Lévitique 11:1-47

ANIMAUX ADMIS OU INTERDITS POUR LA NOURRITURE (vv. 1-8)

Jamais depuis le déluge, l'homme n'a reçu l'ordre d'être végétarien. Après le déluge, il a été dit à Noé : « Tout ce qui est vivant vous servira de nourriture » ( Genèse 9:3 ). Rien n'était alors interdit, sauf manger du sang, chose qui n'a pas changé à travers les âges. Cependant, en vertu de la loi, et en vertu de la loi seulement, Dieu a mis des limites strictes sur ce que les animaux, les oiseaux ou les créatures aquatiques étaient autorisés à manger à Israël.

Ces lois n'ont jamais été imposées aux Gentils, mais seulement à Israël. La raison pour laquelle certains étaient interdits était simplement à cause d'une signification spirituelle, et non parce qu'il y avait du mal dans la créature elle-même. Ceci est clairement vu dans Actes 10:9 et Actes 10:28 .

Dans une vision, le Seigneur dit à Pierre de manger toutes sortes d'animaux. Pierre s'y oppose, mais le Seigneur insiste. Puis il réalisa que les animaux impurs étaient symboliques des hommes, c'est-à-dire des Gentils, comme Pierre le dit dans Actes 10:28 , que Dieu lui avait montré qu'il ne devait appeler aucun homme impur. Avant la croix, Israël était strictement séparé des Gentils parce que les Gentils étaient considérés comme impurs pour eux, mais le sacrifice de Christ purifie tous ceux qui lui font confiance comme Sauveur, qu'ils soient Juifs ou Gentils, c'est pourquoi Dieu a supprimé la barrière entre les animaux purs et impurs, afin que « toute créature de Dieu est bonne, et rien à refuser si elle est reçue avec action de grâces » ( 1 Timothée 4:4 ).

Ce chapitre traite donc typiquement de la question de notre association avec d'autres dans le monde. Les chapitres précédents du Lévitique impliquent la beauté et la sainteté de notre association avec le Dieu vivant.

Parmi les animaux, il y avait deux marques qui en rendraient un bon à manger, (1) s'il a un sabot divisé, et (2) s'il ruminait (v. 3). Le sabot divisé permet à l'animal de se promener dans un terrain bourbeux sans s'y enliser. Ainsi, notre communion ne doit pas être avec ceux qui sont empêtrés dans leur marche par les affaires de cette vie, mais avec ceux qui dépendent de la grâce divine pour les porter à travers le monde, car le chiffre 2 (le sabot divisé) parle de dépendance. plutôt que l'autosuffisance, comme le numéro 1 pourrait le déduire.

Mâcher la rumine (rumination) est typique du caractère de la méditation, ce qui implique de prendre le temps de digérer la vérité de la Parole de Dieu. De même que les sabots indiquent la marche à travers le monde, de même le ruminant témoigne du souci de l'honneur de Dieu.

Les versets 4 à 8 insistent sur le fait que ces deux choses doivent être présentes ou que l'animal était impur. Le chameau a ruminé mais n'a pas divisé le sabot. Il y a donc ceux qui font semblant d'honorer Dieu alors que leur marche est encrassée dans le bourbier du monde. La soi-disant « méditation transcendantale » peut donner l'impression d'être très spirituelle, mais c'est une vanité totale, car il n'y a pas de marche chrétienne qui va avec.

Encore une fois, la fausse soi-disant «science chrétienne» revêt un air de plus haute spiritualité, mais ses victimes vivent dans un monde de rêve, leurs pieds incapables de marcher sur le chemin de la foi chrétienne. Beaucoup de fausses religions sont identiques dans leur essence, et le croyant ne doit avoir aucune part avec de telles choses.

Le porc cependant (v. 7) divise le sabot, mais ne rumine pas. Il y a des gens qui semblent avoir la capacité de marcher correctement, se concentrant sur la droiture morale et pourtant n'ayant aucun cœur pour apprendre la Parole de Dieu, aucune méditation donc sur la personne du Christ qui est assis à la droite de Dieu. Ils peuvent avoir des pieds qui pourraient les emmener à travers la fange du monde, mais au lieu de cela, bien qu'ils puissent même être lavés (pas sauvés, mais nettoyés extérieurement), ils préfèrent retourner se vautrer dans la fange ( 2 Pierre 2:22 ) .

Ainsi le mormonisme fait semblant d'insister sur la moralité, se vantant de ne pas boire de thé ou de café, pourtant le Seigneur Jésus n'est pas l'objet de leurs pensées et le bourbier du gain matériel les a empêtrés. Le croyant est averti de ne pas avoir de communion avec de tels.

