Tite 2:11-15

(11) В¶ Car la grâce de Dieu qui apporte le salut est apparue à tous les hommes, (12) nous enseignant que, reniant l'impiété et les convoitises mondaines, nous devrions vivre sobrement, justement et pieusement, dans ce monde présent; (13) À la recherche de cette espérance bénie et de l'apparition glorieuse du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ; (14) Qui s'est donné pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se purifier un peuple particulier, zélé des bonnes œuvres. (15) В¶ Ces choses parlent, exhortent et réprimandent avec toute autorité. Que personne ne te méprise.

Je prie le lecteur de prêter une grande attention à l'ensemble du paragraphe. Et je prie Dieu l'Esprit d'être mon Enseignant. Par la grâce de Dieu qui apporte le salut, on entend évidemment l'Evangile qui le fait connaître. Et par son apparition à tous les hommes ; ne peut pas signifier plus que cela maintenant, il n'est plus caché comme il l'était avant la révélation de Jésus-Christ. Éphésiens 3:5 .

Mais étant maintenant prêché ouvertement aux Juifs et aux Gentils, sa tendance évidente est de faire connaître le salut par Jésus-Christ. Et dans ce sens, elle est apparue à tous les hommes, partout où l'Evangile est prêché ; bien que les effets en seront différents, comme l'Evangile lui-même le déclare. Mais en aucun autre sens, ne peut-on dire, être apparu à tous les hommes ; car des milliers, et des dizaines de milliers, n'ont jamais entendu parler de l'Evangile, et ne le feront jamais.

Des millions sont morts sans le savoir ; tel qu'il a été conçu, ils le devraient. Et les multitudes, à qui le ministère extérieur de la parole a été confié, n'ont jamais ressenti ni connu la puissance salvatrice intérieure. De là, lorsque le Seigneur Jésus-Christ lui-même était le Prédicateur, que de troupes d'auditeurs se détournèrent de lui, avec la plus méticuleuse indifférence, et même le mépris. Chorazin, et Bethsaïde et Capharnaüm dans ce sens, ont été élevés au ciel, pourrait-on dire, en raison de leurs privilèges évangéliques. Mais ils furent jetés en enfer, parce qu'ils les méprisaient. Matthieu 11:20

Il est curieux de voir, de nos jours, le grand souci que certains hommes semblent professer pour le salut des autres ; qui ne se sont jamais vraiment souciés des leurs. Et c'est parmi les signes des temps, que des multitudes sont engagées dans des sociétés comme toutes désireuses d'envoyer la Bible à l'étranger, pour être lue par tout le monde, qui jamais, dans d'innombrables cas, ne la lisent eux-mêmes. Mais où est le chemin du devoir, et la consolation par la grâce à l'enfant de Dieu vraiment régénéré ? Sûrement c'est écrit, comme avec un rayon de soleil.

Attendre comme le Prophète, sur sa tour de guet, les conduites du Seigneur. Habacuc 2:4 ; Habacuc 2:4 . Là où Jésus conduit, il suit. Là où le Seigneur, et non l'homme, ouvre la porte, entrez. En attendant, rester immobile et voir le salut du Seigneur.

Exode 14:13 ; Ésaïe 30:7 . La cause de Christ ne fait aucun doute. Son Église doit se tenir debout. Sa cause doit prospérer. Aucun de ses petits n'a péri dans tous les âges sombres qui sont passés. Personne ne périra dans tout ce qui est à venir.

Cette douce et consolante promesse du Seigneur, amène après elle, tout ce qui est nécessaire : Tout ce que le Père me donne, viendra à moi. Et de tout ce qu'il m'a donné, je ne perdrais rien, mais je le relèverais au dernier jour. Jean 6:37

Mais tandis que ces grands événements sont rendus éternellement sûrs et certains par les règlements de l'Alliance ; ( 2 Samuel 1:5 ; 2 Samuel 1:5 . et la grâce de Dieu, qui apporte le salut, est apparue pour l'accomplissement d'eux ; le Saint-Esprit a très bien ajouté dans cette douce écriture, qu'elle nous enseigne, (que c'est-à-dire l'Église régénérée), qu'en niant l'impiété et les convoitises mondaines, nous devrions vivre sobrement, justement et pieusement dans ce monde présent.

