1 Corinzi 16:22

2. ESORTAZIONI E CONCLUSIONE. CAPITOLO 16 _1. Riguardo alle collezioni. ( 1 Corinzi 16:1 )_ 2. Ministero. ( 1 Corinzi 16:5 ) 3. Saluti. ( 1 Corinzi 16:19 ) In primo luogo, nel concludere questa Epistola, li scrive sulle raccolte per i Santi. Le stesse indicazioni che aveva dato alle assemblee in Galazia. La colletta per i Santi doveva essere fatta il primo giorno della settimana in connessione con il ricordo di Colui che aveva detto: «È più benedetto dare che ricevere». Non voleva avere collette quando veniva, la sua presenza poteva averle influenzate in qualche modo e voleva evitarlo. Quanto è diverso il sistema di raccolta nella chiesa professa di oggi!

IL POSTLUDIO 1 Corinzi 16:1 PAROLE INTRODUTTIVE Le ultime parole sono sempre ascoltate con entusiasmo tra amici. Questo è il motivo per cui chiamiamo lo studio di oggi, un postludio, perché sono le cose che Paolo ha detto non solo per ultime, ma anche parole che ha detto dopo aver detto molte altre cose. Il capitolo davanti a noi copre cose che naturalmente sarebbero arrivate come un poscritto, o un postludio, alla scrittura precedente. Desideriamo richiamare l'attenzione sui versetti di apertura del capitolo. Il nostro tema è molto pratico e ha a che fare con la beneficenza cristiana. 1. IN MATERIA DI DARE C'È UN MESSAGGIO PER TUTTI. In 1 Corinzi 16:1 leggiamo: "Come io ho dato ordine alle Chiese della Galazia, così anche voi". Pensiamo di poter aggiunge

Quest'ultimo capitolo costituisce una quarta divisione del libro di I Corinzi, con le sue istruzioni semplici e pratiche. L'unità del corpo di Cristo deve esprimersi in un'autentica sollecitudine pratica per i bisogni di ogni membro del corpo. In questo tempo esisteva un bisogno speciale tra "i poveri santi... a Gerusalemme" ( Romani 15:26 ), evidentemente il risultato di una grande carestia ( Atti degli Apostoli 11:28 ). All'epoca in cui ciò fu saputo dai Corinzi, essi "erano avanti" con il desiderio di fornire un aiuto materiale ai loro fratelli ebrei ( 2 Corinzi 8:10 ); e qui Paolo mostra il modo ordinato in cui dovrebbero prepararsi per questo. Ogni primo giorno della settimana dov

_Sia anatema, maledetto. Maran Atha,[2] che, secondo san Girolamo e san Giovanni Crisostomo, significa che il Signore è già venuto, e quindi deve essere preso come un monito per coloro che dubitano della risurrezione, e deve metterli in mente, che Cristo, il Giudice dei vivi e dei morti, è già venuto. Gli scrittori rabbinici ci dicono che ci sono tre maledizioni tra gli ebrei chiamati con nomi diversi: che la prima era niddui, che implicava un'espulsione per un certo tempo dalla sinagoga; il secondo era più grande, essendo tale essere del tutto separato dalla società comune, chiamato Cherem; il terzo, Maran Atha, il Signore viene, viene, o è venuto, a cui sono seguiti giudizi e punizioni esemplari._ _Così mons. Hure, nel suo Dizionario Biblico, Mr. Legh, nella sua Critica Sacra, e anche Mr. Nary. Ma se questo è meglio fondato di molte altre storie rabbiniche, lascia che siano gli altri...

1 Corinzi 16:21 Anatema e grazia. I. Questo passaggio mostra il terrore del destino di chi non ama. II. La grazia presente del Signore che viene. III. La tenerezza colta dal Maestro stesso, nel servo che rimprovera. A. Maclaren, _Il Cristo immutabile,_ p. 260. Riferimenti: 1 Corinzi 16:22 . Talmage, _Pulpito del mondo cristiano,_ vol. viii., p. 121; A. Mursell, _Ibid.,_ vol. xxv., p. 252; Mason, _Pulpito contemporaneo,_ vol. ii., pag. 293....

