Michée 5:2

But thou, Bethlehem Ephratah, though thou be little among the thousands of Judah, yet out of thee shall he come forth unto me that is to be ruler in Israel; whose goings forth have been from of old, from everlasting. BETH-LEHEM EPHRATAH - (Genèse 48:7, où Jacob dit: "Rachel est morte par moi dans le pays de Canaan sur le chemin, alors qu'il n'y avait encore qu'un petit chemin pour venir à Ephrath, et je l'ai enterrée sur le chemin d'Ephrath: c'est la même chose à Bethléem »); ou, «Bethléem Juda», ainsi appelé pour le distinguer de Bethléem à Zabulun. C'est à quelques kilomètres au sud-ouest de Jérusalem. Bethléem signifie la maison du pain; Ephratah signifie fructueux: les deux noms se réfèrent à la fertilité de la région. BIEN QUE VOUS SOYEZ PETIT PARMI - bien que vous soyez à peine assez grand pour être compté parm...

_ Toi Bethléem Ephratah, tu es petit, tu devrais être parmi les milliers de Juda _ Comme Matthieu cite ce passage différemment, certains pensent qu'il doit être lu comme une question Et toi, Bethléem Ephrata, es-tu le moindre parmi les provinces de Juda? Matthieu dit: «Tu n'es pas le moindre, tu excelles. (142) ”Mais quel besoin y a-t-il de déformer les paroles du prophète, car ce n'était pas le dessein de l'évangéliste de raconter les expressions du prophète, mais seulement pour signaler le passage. Quant aux paroles, Matthieu a eu égard à la condition de la ville de Bethléem, telle qu'elle était à la venue du Christ. Cela a effectivement commencé à être éminent: mais le Prophète représente ici à quel point Bethléem était ignoble et méchant, _ Toi, _ dit-il, _ est le moins parmi les milliers de Juda. _ Certains, pas très sagement, donnent cette explication: «Tu es le moindre parmi les m...

1-6 Après avoir montré à quel point la maison de David serait abaissée, une prédiction du Messie et de son royaume est ajoutée pour encourager la foi du peuple de Dieu. Son existence depuis l'éternité en tant que Dieu et sa fonction de médiateur sont remarquées. Voici prédit que Bethléem devrait être son lieu de naissance. Par conséquent, il était universellement connu parmi les Juifs, Matthieu 2:5. Le gouvernement du Christ sera très heureux pour ses sujets; ils doivent être sûrs et faciles. Sous l'ombre de la protection des Assyriens, se trouve une promesse de protection pour l'église de l'Évangile et tous les croyants, contre les desseins et les tentatives des puissances des ténèbres. Christ est notre paix en tant que prêtre, faisant l'expiation du péché et nous réconciliant avec Dieu; et il est notre paix en tant que roi, vainqueur de nos ennemis: c'est pourquoi nos âmes peuvent habi...

Verset Michée 5:2. _ Mais toi, Beth-lehem Ephratah _] J'ai examiné ce sujet en détail dans _ Notes de Clarke sur "_ Matthieu 2:6 _" _, auquel le lecteur se fera un plaisir de se référer. Ce verset devrait commencer ce chapitre; le _ premier verset _ appartient au chapitre précédent. _ Bethlehem Ephratah _, pour le distinguer d'un autre Beth-lehem, qui appartenait à la tribu des _ Zebulun _, Josué 19:15. _ Des milliers de Juda _] Les tribus étaient divisées en petites portions appelées _ milliers _; comme dans notre pays, certaines divisions de comtés sont appelées _ centaines _. _ Dont les allées _ ont été _ des anciennes _] À toute époque, depuis la monde, il y

