux 10:19 nous dit : « C'est pourquoi, frères, ayant la hardiesse d'entrer dans les lieux saints par le sang de Jésus, par une voie nouvelle et vivante qu'il nous a consacrée par le voile, c'est-à-dire : Sa chair, et ayant un souverain sacrificateur sur la maison de Dieu, approchons-nous d'un cœur sincère dans la pleine assurance de la foi."

Le voile devait être suspendu à quatre piliers de bois d'acacia recouverts d'or. Ceux-ci reposaient sur des douilles d'argent. Depuis debout sur l'argent, ils parlent des croyants comme ils sont « en Christ », dépendant de sa rédemption. Il peut sembler étrange que les croyants, de quelque manière que ce soit, « soutiennent » Christ. Mais il nous est rappelé dans Apocalypse 3:12 , "Celui qui vaincra, je ferai une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n'en sortira plus." Ce sera notre joie éternelle de soutenir les perfections de l'Homme béni Christ Jésus.

Bien que nous maintenions les perfections de l'Homme Christ Jésus pour l'éternité, le tabernacle ne parle pas d'éternité, mais de notre passage à travers un monde désert. De sorte que ces piliers soutenant le voile parlent de notre soutien de Christ comme témoignage dans le monde. En fait, le nombre quatre est le nombre mondial (ses quatre directions), de sorte que cela souligne une élévation actuelle du Seigneur Jésus comme l'Unique digne de l'adoration de tout le monde. Les crochets des piliers étaient en or.

À l'intérieur du voile, dans le plus saint de tous, l'arche avec son propitiatoire de couverture devait être le seul article d'ameublement (vs.33-34), car elle symbolise le trône de Dieu, et Christ le soutien de ce trône . la table était hors du voile du côté droit quand on entrait, et le chandelier en face du côté gauche (v.35). Pas encore mentionné est l'autel de l'encens, que nous verrons plus tard était juste à l'extérieur du voile (ch.30:1-10).

LE RIDEAU D'ENTRÉE

(v.36-37)

L'entrée du tabernacle était couverte par un grand rideau. Il était fait des mêmes matériaux que le voile, sauf qu'aucun chérubin n'y était entrelacé. Bien sûr, il parle aussi de la pure virilité du Seigneur Jésus, le seul par qui il y a une entrée même dans le sanctuaire extérieur, comme le dit le Seigneur Jésus : « Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé » ( Jean 10:9 ). Typiquement, entrer dans la première pièce est le salut, tandis qu'entrer par le voile est pour l'adoration.

Cinq piliers soutenaient le rideau d'entrée, et ils reposaient sur des douilles en laiton (ou en cuivre), pas en argent. Brass parle de la sainteté de Dieu, l'autel d'airain en étant un excellent exemple. Dans cet autel est vue la sainteté de Dieu en relation avec le sacrifice du Christ, où le jugement brûlant de Dieu a été porté par Lui dans la souffrance pour les péchés. Comme il est approprié que le rappel de Son sacrifice soit vu en relation avec l'entrée, car c'est seulement sur cette base que l'on peut entrer par Christ, la voie vivante.

Les cinq piliers dans ce cas ne représentent pas les croyants, mais le Seigneur lui-même, qui porte l'entière responsabilité (le chiffre cinq) du témoignage de sa propre suffisance comme entrée pour l'homme dans la bénédiction du salut. Bien que les croyants se tiennent sur la rédemption (argent), seul le Seigneur Jésus se tient sur un terrain de pure sainteté (airain), comme on le voit dans Ses souffrances, et c'est seulement à travers Lui et Ses souffrances que quiconque peut entrer.