Apocalisse 4:11

III. LE COSE CHE SONO DOPO QUESTE, LA FINE DELL'ERA, LA CONSUMAZIONE E I MESSAGGI FINALI (4-22) Capitolo S 4-5 _1. La porta aperta e la visione del trono ( Apocalisse 4:1 )_ 2. I ventiquattro anziani e il trono ( Apocalisse 4:4 ). 3. I quattro esseri viventi e il culto ( Apocalisse 4:6 ) 4. Chi è degno di aprire il libro? ( Apocalisse 5:1 ) 5. La risposta ( Apocalisse 5:4 ) 6. La visione dell'Agnello ...

IL TRONO CHE SI PREPARA AL GIUDIZIO Apocalisse 4:1 _e Apocalisse 5:1_ PAROLE INTRODUTTIVE Ci stiamo ora avvicinando alla seconda divisione dell'Apocalisse. Il terzo capitolo conclude il messaggio alle Sette Chiese. Il quarto capitolo inizia "Dopo questo ho guardato, ed ecco, una porta si è aperta in cielo". Ci sembra che stiamo ora entrando nella storia della Tribolazione, ai suoi inizi la prima metà di quel tempo conosciuta come il Giorno dei guai di Giacobbe. 1. STIAMO VIVENDO UN'ORA SOLENNE. Da migliaia di pulpiti si grida: "Ecco, viene lo Sposo!" Uomini santi, istruiti nelle Scritture e ripieni dello Spirito di Dio, invitano i perduti a pentirsi e ad essere preparati per l'avvento del Signore. proprio intorno alla prossima linea di costa

UNA PORTA APERTA IN PARADISO Da questo punto dell'Apocalisse la Chiesa non si vede mai più sulla terra, ma sempre in cielo o venire come gli eserciti in cielo con il suo Signore per giudicare la terra ( Apocalisse 19:11 ). L'indicazione del suo rapimento alla gloria si vede nel primo versetto, poiché Giovanni stesso rappresenta chiaramente la Chiesa, e una porta è aperta in cielo per lui per entrare. Più volte nella Scrittura leggiamo di aprire il cielo, indicando sempre un avvenimento pubblico di grande significato, ma solo qui si parla di _una porta_ aperta in cielo, perché questo indica l'ingresso di un gran numero di redenti, entrambi credenti dell'Antico Testamento e quelli dell'odierna Chiesa di Dio. Giovanni è chiamato da una voce di tromba a salire (cfr 1 Corinzi

CAPITOLO III. ANTICIPAZIONI DELLA VITTORIA DELLA CHIESA. Apocalisse 4:1 ; Apocalisse 5:1 . Abbiamo visto, considerando il primo capitolo dell'Apocalisse, che il libro nel suo insieme deve occuparsi della lotta della Chiesa nel mondo; e nel secondo e terzo capitolo è stata posta davanti a noi la stessa Chiesa, che occupa il suo posto nel campo della storia. Ma la lotta non è ancora iniziata, né comincerà finché non arriveremo al sesto capitolo. Apocalisse 4 e 5 sono quindi ancora da considerarsi in una certa misura introduttive. Formano una sezione separata _-_ la terza _-_ del libro; e le prime domande che ci vengono poste in relazione ad esse sono: qual è la loro relazione co

Tu sei degno, o Signore, di ricevere gloria, onore e potenza: poiché tu hai creato tutte le cose, e per il tuo piacere esse sono e sono state create. Tu sei degno, o Signore, di ricevere - Così tutta la creazione riconosce la supremazia di Dio; e da questo canto apprendiamo che fece ogni cosa per suo diletto; e per lo stesso motivo conserva. Quindi è più evidente che non odia nulla di ciò che ha fatto, e non avrebbe potuto fare nessuna creatura intelligente con il disegno di renderla eternamente miserabile. È strano che una supposizione contraria sia mai entrata nel cuore dell'uomo; ed è giunto il momento che la natura benevola del Dio Supremo sia pienamente giustificata da aspersioni di questo tipo. Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831]....