CRÉATURES D'EAU AUTORISÉES OU INTERDITES (vv. 9-12)

Les versets 9 à 12 traitent des créatures des eaux. Les poissons avec des nageoires et des écailles, qu'ils proviennent des rivières ou des mers, étaient autorisés dans le régime alimentaire d'Israël. Ils sont dans un élément où le progrès est entravé, l'eau étant beaucoup plus lourde que l'air. Cela parlerait du conflit des croyants, devant dépenser de l'énergie pour progresser du tout. Pour ce conflit, nous avons besoin de palmes, le moyen de déplacement, qui est pratiquement notre arme offensive, tandis que les écailles sont destinées à la protection ou à la défense.

Tous les vrais chrétiens sont enrôlés dans l'armée de Dieu ( 2 Timothée 2:3 ), donc celui qui n'a aucune défense spirituelle et aucune énergie spirituelle n'est pas un compagnon convenable pour un croyant. Comment pouvons-nous avoir une communion spirituelle avec quelqu'un qui n'a pas de qualités spirituelles ? Celles-ci sont en fait appelées « abomination », donc répugnantes pour un croyant.

OISEAUX INTERDITS COMME ALIMENTATION (vv. 13-19)

Les oiseaux sont maintenant pris en compte, mais seuls les oiseaux spécifiques mentionnés qui étaient interdits, sans qu'aucune règle ne soit donnée pour distinguer le pur de l'impur. Pourtant, tous ceux qui sont considérés comme impurs sont évidemment ceux qui se nourrissent de chair ou d'autre vie animée. Ces oiseaux impurs du ciel sont typiques de ce qui est satanique ( Matthieu 13:4 ; Matthieu 13:19 ), car Satan est « le prince de la puissance de l'air.

” Combien y en a-t-il partout qui suivent l'exemple de Satan de consommer les autres plutôt que de les bénir. Un tel incroyant est mentionné dans 1 Corinthiens 3:17 : « Si quelqu'un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira. Dans ce chapitre, le croyant est un constructeur, pas un destructeur. Parfois, on peut être si trompeur qu'on a l'air d'être un croyant afin d'entrer parmi le peuple de Dieu pour le détruire. C'est de la tromperie satanique. Nous devons donc être sur nos gardes pour ne pas avoir de communion avec ce qui est impur ou douteux.

Les oiseaux purs n'étaient cependant pas interdits, car ils parlent de ce qui est véritablement céleste, comme on le voit dans Colossiens 3:2 : «Colossiens 3:2 vous sur les choses d'en haut, non sur les choses de la terre. Car tu es mort et ta vie est cachée avec Christ en Dieu. Ceux qui ont cette attitude sont de bons compagnons pour les croyants.

Il y a certains oiseaux qui sont en fait typiques du Seigneur Jésus, étant utilisés dans les offrandes, comme dans Lévitique 1:14 , des tourterelles ou des pigeons. Encore une fois, au baptême du Seigneur Jésus, il nous est dit qu'« il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et se poser sur lui » ( Matthieu 3:16 ).

C'est un contraste précieux avec Genèse 15:11 , où les vautours descendaient sur les cadavres du sacrifice d'Abram dans le but de le dévorer, tout comme Satan essaie de détruire la valeur du sacrifice du Christ. Abram, l'homme de foi, a chassé les vautours.

INSECTES AUTORISÉS OU REFUSÉS (vv. 20-23)

Les choses rampantes volantes symbolisent ceux qui professent ce qui est céleste, mais compromettent cela avec l'esprit terrestre : leurs vies sont donc contradictoires. Philippiens 3:18 nous parle de ceux-ci, de ceux qui « marchent », c'est-à-dire qui font profession d'un caractère céleste, mais ils se concentrent vraiment sur les choses terrestres.

Le croyant ne doit pas être en communion avec ceux-ci. Pourtant, si l'insecte volant avait des pattes articulées pour sauter sur la terre, cela était autorisé comme nourriture. Car, bien qu'il ait été en contact avec la terre, il était capable de sauter au-dessus du niveau de la terre, caractérisant la foi qui s'élève au-dessus des circonstances. Ainsi, les criquets, les grillons et les sauterelles pourraient être consommés.

CONTACT AVEC LA SOUILLE IMPURE (vv. 24-28)

Toutes ces choses qui étaient impures pour Israël n'étaient pas seulement interdites d'être mangées, mais toute personne qui était en contact avec la carcasse morte de l'un d'entre eux était de ce fait elle-même rendue impure. Il doit laver ses vêtements et être impur jusqu'au soir. Encore une fois, il faut insister sur le fait qu'il n'y avait pas d'impureté morale dans le cadavre lui-même, mais cela symbolisait l'impureté que les croyants d'aujourd'hui peuvent contacter en s'associant à ce qui est moralement ou spirituellement impur.

