Psaume 8:2

Out of the mouth of babes and sucklings hast thou ordained strength because of thine enemies, that thou mightest still the enemy and the avenger. ALLAITEMENTS - enfants jusqu'à la troisième année, jusqu'à laquelle les femmes hébraïques allaitaient leurs enfants (1 Samuel 1:22 - 1 Samuel 1:24). Même les enfants tendres peuvent, par leur admiration pour les œuvres de Dieu, faire honte à la folie des «ennemis de Dieu» et du Christ; comme les enfants l'ont fait les principaux prêtres, qui étaient «très mécontents» de leur «Hosannas au Fils de David» (Matthieu 21:15). Mais ce n'était qu'une illustration du principe général de ce verset, à savoir que c'est par la moindre...

Il entre maintenant sur la preuve du sujet sur lequel il s'était engagé à parler, (132) déclarant que la providence de Dieu, pour se faire connaître à l'humanité, n'attend pas que les hommes arrivent à l'âge de la maturité, mais même dès l'aube de l'enfance brille si brillamment qu'il suffit de réfuter tous les impies, qui, par leur mépris profane de Dieu, voudraient éteindre très nom. (133) L'opinion de certains, qui pensent que מפי, _ mephi, hors de la bouche, _ signifie כפי, _ kephi, dans la bouche, _ ne peut être admis, car cela affaiblit indûment l'accent que David entendait donner à son langage et à son discours. Le sens est donc que Dieu, pour louer sa providence, n'a pas besoin de la puissante éloquence des rhéteurs, (134) ni même de et le langage formé, parce que les langues des nourrissons, bien qu'elles ne parlent pas encore, sont as

1,2 Le psalmiste cherche à donner à Dieu la gloire due à son nom. Comme cette gloire brille même dans ce monde inférieur! Il est à nous, car il nous a créés, nous protège et prend soin de nous. La naissance, la vie, la prédication, les miracles, la souffrance, la mort, la résurrection et l'ascension de Jésus sont connues à travers le monde. Aucun nom n'est aussi universel, aucun pouvoir et aucune influence ressentis aussi généralement que ceux du Sauveur de l'humanité. Mais combien il brille plus dans le monde supérieur! Nous, sur cette terre, n'entendons que l'excellent nom de Dieu et le louons; les anges et les esprits bénis d'en haut, voient sa gloire, et la louent; pourtant il est exalté bien au-dessus même de leur bénédiction et de leur louange. Parfois, la grâce de Dieu apparaît merveilleusement chez les jeunes enfants. Parfois, la puissance de Dieu amène de grandes choses dans son...

Verset Psaume 8:2. _ De la bouche des bébés et des allaités _] Nous avons vu comment notre Seigneur appliquait ce passage aux enfants juifs, qui, voyant ses miracles, criaient dans le temple , "Hosanna au Fils de David!" Matthieu 21:16. Et nous avons vu comment l '_ ennemi _ et _ le vengeur _ - le _ les principaux prêtres _ et les _ scribes _ - ont été offensés à cause de ces choses; et comme le Psaume concerne entièrement Jésus-Christ, il est très probable que dans cet acte des enfants juifs, la prophétie eut son accomplissement _ primaire _; et a été laissé aux Juifs comme témoin et signe du Messie, qu'ils auraient dû reconnaître lorsque notre Seigneur a attiré leur attention sur lui. Il y a aussi un _ sens très évident _ dans lequel _ bouches de filles _ et les

HORS DE LA BOUCHE - Ce passage est cité par le Sauveur dans Matthieu 21:16, pour justifier la conduite de les enfants du temple crient «Hosanna au Fils de David», contre les objections des pharisiens et des scribes, et il est peut-être évoqué par lui dans Matthieu 11:25. Il n'est cependant pas affirmé, dans aucun des deux endroits, qu'il avait une référence originale aux temps du Messie, ou qu'il était censé, tel qu'utilisé par le psalmiste, indiquer que les enfants seraient employés à la louange de Dieu. Le langage exprimait suffisamment l'idée que le Sauveur voulait transmettre; et le principe ou la grande vérité impliqué dans le psaume était applicable à l'usage qu'il en faisait. Le langage signifierait peut-être le plus naturellement que les enfants en bas âge exprimeraient les louan...