MAIS - (Et) toi, Bethléem Ephratah Avec nous, les événements mouvementés du temps sont en contraste fort, douloureux ou réjouissant. Le bien semble effacer le mal, ou le mal efface la mémoire du bien. Dieu ordonne tout dans le cours continu de sa sagesse. Tout se trouve en parfaite harmonie dans l'esprit divin. Chaque événement est la suite de ce qui s'est passé auparavant. Le prophète se joint donc ici, ce qui pour nous est en contraste avec ce simple, Et. Pourtant, il décrit les deux conditions l'une sur l'autre. Il venait de parler du «juge d'Israël» frappé à la joue et, avant Michée 4:9, qu'Israël n'avait ni roi ni "conseiller"; il parle maintenant du souverain en Israël, l'éternel. Il avait dit, comment Juda allait devenir de simples bandes d'hommes; il dit maintenant, comment le «petit Bethléem» devait être exalté. Il avait déjà dit que la règle d'autrefois était de venir «à la t...

EXPOSITION. Michée 5:1. § 8. Après la dégradation de Zion, le Messie est né et apportera le monde en matière de soumission. Michée 5:1. Ce verset est joint au chapitre précédent de l'hébreu. Jérusalem est adressé, comme dans Michée 4:9, Michée 4:11 , pas l'armée envahissante. Le prophète revient à la vue de la misère et de l'humiliation exprimée dans ce passage. Rassemblez-vous dans des troupes; Ou, tu te ramènes, etc. Jérusalem doit collecter ses armées à se défendre de l'ennemi. O fille de troupes. Jérusalem est donc nommé par le nombre de soldats recueillis au sein de ses murs, d'où les expéditions maraudissantes n'étaient pas à venir. Pusey considère qu'elle est telle qu'elle est appelée des actes de viole

Mais tu, Bethléem Ephratah, ... mais bien que Jérusalem soit assiégé et pris, et la terre de Judée a posé des déchets, auparavant, avant tout cela devrait être, le Messie devrait naître à Bethléem, dont il s'agit d'une prophétie, comme étant évident de Matthieu 2:4; L'endroit est appelé à la fois par les deux noms qu'elle est passée, de le souligner le plus clairement, et avec la plus grande certitude, Genèse 35:19 ; Le premier signifie "la maison du pain" et un endroit correct pour le Christ à naître, qui est le pain de la vie; Et il a le nom de ce dernier de sa fécondité, d'être un lieu de pâturage et, comme nous le trouvons, c'était au moment de la naissance de notre Seigneur; Pour ses proches, des bergers regardaient alors sur leurs troupeaux; Et il est ici ajouté, pour le distinguer d'un autre Bethléem dans la tribu de Zebulun,...

ÉTERNEL Comparer (Ésaïe 7:13); (Ésaïe 7:14); (Ésaïe 9:6); (Ésaïe 9:7). «L'enfant» est né à Bethléem, mais le «Fils» était «d'éternel»....

CHAPITRE 5 _1. Le siège et le juge frappé ( Michée 5:1 )_ 2. Le juge frappé : qui il est ( Michée 5:2 ) 3. Les événements du futur : ( Michée 5:3 ) 4. Le Rejeté, le Berger d'Israël ( Michée 5:4 ) 5. Le reste de Jacob et le royaume ( Michée 5:7 ) Michée 5:1 . Ce chapitre intéressant présente des difficultés, mais elles s'évanouissent toutes si nous regardons tout à la lumière de l'avenir tel qu'il est révélé dans la Parole prophétique. Ici, il est nécess

LE ROI A VENIR Michée 4:8 - Michée 5:1 Lorsqu'un peuple doit être purgé d'une longue injustice, lorsqu'il s'agit d'atteindre un but élevé de liberté ou d'ordre, il est remarquable combien de fois le drame de la révolution passe par trois actes. Il y a d'abord la période de la critique et de la vision, pendant laquelle les hommes éprouvent du mécontentement, rêvent de choses nouvelles et mettent leurs espoirs dans des systèmes : il semble alors que l'avenir vienne de lui-même. Mais souvent une catastrophe, pertinente ou non, s'ensuit : les visions pâlissent devant une vaste conflagration, et poète, philosophe et prophète disparaissent sous les pieds d'une foule folle de naufrageurs. Pourtant, c'est souvent la plus grande période de toutes, car quelque part au milieu d'elle se forme un caractè