Lévitique 15:31

Thus shall ye separate the children of Israel from their uncleanness; that they die not in their uncleanness, when they defile my tabernacle that is among them. AINSI VOUS SÉPAREREZ ... DE LEUR IMPURETÉ. La sagesse divine s'est manifestée en inspirant aux Israélites une profonde révérence pour les choses saintes; et rien ne convenait mieux à cet objectif que d'exclure du tabernacle tous ceux qui étaient souillés par toute sorte d'impureté, cérémonielle aussi bien que naturelle, mentale aussi bien que physique. Pour mieux marquer ce peuple comme sa famille, ses serviteurs et prêtres, demeurant dans le camp comme dans un lieu saint, consacré par sa présence et son tabernacle, il exigeait d'eux une pureté totale et ne leur permettait pas de venir devant lui. lorsqu'il est souillé, même par des impuretés involontaires ou secrètes, comme un manque de respect dû à Sa Majesté. Et quand nous...

Verset Lévitique 15:31. _ Ainsi séparerez-vous les enfants d'Israël de _ _ leur impureté _] Par ce _ séparation _ la _ cause _ est devenue moins fréquente et la _ contagion _, s'il existait, a été empêché de se propager. Ainsi, les _ parasites _ et les _ barrières de fièvre _ sont construits dans le but de séparer les infectés des le son; et ainsi la contagion est diminuée, et sa diffusion empêchée. _ Qu'ils ne meurent pas _] Que la vie peut être prolongée par ces soins prudentiels; et que celui qui est moralement et légalement impur, ne peut prétendre entrer dans le tabernacle de Dieu jusqu'à ce qu'il soit purifié, de peur de provoquer la justice divine pour le consumer, tout en essayant d'adorer avec un esprit pollué et des mains impures. 1. Comme ce chapitre est peu prometteur et interdit, à première vue! et pourtant combien de règles

Cette mise en garde solennelle est adressée à Moïse et Aaron, voir Lévitique 15:1. Lévitique 15:31 MON TABERNACLE - Strictement, "mon habitation" משׁכן mı̂shkān, comme dans Lévitique 8:1; Lévitique 17:4; Lévitique 26:11. Le mot rendu «tabernacle» ailleurs dans Lévitique est proprement «tente». Voir la note Exode 26:1....

EXPOSITION QUESTIONS COURANTES DU CORPS HUMAIN. Ce sont la quatrième cause d'impureté cérémonielle. Nous ne devons pas rechercher une base morale pour la réglementation en raison d'une habitude vicieuse liée à de telles questions. Ils sont répugnants et répugnants, et c'est simplement pour cette raison qu'ils sont des causes d'impureté cérémonielle pour ceux qui en souffrent et pour ceux qui grognent au contact des personnes qui en souffrent. Lévitique 15:2 Le premier cas de problème. Elle semble identique à la maladie appelée par les médecins gonorrhée, ou peut-être blénorrhée (cf. Lévitique 22:4; Nombres 5:2). Léviti

Ainsi, vous séparerez les enfants d'Israël de leur impureté, ... ou à cause de cela, et bien qu'ils soient dedans, comme des autres personnes, même leurs relations les plus proches et de la Chambre de Dieu, la prochaine clause montre ; ou leur apprendre en observant les lois et règles susmentionnées, se séparer de eux-mêmes et qu'ils soient prudents et mettent en garde de se séparer de ces impuretés; Et les enfants d'Israël ne font que mentionner, car ces lois ne les contraignent que, avec leurs prosélytes et serviteurs, libres ou non libres L, mais pas sur des gentils; Lévitique 15:2: qu'ils meurent pas dans leur impureté, quand ils défilent mon tabernacle qui [est] parmi eux; D'où il semble que les hommes et les femmes, dans les circonstances ci-dessus, pourraient ne pas aller dans le tabernacle; Et il s'agissait principalement d'empêcher leur accès que ces lois avaient été accordées,...

5. CONCERNANT LES PROBLÈMES : LA FAIBLESSE ET LA SOUILLURE DE L'HOMME CHAPITRE 15 _1. L'impureté d'un homme ( Lévitique 15:1 )_ 2. L'impureté d'une femme ( Lévitique 15:19 ) Tout le chapitre montre la déplorable condition physique dans laquelle l'homme a été plongé par le péché. Les problèmes mentionnés étaient donc une preuve de la présence du péché dans la nature de l'homme avec la malédiction dessus, et constituent l'homme et la femme impurs aux yeux de Dieu. « Non seulement les actions, dont nous pouvons nous abstenir, mais les opérations de la nature auxquelles nous ne pouvons nous empêcher, souillent également ; souiller d'une manière et d'un degré tels qu'ils exigent, même en tant qu'actes volontaires de péché, la purification de l'eau et le sang expia

DU MALPROPRETÉ DES ENJEUX Lévitique 15:1 Dans la mesure où la loi concernant la souillure des issues est présupposée et visée dans celle concernant la souillure de la procréation, au chapitre 12, il conviendra d'en tenir compte devant cette dernière. A cet ordre il y a d'autant plus que, comme il apparaîtra, bien que les deux sections soient séparées, dans la disposition actuelle du livre, par la loi concernant la souillure par la lèpre ( Lévitique 13:1 ; Lévitique 14:1 ), ils se réfèrent tous deux au même sujet général et reposent sur les mêmes conceptions morales. L'arrangement de la loi dans Lév

Ainsi séparerez les enfants d'Israël de leur souillure; qu'ils ne meurent pas dans leur impureté, quand ils souillent mon tabernacle qui [est] au milieu d'eux. Ver. 31. _Qu'ils ne meurent pas. _] Ce qui est pire que de mourir dans un fossé....

LÉVITIQUE 15. PROBLÈMES. Quatre types sont considérés ; le premier d'entre eux ( Lévitique 15:1 ) est apparemment pathologique, bien qu'il n'y ait aucune référence aux maladies vénériennes, qui sont inconnues dans l'AT ; la seconde ( Lévitique 15:16 ) normale ; la troisième ( Lévitique 15:19 ), normale et périodique ; le quatrième (2 Lévitique 15:5 ), un événement anormal ou une prolongation de la normale. Qu'ils soient normaux ou non, tous ces événements sont considérés comme provoquant des tabous dans les religions ethniques, et comme liés à des pouvoirs surnaturels ; le troisième type est constamm

IMPURETÉ LIÉE AUX DÉCHARGES SEXUELLES Le sujet de ce chapitre est lié à celui de Lévitique 12 : voir intro. là. Ici, trois conditions naturelles ( Lévitique 15:16 ; Lévitique 15:18 ; Lévitique 15:19 ) et deux conditions anormales ( Lévitique 15:1 ; Lévitique 15:25 ) sont traitées. Bien qu'ils ne soient pas en eux-mêmes des péchés, ils rendent la personne cérémonieusement impure, et les actes les concernant tendraient à la pureté de la morale, rappelant que toute impureté est haïssable pour Dieu, et qu'il doit être