EXPOSITION. Psaume VIII. est tout à fait un psaume de louange et de Thanksgiving. Son idée principale est l'amour condescendant et la bonté de Dieu envers l'homme. Que Dieu, qui avait fait les cieux et sott sa gloire sur eux, devrait avoir un respect pour l'homme et "le rendre visite" et non seulement, mais aussi, mais lui donner tellement une position, tellement exalté un destin, est une pensée C'est bien-la plus accablante. Le psalmiste, rempli de pensée, ne peut pas faire moins que de verser ses sentiments d'amour et de gratitude dans la chanson. L'auteur davidique est généralement autorisée. Ce que "sur GitTith" signifie est très incertain, mais la conjecture la plus probable est qu'une mélodie ou un style musical, que David avait appris à Gath, est destiné. Psaume 8:1. O Seigneur notre Seigneur. Dans l'original, Jéhovah Adoneynu; C'est-à-dire "Jéhovah, qui estime notre Souverain S...

Hors des bouches de bébés et de piqueurs, ... pas littéralement tel, bien que les écrivains juifs soient généralement si bien compris; Comme certains interprètes chrétiens, qui l'expliquent de la merveilleuse formation, de la nourriture et de la croissance des nourrissons; et des merveilleux soins de Dieu en leur fournissant la poitrine; dans le remplir avec du lait et leur apprendre à sucer; qui, observé par des hommes, l'occasion loue Dieu, à la confusion d'athées et d'infidèles. Mais ce n'est pas autre que ce qui est commun aux créatures brute: les mots doivent plutôt être compris dans un sens figuratif. Jarchi les applique donc aux prêtres et auvites dans le temple: mais il est préférable de les interpréter des apôtres et des premiers prédicateurs de l'Évangile; et de tel qui l'a reçu et le prétendait; qui étaient à leurs propres yeux, et aux yeux du monde, en tant que filles et piqu...

8 _: 1. O SEIGNE Notre Seigneur, quelle est l'excellent nom de ton nom dans toute la Terre! qui a monté ta gloire au-dessus des cieux. _. Ils sont très élevés, mais ta gloire est plus élevée que les cieux. Psaume 8:2. _ hors de la bouche des bébés et des sucerais tu as ordonné la force à cause de tes ennemis, que tu pouvais encore l'ennemi et le vengeur. Quand je considère que tes cieux, le travail de tes doigts, la lune et les étoiles que tu as ordonné; Qu'est-ce que l'homme, que tu es meurteux de lui? et le fils de l'homme, que tu le visites? _. Lui, dont la voix roule les étoiles, qui fabrique ces mondes lumineux à voler comme des étincelles de l'enclume de son omnipotence, comment peut-il se baisser si bas pour considérer sa créature déchue, homme, si petite, si insignifiante?...

Psaume 8 LE FILS DE L'HOMME : TOUTES CHOSES MISES SOUS SES PIEDS _1. Un peu plus bas que les anges ; couronné de gloire ( Psaume 8:1 )_ 2. Toutes choses placées sous Lui ( Psaume 8:6 ) 3. Comme ton nom est excellent sur toute la terre ( Psaume 8:9 ) Psaume 8:1 . Dans ce Psaume, nous voyons à nouveau Christ, et ici comme Fils de l'Homme. Trois fois ce Psaume est cité dans le Nouveau Testament ; dans Matthieu 21:16 ,...

Psaume 8:1 L'exclamation qui commence et termine ce psaume, l'enfermant comme un joyau dans un écrin, en détermine le thème comme n'étant ni le ciel nocturne avec toutes ses étoiles, ni la dignité de l'homme, mais le nom du Seigneur proclamé par tous deux. La contemplation biblique de la nature et de l'homme commence et se termine en Dieu. La pensée principale du psaume est la supériorité de la révélation dans la nature et la place de l'homme par rapport à celle dans la voûte céleste. La petitesse même de l'homme rend grande la révélation de Dieu dans ses relations avec lui. Dans son insignifiance est logée une étincelle divine, et, si humble que soit sa tête alors qu'il se tient sous le ciel de minuit flamboyant de lumières inaccessibles, elle est couronnée d'un halo qui reflète la gloire de Dieu plus vivement que leur éclat. Cette idée est le thème des deux parties du psaume. Dans