Atti degli Apostoli 25:19

CAPITOLO 25 _1. Festo e gli ebrei. Paolo si appella a Cesare ( Atti degli Apostoli 25:1 )._ 2. Re Agrippa visita Festo ( Atti degli Apostoli 25:13 ). 3. Paolo portò davanti al Re ( Atti degli Apostoli 25:23 ). Il nuovo governatore, Festo, era arrivato a Cesarea, e poi era salito a Gerusalemme, capitale della provincia. I Giudei non avevano dimenticato Paolo, anche se non avevano tentato un'altra accusa davanti a Felice, sapendo che il caso era senza speranza. Ma fecero subito uno sforzo con il nuovo governatore. Non appena questo funzionario fece la sua apparizione a Gerusalemme, il sommo sacerdote e il c

Festo era un personaggio diverso, un tipico romano, materialista e concreto, non un tipo degradato, ma scettico su qualsiasi cosa spirituale. Solo tre giorni dopo aver assunto l'incarico visitò Gerusalemme, e gli ebrei ne approfittarono per cercare di influenzarlo contro Paolo, esortandolo a portare Paolo a Gerusalemme per il processo. Il loro scopo però non era quello di farlo processare, ma di ucciderlo lungo la strada. Sembrerebbe che dopo due anni la loro animosità sarebbe stata temperata, ma era determinata come prima. Festo, per qualsiasi motivo, lo rifiutò, ma disse loro che quando sarebbe tornato a Cesarea di lì a poco sarebbero stati i benvenuti a presentare le loro accuse contro Paolo davanti a lui lì, almeno se avessero avuto un'accusa sostanziale da fare. Gli ebrei erano pronti il ​​giorno dopo il ritorno di Festo, per portare le loro accuse al tribunale di Festo. Questa er...

_La loro stessa superstizione. [3] La loro particolare religione e modo di adorare il loro Dio. (Conam)_ [BIBLIOGRAFIA] De sua superstitione, _greco: peri tes idias deisidaimonias._...

Atti degli Apostoli 25:19 I. Fu essenzialmente la mondanità di Festo a fargli considerare la risurrezione di Cristo come una superstizione oziosa. Cominciamo col domandarci in che cosa consistesse quella mondanità. Mondanità , _cioè_ la preferenza del piacevole al giusto, del visibile all'invisibile, del transitorio all'eterno. Sentire la risurrezione di Cristo come una potenza nella vita richiede simpatia spirituale con Cristo. L'egoista può vedere la bellezza dell'altruismo, o il sensuale la bellezza della purezza? Ha bisogno del senso del peccato, e della necessità di un sacrificio divino e perfetto. L'uomo di mondo li sente? Non sono migliaia di uomini, come Festo, semplicemente indifferenti a tutta la faccenda? Per loro la vita, la morte e la risurrezione di Cristo è una semplice storia. Può essere bello e suscitare pietà; a volte può diventare

Ma avevano alcune domande contro di lui della loro stessa superstizione, e di un Gesù, che era morto, che Paolo affermava essere vivo. Domande - della loro stessa superstizione - Περι της ιδιας δειδιδαιμονιας; Domande riguardanti la propria religione. La superstizione significava qualcosa di tanto negativo tra i romani quanto tra noi; ed è verosimile che Festo, solo procuratore, parli così ad Agrippa, re, della propria religione? Non avrebbe potuto farlo senza offrire il massimo insulto. La parola δεισιδαιμονια deve quindi significare semplicemente religione - il credo nazionale, e il culto nazionale, come ho ampiamente dimostrato che significasse, nelle osservazioni alla fine di Atti degli Apostoli 17:34 . E di un Gesù, che era morto, ecc. - Così parla questo povero pagano della morte e risurrezione di Cristo! Ci sono molti che professano il cristianesi

Ma aveva contro di lui alcune domande sulla loro stessa superstizione, e su un Gesù, che era morto, che Paolo affermava essere vivo. ver. 19. _Ma avevo alcune domande_ ] Guarda come questo profano parla in modo vile del vero servizio di Dio. Questi galli sul letamaio non conoscono il prezzo di quella perla, e quindi la aborrino. Hanno colto occasione anche dalle contese dei dottori della Chiesa per condannare la loro dottrina. Fu quindi un dispositivo diabolico di Giuliano l'Apostata, chiamare a casa quei vescovi eterodossi ed eretici che erano stati banditi da Costantino, affinché potessero imbrogliare e oscurare la Chiesa con le loro reciproche discordie tra loro, e così portare in disgrazia la religione cristiana....

Ma avevano alcune domande contro di lui della loro stessa superstizione, e di un Gesù, che era morto, che Paolo affermava essere vivo. Ma avevano certe domande contro di lui sulla loro stessa superstizione - piuttosto, 'religione'. Si veda la nota sulla stessa parola х _DEISIDAIMONIA_ ( G1175 )] in Atti degli Apostoli 17:22 . Non si può supporre che Festo, rivolgendosi al suo ospite reale ebreo, usasse tale parola in senso scortese. E di un Gesù. _«COSÌ (DICE BENGEL) PARLA QUESTO MISERABILE FESTO DI COLUI AL QUALE OGNI GINOCCHIO SI PIEGHERÀ»._ Che era morto, che Paolo affermava essere vivo, mostrando che la risurrezione del Crocifisso era stato il peso, come al solito, della predicazione di Paolo. L'insignificanza di tutta la vicenda agli occhi di Festo è manifesta....

IN CERCA DI ACCUSE CONTRO IL SUO PRIGIONIERO Atti degli Apostoli 25:13 Nota la differenza con cui questi due uomini consideravano nostro Signore. Per l'uno era l'oggetto supremo del suo affetto e della sua vita; per l'altro era «un solo Gesù». Notate anche che Paolo aveva chiarito la sua convinzione che Gesù fosse vivo. Evidentemente il Cristo risorto era stato il peso della predicazione di Paolo. Persino Festo era arrivato a capirlo, anche se non l'avrebbe accettato come vero. L'udienza dell'apostolo l'indomani fu la più dignitosa e influente a cui si fosse rivolto fino a questo punto. Come il Signore disse ad Anania che Saul era stato scelto per portare il suo nome davanti ai pagani, ai re e ai figli d'Israele, così avvenne. Vedi...

_la visita di Agrippa a Festo; Paolo chiamato in giudizio davanti ad Agrippa._       13 Dopo alcuni giorni il re Agrippa e Berenice vennero a Cesarea per salutare Festo. 14 E dopo che erano stati là molti giorni, Festo espose al re la causa di Paolo, dicendo: C'è un certo uomo lasciato in catene da Felice: 15 del quale, quando ero a Gerusalemme, i capi dei sacerdoti e gli anziani dei Giudei informato _di me,_ desiderando _di avere_ il giudizio contro di lui. 16 Al quale risposi: Non è abitudine dei Romani far morire alcuno, prima che l'accusato abbia gli accusatori faccia a faccia e abbia licenza di ri

AGRIPA Y BERENICE EN CESAREA. Festo expone el asunto ante Agripa:...