Jérémie 9:25

Behold, the days come, saith the LORD, that I will punish all them which are circumcised with the uncircumcised; JE PUNIRAI TOUS CEUX QUI SONT CIRCONCIS AVEC LES INCIRCONCIS - plutôt, «tous ceux qui sont circoncis en incirconcision» (Henderson). L'hébreu est un terme abstrait, non concret, comme le traduit la version anglaise, et comme le précédent «circoncis» l'est. Les nations spécifiées, l'Égypte, Juda, etc., étaient extérieurement «circoncis», mais dans le cœur étaient «incirconcis». Les nations païennes étaient souillées, malgré leur circoncision littérale, par l'idolâtrie. Les Juifs, avec toute leur gloire dans leurs privilèges spirituels, n'étaient pas meilleurs (Jérémie 4:4, "Enlevez les prépuces de votre cœur;" Deutéronome 10:16;...

Le Prophète, après avoir levé l'obstacle qui, selon lui, empêchait les Juifs de recevoir avec révérence la vérité de Dieu, parle maintenant plus vivement et remplit la fonction de héraut en dénonçant la vengeance qui était à portée de main: _ Voici, _ dit-il, _ viendront les jours, _ où _ Je visiterai tous les non circoncis en incirconcision _ Ce passage admet deux sens. Certains interprètes prennent comme distincts ces deux mots, מול _ mul, _ le circoncis, בערלה, _ beorle, _ sans circoncision; comme si Jérémie avait dit: «Je visiterai les Juifs, qui sont circoncis, ainsi que les nations païennes, qui sont incirconcis», d'autres les lisent ensemble, - que Dieu menace de se venger des Juifs et des Gentils, parce qu'ils ont été circoncis, et toujours incirconcis. Le passage peut cependant être ainsi correctement expliqué, - qu'il y avait un mélange, qui a corrompu le caractère sacré de l

23-26 Dans ce monde de péché et de chagrin, se terminant bientôt par la mort et le jugement, comme il est insensé pour les hommes de se glorifier de leur connaissance, de leur santé, de leur force, de leurs richesses, ou de tout ce qui les laisse sous la domination du péché et de la colère de Dieu! et dont un compte doit être rendu ultérieurement; cela ne fera qu'augmenter leur misère. Ce sont les vrais Israël qui adorent Dieu dans l'Esprit, se réjouissent en Christ Jésus et n'ont aucune confiance en la chair. Prenons la distinction qui vient de Dieu et qui durera pour toujours. Cherchons-le avec diligence....

Verset Jérémie 9:25. _ Je punirai tous _ ceux qui sont _ circoncis avec le _ _ non circoncis _] N'imaginez pas que _ vous _, à cause de vos crimes, êtes les seuls objets de mon mécontentement; les _ circoncis _ et les _ non circoncis _, les _ Juifs _ et les _ Gentils _, ressentiront également le coup de ma justice, leurs transgressions se ressemblant, après avoir dûment comparé leurs avantages et leurs inconvénients. De la même manière, _ d'autres nations _ ont également été livrées aux mains de Nabuchodonosor, il les énumère immédiatement: _ Egypte _ et _ Edom _, et les _ Moabites _ et les _ Ammonites _ et les _ Arabes du _ _ désert _. Toutes ces nations étaient _ non circoncis _ de la manière dont Dieu exigeait que ce rite soit pratiqué comme signe de son _ alliance _; et les Israélites, qui l'ont pratiquée comme

TOUS CEUX QUI SONT CIRCONCIS ... - Plutôt, «tous circoncis en incirconcision», i. e., tous ceux qui, bien qu'extérieurement circoncis, n'ont pas de pureté intérieure correspondante....

EXPOSITION. Jérémie 9:1. L'hébreu attache plus correctement ce verset à Jérémie 8: 1-24 . Oh que ma tête était des eaux, etc.! Une vanité pittoresque, on peut dire. Mais "si nous allons au rythme de la passion auparavant, cette conversion soudaine d'une métaphore fortement ressentie en quelque chose à réaliser dans la nature est strictement et étonnamment naturelle." Donc, Bishop Deadie, citant, à titre d'illustration, "Richard II" de Shakespeare "" "méditant sur sa propre annihilation totale de la royauté:". "Oh que j'étais un roi moquerie de neige, fondre avant le soleil de Bolingbroke!". Le ton de la plainte continue dans le verset suivant, bien que le sujet soit différent. Jérémie 9:2. Plainte de la trahison et de la folie du peuple; lamentation sur leurs conséquences.

Voici, les jours venaient, dit le Seigneur, ... ou, "arrive" h; Il semble respecter le temps après la captivité babylonoïque, lorsque la punition après menacée a eu lieu et non plus avant: que je vais punir tous ceux qui sont circoncis avec l'incirconcis; Juifs et Gentils ensemble. Le circoncis. Les Juifs font confiance à leur circoncision et étant, comme cela est dit dans le verset suivant, non circoncis au cœur, n'étaient pas meilleurs que les gentils et non circoncisisés; C'est pourquoi les transgresseurs de la loi et des mépris de l'évangile de Christ sont donc menacés de destruction; Voir Romains 2:12. h ימים באים "meurt [Sunt] Venientes", Schmidt, Montanus; "Venturi Sunt", Junius Tremellius, piscator....

Jérémie 9:1. _ Oh que ma tête était des eaux et mes yeux une fontaine de larmes, que je pourrais pleurer jour et nuit pour la fille de la fille de mon peuple! _. Jérémie prévoyait que les Chaldéens se présenteraient, et beaucoup seraient tués que la nation serait presque détruite. Jérémie 9:2. _ oh que j'avais dans le désert un lieu de résidence d'hébergement des hommes; que je pourrais quitter mon peuple et partir d'eux! car ils sont tous des adultères, une assemblée d'hommes perfides. _. Il pleura à cause du malheur qui les attendait; mais il pleura également à cause du péché qui apporterait ce malheureux sur eux. Il souhaitait qu'il puisse s'éloigner dans l'un de ces refuges, qui ont été fournis dans des endroits solitaires, où les voyageurs pourraient déposer une nuit....

CHAPITRE 9 _1. La plainte du prophète et la réponse de Jéhovah ( Jérémie 9:1 )_ 2. La cause de la désolation et de la destruction ( Jérémie 9:10 ) 3. L'appel aux femmes en deuil et en lamentations ( Jérémie 9:17 ) 4. Gloire au Seigneur en vue du jugement ( Jérémie 9:23 ) Jérémie 9:1 . Voici à nouveau une rupture déplorable. Les premiers versets de ce chapitre appartiennent au précédent. Le prophète parle encore. Il est accablé de chagrin; ses yeux sont des fontaines de larmes. Il pleure jour et nuit sur les tué

Jérémie 8:1 ; Jérémie 9:1 ; Jérémie 10:1 ; Jérémie 26:1 Dans les quatre chapitres que nous allons maintenant examiner, nous avons ce qui est manifestement un tout terminé. La seule exception possible Jérémie 10:1 sera considérée à sa place. L'occasion historique de la prophétie introductive, Jérémie 7:1 et l'effet immédiat de sa délivrance, sont longuement relatés dans le vingt-sixième chapitre du livre, de sorte que dans ce cas nous ne sommes heureusement pas