Atti degli Apostoli 25:16

CAPITOLO 25 _1. Festo e gli ebrei. Paolo si appella a Cesare ( Atti degli Apostoli 25:1 )._ 2. Re Agrippa visita Festo ( Atti degli Apostoli 25:13 ). 3. Paolo portò davanti al Re ( Atti degli Apostoli 25:23 ). Il nuovo governatore, Festo, era arrivato a Cesarea, e poi era salito a Gerusalemme, capitale della provincia. I Giudei non avevano dimenticato Paolo, anche se non avevano tentato un'altra accusa davanti a Felice, sapendo che il caso era senza speranza. Ma fecero subito uno sforzo con il nuovo governatore. Non appena questo funzionario fece la sua apparizione a Gerusalemme, il sommo sacerdote e il c

Festo era un personaggio diverso, un tipico romano, materialista e concreto, non un tipo degradato, ma scettico su qualsiasi cosa spirituale. Solo tre giorni dopo aver assunto l'incarico visitò Gerusalemme, e gli ebrei ne approfittarono per cercare di influenzarlo contro Paolo, esortandolo a portare Paolo a Gerusalemme per il processo. Il loro scopo però non era quello di farlo processare, ma di ucciderlo lungo la strada. Sembrerebbe che dopo due anni la loro animosità sarebbe stata temperata, ma era determinata come prima. Festo, per qualsiasi motivo, lo rifiutò, ma disse loro che quando sarebbe tornato a Cesarea di lì a poco sarebbero stati i benvenuti a presentare le loro accuse contro Paolo davanti a lui lì, almeno se avessero avuto un'accusa sostanziale da fare. Gli ebrei erano pronti il ​​giorno dopo il ritorno di Festo, per portare le loro accuse al tribunale di Festo. Questa er...

Al quale risposi: Non è modo dei Romani di far morire alcuno, prima che l'accusato abbia gli accusatori faccia a faccia, e abbia licenza di rispondere da sé del delitto che gli è stato fatto. Non è il modo dei Romani di far morire un uomo - Χαριζεσθαι τινα ανθρωπον, Fare un regalo a un uomo; rinunciare gratuitamente alla vita di qualsiasi uomo, per favore o capriccio. Ecco un riferimento all'argomento discusso su Atti degli Apostoli 25:11 . Prima che l'accusato faccia a faccia con gli accusatori, ecc. - Per questa giusta procedura si celebravano le leggi romane nel mondo civile. Appiano, nel suo Hist. Roman., dice: ου πατριον σφισιν ακριτους καταδικαζεσθαι. Non è loro abitudine condannare gli uomini prima che siano stati ascoltati. E Philo De Praesid. Rom, dice:. Τοτε γαρ κοινους ἑαυτους παρεχοντες δικαϚας εξ ισου, και των κατηγορων και απολογουμενων ακουομενο

Al quale ho risposto: Non è consuetudine dei Romani consegnare a morte alcuno, prima che l'accusato abbia gli accusatori faccia a faccia, e abbia la licenza di rispondere per se stesso del delitto che gli è stato imputato. ver. 16. _Avere gli accusatori faccia a faccia_ ] Qui non c'era giuramento d' _ufficio_ per costringere un uomo ad accusarsi. Presso i Romani sedevano gli accusatori in quei seggi che erano alla sinistra del giudice; l'imputato e il suo avvocato alla destra. L'accusatore gli aveva concesso tre ore, l'imputato sei. E se era stato giudicato colpevole, non era tuttavia dato ai suoi avversari per essere punito a loro piacimento (come avrebbero voluto questi ebrei), ma come il giudice aveva stabilito....

Al quale risposi: Non è modo dei Romani di far morire alcuno, prima che l'accusato abbia gli accusatori faccia a faccia, e abbia licenza di rispondere da sé del delitto a lui imputato. _AL QUALE HO RISPOSTO: NON È IL MODO DEI ROMANI DI CONSEGNARE ('ARRENDERSI') UN UOMO [A MORIRE]. _(Le parole tra parentesi [eis ( G1519 ) apooleian ( G684 )] non sono sufficientemente supportate e sembrano una glossa esplicativa.) Prima che l'accusato abbia gli accusatori faccia a faccia, e abbia licenza _, [_ topon ( G5117 _) - POI GRECO IN QUESTO SENSO] "DI RISPONDERE DA SÉ DEL DELITTO POSTO CONTRO DI LUI"._...

IN CERCA DI ACCUSE CONTRO IL SUO PRIGIONIERO Atti degli Apostoli 25:13 Nota la differenza con cui questi due uomini consideravano nostro Signore. Per l'uno era l'oggetto supremo del suo affetto e della sua vita; per l'altro era «un solo Gesù». Notate anche che Paolo aveva chiarito la sua convinzione che Gesù fosse vivo. Evidentemente il Cristo risorto era stato il peso della predicazione di Paolo. Persino Festo era arrivato a capirlo, anche se non l'avrebbe accettato come vero. L'udienza dell'apostolo l'indomani fu la più dignitosa e influente a cui si fosse rivolto fino a questo punto. Come il Signore disse ad Anania che Saul era stato scelto per portare il suo nome davanti ai pagani, ai re e ai figli d'Israele, così avvenne. Vedi...

_la visita di Agrippa a Festo; Paolo chiamato in giudizio davanti ad Agrippa._       13 Dopo alcuni giorni il re Agrippa e Berenice vennero a Cesarea per salutare Festo. 14 E dopo che erano stati là molti giorni, Festo espose al re la causa di Paolo, dicendo: C'è un certo uomo lasciato in catene da Felice: 15 del quale, quando ero a Gerusalemme, i capi dei sacerdoti e gli anziani dei Giudei informato _di me,_ desiderando _di avere_ il giudizio contro di lui. 16 Al quale risposi: Non è abitudine dei Romani far morire alcuno, prima che l'accusato abbia gli accusatori faccia a faccia e abbia licenza di ri

AGRIPA Y BERENICE EN CESAREA. Festo expone el asunto ante Agripa:...

Gli ebrei pregarono Festo di portare Paolo a Gerusalemme per essere processato. Questo, tuttavia, si rifiutò di farlo. Quando fu accusato davanti a lui, Paolo fece nuovamente uso dei suoi diritti di cittadino romano e si appellò definitivamente a Cesare. Per mandarlo a Roma era necessario che Festo avesse una precisa accusa da preferire contro Paolo, e fu per assicurarsi ciò che approfittò della visita di Agrippa per farsi condurre Paolo. L'occasione è stata resa speciale e il raduno è stato impressionante. I capi parteciparono in pieno stato, circondati dalle autorità militari, e da tutta la luce e guida della città. Agrippa era noto per la sua cultura e per un lato estetico della sua natura. Bernice, invece, che era con lui in quel momento, era sua sorella, con la quale, anche in quel momento, viveva una relazione incestuosa. Paolo fu chiamato a raccontare la sua storia affinché Fest...

Al quale ho risposto: Non è consuetudine dei Romani (c) consegnare a morte alcuno, prima che colui che è accusato abbia faccia a faccia gli accusatori, e abbia licenza di rispondere per se stesso del crimine che gli è stato imputato. (c) I romani non erano soliti consegnare nessuno prima che fosse punito, ecc....