C'est pour une raison bien réelle que Timothée a reçu l'instruction suivante : « N'impose les mains à personne à la hâte, et ne partage pas les péchés d'autrui : garde-toi pur » ( 1 Timothée 5:22 ). En désobéissant à cela, nous pourrions pratiquement manipuler une carcasse morte. La personne peut être coupable de péchés graves que nous ne soupçonnons pas, et en nous associant à elle, nous devons nous identifier à ses péchés. Autrement dit, il faut prendre le temps de connaître une personne avant de s'identifier à elle.

Si nous avons eu un tel contact avec l'impureté, que ce soit à contrecœur ou non, il doit y avoir un véritable jugement de soi sur la question, un lavage de nos vêtements (nos habitudes), puis une restauration.

CHOSES RAMPANTES (vv. 29-47)

Seules certaines choses rampantes qui sont interdites sont mentionnées ici, mais dans les versets 41-43, cela est élargi pour inclure toutes les choses rampantes de quelque sorte que ce soit. Ceux-ci sont typiques des personnes qui sont d'un caractère terrifiant repoussant, et sans aucun doute chacun d'eux est destiné à décrire une caractéristique défavorable particulière de ces incroyants, bien que nous puissions être incapables d'interpréter les détails de ces choses.

Aucun de ceux-ci ne devait être mangé, et si quelqu'un était mort, une personne qui aurait même touché le cadavre serait impur jusqu'au soir (v. 31). Ou si un tel cadavre tombait sur un objet en bois, un vêtement, une peau ou un sac, ou tout autre objet utilisé pour travailler, l'objet devait être mis dans l'eau et être impur jusqu'au soir, quand il serait de nouveau propre (v. 32)

Cependant, si le corps tombait dans un récipient en terre, le récipient devait être brisé et tout ce qui se trouvait à l'intérieur du récipient était impur. Dans un tel récipient, toute nourriture qui aurait été mouillée avec de l'eau ou tout liquide dans le récipient serait impur (v. 34). Même un four ou une cuisinière (probablement en terre) serait impur à cause d'une carcasse morte ou d'une partie de celle-ci tombant dessus, et elle devait être brisée.

D'un autre côté, une source qui produisait beaucoup d'eau ne serait pas souillée par le cadavre (v. 36). Typiquement, cela nous dit que la parole et l'Esprit de Dieu sont supérieurs à la mort et ne peuvent pas être souillés par elle. Car l'eau parle de la parole de Dieu et son écoulement parle de l'énergie de l'Esprit de Dieu qui donne puissance à la parole.

Alors qu'en général, tout ce qui touchait une partie d'une carcasse morte serait impur, mais la graine qui devait être semée était une exception, tant que la graine n'était pas humidifiée avec de l'eau (vv. 37-38). La signification spirituelle de ceci est peut-être difficile à discerner

Bien que ne traitant pas du même sujet, les versets 39 et 40 sont insérés ici concernant les animaux purs. Si l'un d'entre eux mourait (et n'était donc pas abattu pour la viande), alors une personne qui toucherait sa carcasse serait impur jusqu'au soir, ou si quelqu'un mangeait de sa carcasse, il devait laver ses vêtements et être impur jusqu'au soir. Même ce qui est pur peut tomber dans la corruption de la mort.

Mais dans les versets 41-43, il est insisté sur le fait que toutes les choses rampantes étaient interdites à Israël. Même ceux-ci ne sont plus interdits maintenant que la grâce a été déclarée en Jésus-Christ notre Seigneur ( 1 Timothée 4:4 ), du moins s'ils sont reçus avec action de grâce. Cela nous rappelle que même les êtres humains les plus répugnants peuvent encore être sauvés par la foi au Seigneur Jésus.

Ces instructions ont été données à Israël sur la base de la sainteté de leur Dieu (vv. 44-45). Le nom de Dieu doit être sanctifié de tout ce qui est incompatible avec Son caractère. Parce qu'il est saint, Israël a reçu l'ordre d'être saint. Car Dieu les avait fait sortir de l'esclavage impur de l'Égypte, afin qu'ils lui appartiennent. Ils (et nous) devraient donc aimer ce qui est bien et détester ce qui est mal.

Les versets 46-47 concluent le traitement de ce sujet en déclarant que c'est la loi donnée pour distinguer entre l'impur et le pur.