Lecteur! remarquez la beauté et la force des mots utilisés ici. Que ce soient les nous, véritablement et salvifiquement appelés par la grâce, qui sont ainsi censés vivre, est évident au sens le plus simple. Car nous connaissons, par une triste expérience, les crimes horribles qui se produisent quotidiennement dans cette nation de professer le christianisme, et les tristes exemples de peines capitales qui s'en suivent continuellement ; qu'aucun enseignement des évangiles non, ni tous les châtiments menacés à la désobéissance, ne peuvent donner le moindre penchant au charnel, et à l'impie, à retenir du mal, et à contraindre au bien.

La grâce seule peut accomplir ce dessein. Certains qui ont le privilège d'entendre cette grâce de Dieu, qui apporte le salut, et qui leur est apparue dans le ministère extérieur de la parole ; seulement manifester une plus grande amertume de cœur contre elle, en se réveillant et en appelant leur plus grande inimitié contre Dieu et son Christ. Et d'autres, lorsqu'ils entendent parler des contraintes de l'Évangile, pour nier l'impiété et les convoitises mondaines, n'en ressentent que d'autant plus leurs passions corrompues, que les hydropiques ont plus soif, parce que la nature même de leur trouble est de boire.

Et c'est l'une des vérités les plus claires de notre très sainte foi, que comme sans la nouvelle naissance dans la régénération, aucun membre de la race déchue d'Adam n'a la moindre tendance à un véritable acte de bien ; ainsi, par ce principe vivifiant de l'Esprit de sainteté seul, est conféré le désir, à la fois de nier l'impiété, et les convoitises mondaines ; et de vivre sobrement, justement et pieux, dans ce monde présent.

Et, comme c'est un point d'une si immense conséquence ; et l'Apôtre a aussi, dans cette même douce écriture, ajouté à ce qui est dit ici, un autre témoignage à son sujet, en ce qu'il nous dit que Christ s'est donné pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité ; et se purifier un peuple particulier ? zélé des bonnes œuvres. J'aurais besoin de l'indulgence de mon lecteur pour m'attarder un peu plus sur l'intéressant sujet.

Je ne m'arrête pas à remarquer la nature de ce droit que Christ a sur ses rachetés, en vertu de les avoir rachetés des mains de la justice, par son sang. Ceci, bien qu'une considération des plus bénies, conduirait plutôt à un autre sujet. On pourrait montrer ici que, selon tous les principes de la loi et de l'équité, ce qu'un homme rachète est le sien ; et ce qu'il achète, c'est sa propriété. Et Christ, ayant racheté son Église avec son sang, pourrait justement en faire sa servante pour toujours.

Mais je n'aborde pas maintenant le sujet de ce point de vue. Je considère simplement comment les conséquences bénies sont induites, par lesquelles l'Église rachetée et régénérée est à la fois enseignée, et par grâce est faite, ce peuple particulier, Christ, et non eux, s'est purifié; par quoi ils deviennent zélés pour les bonnes œuvres, et renoncent à toute impiété et aux convoitises mondaines, et vivent sobrement, justement et pieux, dans ce monde présent.

En confirmation de ces choses précieuses, je prie le lecteur d'observer, d'abord ; que par les desseins originaux et éternels de Dieu dans l'élection, c'était un grand point, quand Dieu a choisi l'Église en Christ, que le corps entier soit saint et irréprochable devant lui dans l'amour. Éphésiens 1:4 . Et par conséquent, par cette volonté et cet acte de Dieu, l'Église, une fois vivifiée, qui était auparavant dans la nature adamique de la chute, morte dans les offenses et les péchés, est dite créée en Jésus-Christ pour les bonnes œuvres, que Dieu avait avant d'ordonner que l'Église marche en eux.

