Josué 21:36

_AND OUT OF THE TRIBE OF BENJAMIN, GIBEON WITH HER SUBURBS, GEBA WITH HER SUBURBS,_ No JFB commentary on these verses....

9-42 En mélangeant les Lévites avec les autres tribus, on leur a fait voir que les yeux de tout Israël étaient sur eux, et par conséquent, c'était leur souci de marcher pour que leur ministère ne soit pas blâmé. Chaque tribu avait sa part des cités des Lévites. C'est ainsi que Dieu pourvut gracieusement à maintenir la religion parmi eux, et qu'ils puissent avoir la parole dans toutes les parties du pays. Pourtant, béni soit Dieu, nous avons l'Évangile plus diffus parmi nous....

Verset Josué 21:36. _ Jahazah _] Josué 13:18....

Villes mérarites. Certains de ces endroits ne se trouvent pas dans la liste des villes zébulonites de Josué 19:10. Le texte est considéré comme corrompu....

EXPOSITION. L'héritage des lévites. Josué 21:1. Ensuite, est venu près de la tête des pères des Levites. Nous ne devons pas supposer, avec Calvin, que les Lévites avaient été négligées. Une telle supposition est peu conforme à l'esprit dévot de celui qui a dirigé les affaires des Israélites, qui avait été minisée à Moses le Lévite et n'avaient que ces derniers préoccupés par Eleazar, le grand prêtre, en réalisant une reconnaissance publique de Que Dieu au service des Lévites avait été spécialement mis à part. Le retard dans la nomination des lévités que leurs villes sont découlées de la nature de l'arrangement qui devait être faite pour les villes lévitaires. La prophétie qui menaçait ( Genèse 49: 7 ) de "les disperser en Israël" devait être remplie au profit de tout le monde. Au lieu d'une partie pour lui-même, Levi, comme nous l'avons été informé à plusieurs reprises ...

Et hors de la tribu de Ruben, Bezer avec ses banlieues, qui était une ville de refuge et les cinquième d'entre eux dans ce récit, bien que non observées comme telles ici, mais dans la version grecque; voir. Josué 20:8; et Jahazah avec ses banlieues; appelé jahaz, Nombres 21:23....

8. LA PARTIE DES LÉVITES CHAPITRE 21 _1. Les Lévites, les enfants d'Aaron, et leurs parts ( Josué 21:1 )_ 2. Kehath ( Josué 21:9 ) 3. Gershon ( Josué 21:27 ) 4. Merari ( Josué 21:34 ) 5. La fidélité du Seigneur ( Josué 21:41 ) Dans les chapitres 13:14, 33 et 14:3, 4 il est dit que Moïse n'a donné aucun héritage aux Lévites. Le Seigneur était leur héritage. Après que les tribus eurent reçu leurs attributions, les chefs des pères des Lévites vinrent auprès de Josué et d'Éléazar avec une pétition. Ils basèrent

CHAPITRE XXVIII. L'HÉRITAGE DES LEVITES. Josué 21:1 . UNE FOIS et encore nous avons trouvé référence au fait que les Lévites n'ont reçu aucun héritage territorial parmi leurs frères ( Josué 13:14 , Josué 13:33 ; Josué 14:3 ). Ils avaient un privilège plus élevé : le Seigneur était leur héritage. Dans le présent chapitre, nous avons un compte rendu détaillé des arrangements pour leur règlement; il conviendra donc ici de répéter leur histoire et de déterminer la relation qu'ils avaient maintenant avec le reste des tribus. Au temps des patriarches et pendant le séjour en Egypte, il n'y avait pas de prêtres officiels.

LES CITÉS LÉVITIQUES. Les villes promises par Moïse aux Lévites leur sont ici assignées. Les fils d'Aaron en ont 13 en Juda, les Lévites 10 à Éphraïm et Manassé, 13 en Galilée et 12 dans le territoire de l'est du Jourdain. Les promesses et les performances ne sont pas historiques. Le simple fait que les descendants d'Aaron ne pouvaient à cette époque compter que quelques familles montre que l'attribution de 13 villes à eux est purement imaginaire. Pour la véritable histoire du sacerdoce, il faut se référer à l'Introduction au Pentateuque. JOSUÉ 21:11 est un morceau intéressant d'harmonisation. La conquête et la possession de la ville d'Hébron par Caleb étaient si importantes dans l'ancienne tradition que l'attribution de celle-ci aux prêtres devait être expliquée. Les champs et les villages auraient donc été attribués à Caleb, tandis que la ville et les faubourgs allaient a

_VER. _36, 37. _ET DE LA TRIBU DE RUBEN,_ ETC. — Ces deux versets ne sont pas dans les plus anciennes copies hébraïques. Les Massorètes eux-mêmes le disent : ils mentionnent cependant qu'on les trouve en plusieurs exemplaires très anciens ; et le savant Hottinger, qui est entré avec soin dans le sujet, remarque qu'ils se trouvent dans l'incomparable manuscrit du duc de Roan, trouvé en Italie, AC 1495. Voir son Thesaur. Philologue. lib. 1 : bouchon. 2 qu. 4 p. 181. D'ailleurs, toute la connexion montre évidemment que ces deux vers appartiennent au texte ; (voir le _Considérant de l'_ évêque Walton _considéré,_ ch. 6 : sect. 14.) et nous les lisons dans la version de la LXX. On les retrouve également dans d'autres manuscrits. Voir la note d'Houbigant et le _dissertation de Kennicott_ . vol. 1, &c....