Psaume 8:4

What is man, that thou art mindful of him? and the son of man, that thou visitest him? Comme il est condescendant que le Créateur de si glorieuses lumières (Psaume 8:3) se penche pour faire l'homme [littéralement, homme fragile, 'ªnowsh (H582)] un objet spécial de sa considération! LE FILS DE Homme 1: -1: e., homme mortel; Hébreu, "le fils d'Adam", dont le nom même (Genèse 2:7; Genèse 3:19) implique qu'il est " de terre, terreux, «et frêle. LUI RENDRE VISITE? - avec une telle faveur (donc la visite est utilisée, Rut...

3-9 Nous devons considérer les cieux, afin que l'homme soit ainsi amené à placer ses affections sur les choses d'en haut. Qu'est-ce que l'homme, si méchant une créature, pour qu'il soit ainsi honoré! une créature si pécheresse, qu'il devrait être ainsi favorisé! L'homme a la domination souveraine sur les créatures inférieures, sous Dieu, et est nommé leur seigneur. Cela fait référence au Christ. Dans Hébreux 2:6 - Hébreux 2:8, l'apôtre, pour prouver la domination souveraine du Christ, montre qu'il est cet Homme, ce Fils de l'homme dont il est ici question, que Dieu a fait dominer sur les œuvres de ses mains. La plus grande faveur jamais manifestée à la race humaine et le plus grand honneur jamais accordé à la nature humaine ont été illustrés dans le Seigneur Jésus. Avec raison, le psalmiste conclut-il comme il a commencé,

Verset Psaume 8:4. _ Qu'est-ce que l'homme _] מה אנוש _ mah enosh _, qu'est-ce qu'un homme misérable et misérable; l'homme dans son état déchu, plein d'infirmité, d'ignorance et de péché? _ Que vous vous souciez de lui? _] Pour que vous posiez votre cœur sur lui, gardez-le continuellement dans votre vue miséricordieuse. _ Et le fils de l'homme _] ובן אדם _ uben Adam _, et le fils d'Adam, le premier grand rebelle; l'enfant décédé d'un parent décédé. Voir la note sur Job 7:17. Certains pensent que les hommes éminents sont ici destinés. Qu'est-ce que _ man _ dans _ common _; ce que les _ hommes les plus éminents _; que tu devrais en avoir conscience ou daigner les visiter? _ Que vous lui rendiez visite? _] En envoyant votre Saint-Esprit pour le convaincre de p

QU'EST-CE QUE L'HOMME - Quelle est la prétention d'une personne si faible, si fragile et de courte durée, dont on se souvient par le temps? Qu'y a-t-il dans l'homme qui lui donne droit à autant de préavis? Pourquoi Dieu lui a-t-il conféré un si grand honneur? Pourquoi l'a-t-il placé sur les œuvres de ses mains? Pourquoi a-t-il pris tant de dispositions pour son confort? Pourquoi a-t-il tant fait pour le sauver? Il est si insignifiant que sa vie ressemble tellement à une vapeur, il disparaît si vite, il est si pécheur et pollué, que la question peut bien être posée, pourquoi un tel honneur lui a été conféré, et pourquoi une telle domination sur le monde lui a été donné. Voyez ces pensées plus amplement développées dans les notes à Hébreux 2:6. QUE VOUS SOYEZ ATTENTIF À LUI - Que vous vous souveniez de lui; c'est-à-dire, pensez à lui, faites attention à lui -...

EXPOSITION. Psaume VIII. est tout à fait un psaume de louange et de Thanksgiving. Son idée principale est l'amour condescendant et la bonté de Dieu envers l'homme. Que Dieu, qui avait fait les cieux et sott sa gloire sur eux, devrait avoir un respect pour l'homme et "le rendre visite" et non seulement, mais aussi, mais lui donner tellement une position, tellement exalté un destin, est une pensée C'est bien-la plus accablante. Le psalmiste, rempli de pensée, ne peut pas faire moins que de verser ses sentiments d'amour et de gratitude dans la chanson. L'auteur davidique est généralement autorisée. Ce que "sur GitTith" signifie est très incertain, mais la conjecture la plus probable est qu'une mélodie ou un style musical, que David avait appris à Gath, est destiné. Psaume 8:1. O Seigneur notre Seigneur. Dans l'original, Jéhovah Adoneynu; C'est-à-dire "Jéhovah, qui estime notre Souverain S...