Éphésiens 2:1 . Je prie que cela soit noté, dans le mémoire de l'esprit du lecteur, en caractères fortement imprimés, adaptés à son importance. Oh! Seigneur l'Esprit ! connaissant bien la trahison de mon pauvre cœur oublieux ; y écris-tu la vérité bénie avec tes propres principes vivants de grâce.

Deuxièmement. Il est dit parmi les promesses de l'Alliance du Père au Fils : Ton peuple sera disposé au jour de ta puissance. Psaume 110:3 . De là, en ce jour béni, où le Seigneur appelle le pauvre pécheur des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan au Dieu vivant ; il y a une volonté donnée, de suivre l'Agneau, où qu'il aille.

Ils se font alors volontaires, au service de Dieu ; et, au milieu de toute la corruption de la chair, avec leur esprit, ils servent la loi de Dieu. C'est pourquoi David s'écria, avec le sentiment qu'il avait des miséricordes vivifiantes : Je cours par la voie de tes commandements, quand tu auras agrandi mon cœur. Psaume 119:32

Troisièmement. Une volonté, sans capacité, ne suffirait pas ; et le Seigneur ne laisse pas ses desseins au hasard. Et, de plus, on dit ici que son peuple est un peuple particulier, non seulement disposé, mais zélé pour les bonnes œuvres. Voici donc, pour notre joie et notre confort, ce que cette écriture ajoute si bien ; que lorsque le Christ a racheté son Église de toute iniquité, c'était pour la purifier pour lui-même.

De là, par conséquent, il s'ensuivra que tandis que le Seigneur veut que son peuple ait ce zèle pour les bonnes œuvres, il donne aussi en même temps la capacité de les accomplir. Il était fort à souhaiter que ceux qui aiment tant à exhorter le monde à ce que le monde n'a pas le pouvoir de faire ; porteraient leur attention sur ce que l'Écriture déclare, du peuple du Seigneur, qu'ils sont capables de faire par la grâce. Ceux-ci tirent du Christ tout le pouvoir qu'ils ont, et par lequel ils sont capables d'accomplir ce qui leur est enjoint.

D'où cette belle écriture : Travaillez votre propre salut avec crainte et tremblement. Car c'est Dieu qui opère en vous le vouloir et le faire selon son bon plaisir. Philippiens 2:12 . Lecteur! réfléchissez bien à ces choses. Voici comment le Seigneur a prévu que les bonnes œuvres pour lesquelles il a créé son peuple, il a ordonné et donné la capacité d'y marcher.

Ses volontés sont des habilitations. Au précepte, s'accompagne la promesse ; et avec l'enseignement de nier l'impiété, et de marcher pieux, il y a un pouvoir conféré, à la restriction de l'un, et à la performance de l'autre.

Un mot de plus sur ce paragraphe très béni. L'Apôtre dit que l'Église, dans l'exercice quotidien de la piété, doit attendre cette espérance bénie, et l'apparition glorieuse du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ : ou, comme cela aurait pu être rendu, le grand Dieu , même notre Sauveur Jésus-Christ. Car je dois prendre la liberté de dire que c'est du Seigneur Jésus-Christ, et de Lui seul, dont il est ici question.

Et cela apparaît très évident pour plusieurs raisons. D'abord. L'article grec, qui est placé avant les mots grand Dieu, n'est pas réutilisé avant les mots notre Sauveur Jésus-Christ, comme on le fait habituellement, sauf lorsqu'il s'agit d'une seule et même Personne ; et par conséquent, l'omission de la dernière partie implique qu'elle est exégétique de la première. Deuxièmement. L'article grec ici rendu et, avant notre Sauveur, est, dans de nombreux endroits dans le Nouveau Testament; traduit même.

Voir Rom 15:6 ; 2 Corinthiens 11:31 ; 2 Corinthiens 11:31 ; Ph 4:20 ; 2 Thesaloniciens 2:16 ; 1 Pierre 1:3 , etc.