CAPITOLO 25 IL POVERO NEL chiudere la sua lettera ai Corinzi, Paolo, come al solito, spiega i propri movimenti, e aggiunge una serie di indicazioni e saluti vari. Questi riguardano per la maggior parte questioni di interesse meramente temporaneo e non richiedono commenti. Alla colletta per i cristiani poveri di Gerusalemme, che Paolo invita i Corinzi, è purtroppo legato un interesse di tipo più permanente. Diverse cause avevano contribuito a questa povertà; e, tra l'altro, non è improbabile che la persecuzione promossa dallo stesso Paolo abbia avuto un posto importante. Molti cristiani furono cacciati dalle loro case e molti altri devono aver perso i mezzi per guadagnarsi da vivere. Ma è probabile che Paolo fosse ansioso di alleviare questa povertà, non tanto perché era stata in parte provocata da lui stesso, quanto perché vedeva in essa un'opportunità per avvicinare maggiormente i du...

Se un uomo non ama il Signore Gesù Cristo, sia Anathema Maranatha. Se un uomo non ama il Signore Gesù - Questo è diretto immediatamente contro gli ebrei. Da 1 Corinzi 12:3 , troviamo che i Giudei, che fingevano di essere sotto lo Spirito e l'insegnamento di Dio, chiamavano Gesù αναθεμα, ovvero maledetto; cioè una persona che dovrebbe essere votata alla distruzione: vedi la nota su 1 Corinzi 12:3 . In questo luogo l'apostolo ribatte tutto su se stesso, e dice: Se alcuno non ama il Signore Gesù Cristo, sia αναθεμα, maledetto e votato alla perdizione. Questo non è detto come un desiderio o un'imprecazione, ma come una previsione di ciò che certamente sarebbe accaduto loro se non si fossero pentiti, e di ciò che sarebbe accaduto loro perché non si erano pentiti; ma continuò ad odiare ed esecrare il

Se qualcuno non ama il Signore Gesù Cristo, sia Anathema Maranatha. ver. 22. _Se qualcuno non ama_ ] Cioè, odia disperatamente. Un peccato così esecrabile, che l'apostolo non lo nominò nemmeno una volta. Perciò i Giudei non nominavano lievito di pasqua, né scrofa in nessun momento, ma lo chiamavano _dabar achar,_ un'altra cosa. _Anathema, Maranatha_ ] Maledetto su maledetto, affidato a Dio per punire. Questa è una terribile maledizione. (Elias Thisbit.) Vedi una graziosa promessa, Efesini 6:24 . Dio può soffrire come amare il Signore Gesù Cristo con sincerità, essere _Anathema secundum dici_ (come diceva Bucholcer), ma non _secundum esse. _Vedi un esempio, Isaia 66:5 , e di' con Davide: "Lasciali maledire, ma tu benedici, Signore"....

_SE UN UOMO NON AMA IL SIGNORE GESÙ CRISTO, SIA ANATHEMA MARANATHA._ Un solenne avvertimento di chiusura aggiunse di suo pugno: come in Efesini 6:24 ; Colossesi 4:18 . IL SIGNORE - che dovrebbe essere "amato" al di sopra di Paolo, Apollo e tutti gli altri maestri. L'amore reciproco è fluire dall'amore a Lui soprattutto. Ignazio, 'Epistola. ad Romanos», 7, scrive: «Il mio amore è stato crocifisso» (cfr Cantico dei Cantici 2:7 ). GESÙ CRISTO. Quindi C Delta G fg, Vulgata. Ma omesso in 'Aleph ('). SIA ANATEMA - maledetto con quella maledizione che i Giudei che chiamano Gesù "maledetto" ...

_UNITÀ CRISTIANA_ 'Se qualcuno non ama il Signore Gesù Cristo, sia Anathema Maran=atha.' 1 Corinzi 16:22 Non è contro gli uomini che soffrono per un errore teologico che San Paolo ha lanciato la sua minaccia, ma "Se qualcuno _non ama il Signore Gesù Cristo_ , sia Anatema Maran-atha". _Questa_ è l'unica eresia imperdonabile: conoscere ciò che il Signore Gesù Cristo ha fatto ed è, e _non amarlo_ . Con quell'uomo non si può avere comunione, per quanto esatto possa essere il suo credo. I. NON È CHE LA CHIESA INGLESE PENSI POCO ALL'ORTODOSSIA ; niente può essere più estraneo al suo temperamento del lassismo riguardo alla verità; considera la dottrina accurata tanto importante quanto una vita santa e lo studio dogmatico come la carne forte delle anime viventi. Eppure l'accettazione dell'ortodossia non è l'insegnamento principale della Chies