Qu'est-ce que l'homme, que tu es meurtre de lui? ... c'est-à-dire le psalmiste, alors qu'il envisageait de la grandeur et de la gloire des corps célestes, la pensait en lui-même, et l'exprima ainsi; qui doit être compris, non d'homme en général, ni d'Adam dans un état d'innocence; Il ne pouvait pas s'appeler "Enosh", le mot ici utilisé, qui signifie un homme mortel frêle, faible et maladif; Il ne pouvait pas non plus être dit que le fils de l'homme, comme dans la clause suivante: ni de l'homme tombé, ni de la postérité d'Adam, descendant de lui par la génération ordinaire; Pour toutes les choses ne leur sont pas soumis à leur soumission, comme cela est ci-après dit de l'homme: mais cela doit être compris de l'homme Christ Jésus, comme il est interprété dans Hébreux 2:6; ou de cette personne de la nature humaine que le Christ a supposé. Le nom d'Enosh bien accepte avec lui, qui était un h...

8 _: 1. O SEIGNE Notre Seigneur, quelle est l'excellent nom de ton nom dans toute la Terre! qui a monté ta gloire au-dessus des cieux. _. Ils sont très élevés, mais ta gloire est plus élevée que les cieux. Psaume 8:2. _ hors de la bouche des bébés et des sucerais tu as ordonné la force à cause de tes ennemis, que tu pouvais encore l'ennemi et le vengeur. Quand je considère que tes cieux, le travail de tes doigts, la lune et les étoiles que tu as ordonné; Qu'est-ce que l'homme, que tu es meurteux de lui? et le fils de l'homme, que tu le visites? _. Lui, dont la voix roule les étoiles, qui fabrique ces mondes lumineux à voler comme des étincelles de l'enclume de son omnipotence, comment peut-il se baisser si bas pour considérer sa créature déchue, homme, si petite, si insignifiante?...

Psaume 8 LE FILS DE L'HOMME : TOUTES CHOSES MISES SOUS SES PIEDS _1. Un peu plus bas que les anges ; couronné de gloire ( Psaume 8:1 )_ 2. Toutes choses placées sous Lui ( Psaume 8:6 ) 3. Comme ton nom est excellent sur toute la terre ( Psaume 8:9 ) Psaume 8:1 . Dans ce Psaume, nous voyons à nouveau Christ, et ici comme Fils de l'Homme. Trois fois ce Psaume est cité dans le Nouveau Testament ; dans Matthieu 21:16 ,...

Psaume 8:1 L'exclamation qui commence et termine ce psaume, l'enfermant comme un joyau dans un écrin, en détermine le thème comme n'étant ni le ciel nocturne avec toutes ses étoiles, ni la dignité de l'homme, mais le nom du Seigneur proclamé par tous deux. La contemplation biblique de la nature et de l'homme commence et se termine en Dieu. La pensée principale du psaume est la supériorité de la révélation dans la nature et la place de l'homme par rapport à celle dans la voûte céleste. La petitesse même de l'homme rend grande la révélation de Dieu dans ses relations avec lui. Dans son insignifiance est logée une étincelle divine, et, si humble que soit sa tête alors qu'il se tient sous le ciel de minuit flamboyant de lumières inaccessibles, elle est couronnée d'un halo qui reflète la gloire de Dieu plus vivement que leur éclat. Cette idée est le thème des deux parties du psaume. Dans

Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ? et le fils de l'homme, que tu le visites? Ver. 4. _Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ? _] Pardon, homme maladif, une masse de mortalités, une carte de misères, un mélange ou composé de saleté et de péché ? Et pourtant Dieu se souvient de lui ; non seulement il prend soin de lui d'une manière ordinaire, comme il le fait pour les autres créatures, mais il le soigne et l'affecte singulièrement, comme un père fait son enfant le plus cher. Il est _Divini irigenii cura,_ dit l'un ; il est la fin de tout en demi-cercle, dit un autre philosophe ; c'est-à-dire que toutes choses dans le monde ont été faites pour l'homme, et que l'homme a été fait pour Dieu ; il n'y a pas non plus autant de gloire de Dieu dans toutes ses œuvres d'émerveillement que dans une performance gracieuse d'une personne pieuse. Mais si nous compr...