Troisièmement. L'apparition dont il est ici question, signifie uniformément Christ, à travers toute l'Écriture. On nous apprend à nous attendre à ce que Christ apparaisse, mais il n'est jamais dit du Père. Col 1:27 ; 1 Thesaloniciens 5:16 ; 2 Thesaloniciens 1:10 .

Quatrièmement. C'est l'un des caractères particuliers du Christ notre SAUVEUR. Mais jamais sous l'article de la rédemption, nous ne trouvons la personne du Père, ou du Saint-Esprit, dont on parle ainsi. De toutes ces causes, il ne peut y avoir de doute, mais que c'est la Personne du Christ que l'on dit que l'Église cherche. Lecteur! demandez-vous alors à votre propre cœur, qui de moins que Dieu peut être ainsi décrit ?

Concernant cette apparition du Christ, et l'espérance et l'attente de sa venue, que l'on dit que l'Église recherche, je prie le lecteur de remarquer avec moi une ou deux particularités frappantes. D'abord. On en parle comme d'une bienheureuse espérance et d'une glorieuse apparition à l'Église, qui sont décrites, comme la recherchant avec délice, dans une vie de foi et de sainte conversation. Une preuve évidente, que l'Église est considérée, comme dans un état justifié devant Dieu.

Car cela ne pourrait jamais être appelé une espérance bénie, s'il restait des doutes, dans quel état l'enfant de Dieu serait alors trouvé. Si un péché devait alors rester sur la conscience, non lavé par le sang de Christ, l'espérance et l'attente de la venue de Christ, ne pourraient pas être appelées bénies. Nombreux sont ceux qui, sous l'habit d'une prétendue humilité, supposent qu'il est quelque peu présomptueux de parler avec certitude sur ce point infiniment important.

Mais c'est plus une humilité affectée, que réelle. Ce n'est rien de plus que la foi garantit à chaque enfant de Dieu, de croire le récit que Dieu a donné de son cher Fils. Et celui qui a le Fils, dit-on, a la vie. 1 Jean 5:10 . Il l'a maintenant par la foi, autant en réalité que l'Église céleste l'a par la vue.

Et, par conséquent, à un enfant de Dieu, régénéré par le Saint-Esprit, et justifié par le sang et la justice de Christ ; il est aussi réellement et véritablement sauvé maintenant par le Christ que l'Église l'est au ciel.

Deuxièmement. On dit que l'Église attend l'apparition du Christ, avec une espérance bienheureuse d'attente, comme si elle apportait dans la jouissance présente par la foi, cette gloire qui sera alors réalisée en sa possession ; et embrassant ainsi par anticipation leur héritage, que rien d'autre que leur minorité d'être, les empêche maintenant d'entrer. Et cela devient une confirmation absolue, de la persévérance finale des saints.

C'est cette assurance qui a poussé Paul à l'appeler béni. Et Pierre n'en parle pas moins comme non seulement de le chercher, mais de hâter sa venue. 2 Pierre 3:12 . Les deux qui étaient impossibles, si l'ombre d'un doute subsistait dans l'esprit, quant à l'issue finale du grand événement.

Je ne retiens le lecteur que pour remarquer comment l'apôtre impose à l'esprit de Tite, à la fin de ce chapitre, son insistance sur ces choses, dans sa prédication parmi le peuple. Ces saines doctrines de grâce et de salut, fondées et garanties dans l'amour éternel de Dieu et la rédemption par le Seigneur Jésus-Christ, confirmant la foi des saints et leur sécurité éternelle en Christ : avec fermeté et fidélité, parle et exhorte.

Et, si quelqu'un ose s'opposer, réprimande tous ceux-là avec toute autorité, afin que personne ne puisse te mépriser, comme s'il ignorait ces grandes vérités ; ou pour que tu les retiennes. Lecteur! qui peut réfuter ce que Dieu l'Esprit enseigne ! Qui osera mettre en doute l'espérance des fidèles en Jésus-Christ, que Dieu le Saint-Esprit appelle béni ?