Tu sei degno, o Signore, di ricevere gloria, onore e potenza: perché tu hai creato tutte le cose, e per il tuo piacere esse sono e sono state create. ver. 11. _Tu sei degno_ ] Se vogliamo che la nostra anima sia incastonata come una perla in quel bel cerchio di cortigiani celesti che circondano il trono dell'Agnello, lodiamo Dio come loro. _Poiché tu hai creato_ ] Il nostro servizio non deve essere avventato ma ragionevole, Romani 12:1 , di cui possiamo rendere ragione. Dio odia il sacrificio cieco, il servizio di un samaritano, quando gli uomini adorano non sanno né cosa né perché, Giovanni 4:22 . _E furono creati_ ] La potenza di Dio esperta nella creazione e nell'amministrazione del mondo è qui menzionata due volte; come ciò che non può mai essere sufficientemente ammirat

_TU SEI DEGNO, O SIGNORE, DI RICEVERE GLORIA, ONORE E POTENZA: POICHÉ TU HAI CREATO TUTTE LE COSE, E PER IL TUO PIACERE ESSE SONO E SONO STATE CREATE._ Signore. AB 'Aleph ('), Vulgata, siriaco, aggiungere, 'e il nostro Dio.' 'Nostro' per creazione, soprattutto per redenzione. B, siriaco, inserire, 'il Santo.' GLORIA ... - 'la gloria, l'onore, il potere.' TU - enfatico: 'sei TU che hai creato.' TUTTE LE COSE - "il tutto:" l'universo. PER , х _DIA_ ( G1223 ) _A_ ( G3588 ) _THELEEMA_ ( G2307 )] - 'a causa di:' 'per il tuo piacere.' Fu a causa della tua volontà, che 'essi furono' (quindi A, Vulgata, Siriaco, Copto, invece di "sono. B, 'non furono e furono creati' dal nulla) - cioè esistevano, in contrasto con la loro precedente non esistenza. Con Dio, volere è

_LA RAGIONE DELLA CREAZIONE_ 'Tu hai creato tutte le cose, e per Tuo piacere esse sono e sono state create.' Apocalisse 4:11 Al di là di questo non può andare la ragione più alta dell'uomo. A riprova di ciò, osserva che tutte le molteplici speculazioni della filosofia antica e moderna sono costrette a riconoscere il mistero alla radice delle cose. La scienza moderna più avanzata, quando ha detto la sua ultima parola, non va oltre, e racconta poco più che i brancolare nell'oscurità di qualche antico saggio greco. La fede cristiana trova Dio dove inizia il mistero insondabile. I. LA CAUSA PRODUTTIVA DELLA CREAZIONE È DIO. —'Attraverso la fede comprendiamo che i mondi sono stati formati dalla Parola di Dio.' Prendi il telescopio e perlustra i mondi di sopra; prendi il microscopio ed esplora il mondo invisibile che ci circonda. L'uomo è opera sua. "Egli

“UN TRONO IN PARADISO” Apocalisse 4:1 La visione del Signore asceso ha introdotto le sette lettere alle chiese, quindi le visioni di questo capitolo e del prossimo capitolo introducono i sette sigilli. Assomigliano al frontespizio o ai capitelli miniati degli antichi messali. Non esiste una forma per l'Essere Divino. Dio è Spirito e la Sua gloria può essere solo accennata da immagini appropriate. Il suo essere dovrebbe suscitare nel nostro spirito emozioni simili a quelle che questi oggetti eccitano nella nostra mente. Il diaspro con la sua brillantezza trasparente, la sardina o la corniola con il suo rosso fuoco, lo smeraldo con la sua bellezza rinfrescante, sono dati contributi per descrivere ciò che non può essere descritto. Il trono rivela autorità e potere maestosi. Il culto degli anziani riflette quello di Israele e della Chiesa,...

_La visione del cielo._ d.C.  95.       ---8 E non riposano giorno e notte, dicendo: S