Hébreux 4:1-11

(4) Craignons donc, de peur qu'une promesse ne nous soit laissée d'entrer dans son repos, que l'un de vous ne semble en manquer. (2) Car l'évangile nous a été prêché, ainsi qu'à eux ; mais la parole prêchée ne leur profitait pas, n'étant pas mêlée à la foi en ceux qui l'entendaient. (3) Car nous qui avons cru, entrons dans le repos, comme il a dit : Comme je l'ai juré dans ma colère, s'ils entrent dans mon repos, bien que les œuvres aient été achevées dès la fondation du monde.

(4) Car il a parlé dans un certain endroit du septième jour de cette manière, Et Dieu s'est reposé le septième jour de toutes ses oeuvres. (5) Et dans ce lieu encore, S'ils entrent dans mon repos. (6) Voyant donc qu'il reste que certains doivent y entrer, et ceux à qui elle a été prêchée la première fois n'y sont pas entrés à cause de l'incrédulité : (7) De nouveau, il limite un certain jour, disant en David : Aujourd'hui, après si longtemps ; comme il est dit : Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs.

(8) Car si Josué leur avait donné du repos, alors n'aurait-il pas parlé d'un autre jour. (9) Il reste donc un repos au peuple de Dieu. (10) Car celui qui est entré dans son repos, lui aussi a cessé ses propres œuvres, comme Dieu a fait des siennes. (11) Travaillons donc à entrer dans ce repos, de peur qu'aucun homme ne tombe après le même exemple d'incrédulité.

L'ouverture de ce chapitre est si immédiatement liée à la fin du premier, qu'elle en devient l'inférence même. Craignons donc, dit l'Apôtre, en voyant les terribles carcasses des incroyants, car de la grâce distinctive que nous avons reçue, étant donné de croire en Dieu pour le salut, nous avons de nombreuses raisons de nous réjouir avec tremblement, Psaume 2:11 .

La peur dont il est ici question ne peut pas signifier une peur de manquer à Christ ; car l'Apôtre avait dit auparavant, nous sommes faits participants de Christ ; et nous sommes sa maison. Nous ne sommes pas non plus appelés à l'exercice de la peur de la servitude, tout en étant conscients d'avoir reçu un esprit d'adoption, par lequel nous crions Abba Père, Romains 8:15 .

L'apparence ne peut pas non plus signifier l'apparence ainsi à l'âme d'un croyant ; car il est expressément ajouté, ( Hébreux 4:3 .) Car nous qui avons cru entrons dans le repos. Une preuve évidente que l'enfant de Dieu, reposant sur Christ, ne pouvait douter de son intérêt pour Christ. Mais qu'est-ce donc qu'il faut supposer la crainte ici recommandée, et qu'il faut rechercher ? Certainement cette crainte sainte, jalouse, enfantine, qu'un fils obéissant veut avoir toujours devant lui, de ne rien faire ni dire envers un bon père qui puisse l'affliger.

Telle qu'elle est inculquée envers le Saint-Esprit, Éphésiens 4:30 . Et l'Apôtre illustre magnifiquement le sujet, par un cas d'espèce. L'Évangile a été prêché dans l'ancienne Église, en type et en figure, comme il l'est maintenant en substance et en réalité dans la Nouvelle. Mais il y avait alors des auditeurs qui n'en ont jamais ressenti la puissance, comme il y en a maintenant ; et, par conséquent, pour les deux de même, il est inutile.

Mais la marque est décisive, là où la foi vient par l'ouïe. Un enfant de Dieu régénéré, écoute le salut de l'âme. Les non-éveillés ne le font pas. Et le Seigneur Jésus lui-même établit cela, comme le témoignage sûr et infaillible, dans son récit, aux Juifs charnels, Celui qui est de Dieu, (dit Christ), écoute les Paroles de Dieu. Vous ne les entendez donc pas, parce que vous n'êtes pas de Dieu, Jean 8:47

J'admire la très belle manière d'expression, utilisée dans ces versets, en allusion au repos du Seigneur, après les œuvres de la création. Et Dieu se reposa le septième jour de toutes ses œuvres. Quel repos ? Pas dans une manière de se reposer, comme (parlant à la manière des hommes) on dit que nous le faisons quand nous sommes fatigués et que notre travail est terminé. Mais l'appel à l'existence des créatures cessa alors ; et Dieu s'en est reposé, à la manière de la création, lorsque le tout que le Seigneur a ordonné de faire naître a été fait.

C'est dans ce sens que l'expression veut bien dire. Et il en va de même de l'œuvre personnelle de Christ, en tant que Christ. Car celui qui est entré dans son repos, lui aussi a cessé son œuvre, comme Dieu l'a fait pour la sienne. Oui! Car quand Jésus eut purgé par lui-même nos péchés, Hébreux 1:3 à la droite de la majesté d'en haut, Hébreux 1:3 .

En cela, Christ, en tant que notre Souverain Sacrificateur, différait de tous les autres prêtres, qui ont toujours exercé leur ministère. Et loin de cesser, leurs offrandes étaient quotidiennes. Christ n'appartient qu'une seule fois, et cela pour toujours. Oh! la valeur du Christ ! Et les vrais croyants aussi, lorsqu'ils cessent de chercher la justification, soit en tout, soit en partie, de tout ou partie de leurs propres œuvres ; mais se comptent eux-mêmes, et tout en eux-mêmes, souillés et impurs ; suspendu à Christ seul, comme le vase sur le clou en un lieu sûr : tel peut être dit, comme cela a été dit auparavant ( Hébreux 4:3 ), se reposer sur Christ, et entrer par la foi dans la jouissance de celui-ci.

Il n'est peut-être pas inexact d'observer, sur ce qui est dit de Jésus, n'ayant pas donné de repos au peuple, qu'il ne s'agit pas du Seigneur Jésus-Christ, mais de Josué, fils de Nun, qui succéda à Moïse dans le ministère de l'Église, Voir Josué 1:1 . Le nom Josué est le même en hébreu que Jésus ; et signifie Sauveur. Mais bien que Josué ait amené le peuple à Canaan, ce n'était pourtant que typique d'un meilleur repos, qui reste pour le peuple de Dieu.

Par conséquent, il est clair, par le fait que le Seigneur parle d'un autre repos, que celui de Josué n'était pas celui prévu. Le Christ lui-même est en effet le repos avec lequel le Seigneur fait reposer les fatigués, et c'est le rafraîchissant, Ésaïe 28:12 . Lecteur! ce sera votre bonheur, et le mien, si, sous l'enseignement divin, nous sommes venus à Christ, comme notre repos ; et à partir d'une connaissance de Lui, sont rendus sensibles à sa générosité envers nous, dans le reste du salut, Matthieu 11:28 &c; Psaume 116:7 .