Cantico dei Cantici 2:4

CAPITOLO 2 La voce della sposa si sente ancora nei versi iniziali di questo capitolo; alcuni lo interpretano nel senso del Messia che parla di Sé come la Rosa e il Mughetto, ma è piuttosto la sposa. È nella sua purezza e separazione come il giglio tra le spine, tra gli apostati della nazione durante la fine dell'età ebraica. Del Messia parla come il melo. Non ha frutto da sé, ma riposa sotto di Lui come la beata fruttiferatrice. Sotto di Lui trova il suo rifugio, mentre Lui la protegge e lei può godere dei suoi frutti sotto la sua ombra. Là lei e tutti i veri credenti hanno rapimento e riposo e godono del Suo frutto, che è dolce al gusto. Lo Sposo l'ha portata al suo posto. È nella casa del vino (la traduzione migliore, invece che nella casa dei banchetti). Gioia e letizia illimitate sono ora la sua parte; la bandiera dell'amore è su di lei; mentre lei si crogiola nel suo amore, e anche...

_Cantina. Questo non era sotto terra. Omero (Odissea b. 237.) pone il vino vicino al letto nuziale. (Calma) --- In me. Ebraico, "mi ha portato alla casa dei banchetti, e il suo vessillo su di me era amore". (Protestanti) (Haydock) --- Mi ha mostrato la più grande tenerezza. Solo la religione di Cristo ci pone di fronte i nostri doveri verso Dio, verso noi stessi e verso il prossimo. (Calmet) (San Tommaso d'Aquino, [Summa Theologiae] ii. 2. q. 26.) (Haydock) --- Lo Spirito Santo scese sui discepoli riuniti, che erano ritenuti ubriachi, e Cristo nutre l'anima pia col vino del proprio sangue. (Menochio)_...

Cantico dei Cantici 2:4 Nel valutare la beatitudine di qualsiasi creatura, non bisogna mai dimenticare che c'è una certa facoltà di godimento che è essa stessa dono di Dio. E non abbiamo qui subito il vero segreto della certezza delle superiori delizie del popolo di Dio, in quanto a loro solo, o almeno a loro in grado molto più alto che ad altri uomini, è data quella capacità di godimento, quell'apprezzamento del dolce, del bello e del santo, che risplende in ogni cosa. I. Tra le cose scelte del banchetto preparato, il capo è il riposo. Solo il Vangelo di Gesù Cristo ha la prerogativa esclusiva di dare riposo all'uomo. E chiunque entri in quel santuario del riposo dell'anima, è un uomo che, poco prima, ha combattuto per raggiungerlo attraverso tremende fatiche e conquiste. II. Se può esserci qualcosa da questa parte del cielo degno di essere menzionato c

VERO AMORE PROVATO CANTICO DEI CANTICI 1:1 ; Cantico dei Cantici 2:1 ; Cantico dei Cantici 3:1 ; Cantico dei Cantici 4:1 ; Cantico dei Cantici 5:1 IL poema si apre con una scena nel palazzo di Salomone. Una fanciulla di campagna è appena stata introdotta nell'harem reale. La situazione è già di per sé abbastanza dolorosa, perché la povera ragazza timida sta sperimentando la miserabile solitudine di trovarsi in mezzo a una folla ant

Mi condusse alla casa del banchetto e il suo vessillo su di me _fu l'_ amore. Mi ha portato alla casa dei banchetti - Letteralmente, la casa del vino. Gli antichi conservavano il loro vino, non in botti o buie cantine sotterranee, come facciamo noi, ma in grandi brocche, addossate al muro in qualche appartamento superiore della casa, luogo dove conservavano i loro effetti più preziosi. Ne abbiamo una prova in Omero: - Ως φαν· ὁ δ' οραφον θαλομον ατεβησατο ατρος Ευρυν, ὁθι νητος χρυσος και χαλκος εκειτο, Εσθης τ' εν χηλοισιν, ἁλις τ' ευωδες αιον. δε πιθοι οινοιο αλαιου ἡδυποτοιο ασαν, ακρητον θειον ποτον εντος εχοντες, Ἑξειης ποτε τοιχον αρηροτες· οτ' Οικαδε νοστησειε, και αλγεα πολλα μογησας. αι δ' αν σανιδες πυκινως αραρυιαι, · εν δε γυνη ταμιη νυκτας τε και μαρ ', κ. . λ.. Od. lib. ii., vers. 337. Frattanto le stanze alte il principe scruta, Dove giacevano i tesori della ra...

_Mi condusse alla casa del banchetto, e il suo vessillo su di me [era] l'amore._ ver. 4. _Mi condusse alla casa del banchetto. _] Ebr., Alla casa del vino, dove mi dà ciò che è meglio della bevanda alla mela, come Cantico dei Cantici 2:3 . Come le sofferenze di Cristo abbondano in noi, così anche la nostra consolazione abbonda da Cristo. 2Co 1:5 Quanto più basso è il riflusso, tanto più alta questa marea, come si vede nei martiri, i quali andarono a morire allegri come mai a tavola; cantarono tra le fiamme, e non provarono più dolore che se fossero sdraiati su aiuole di rose. Questo i loro persecutori contavano stupidità e vanagloria; ma non conoscevano la potenza dello Spirito e la forza della fede. Come ha detto il signor Philpot deridendo Morgan, che, venendo a conferire con lui, gli ha chiesto: "Come sai che hai lo Spirito di Dio?" Il signor Phil

_MI CONDUSSE ALLA CASA DEL BANCHETTO E IL SUO VESSILLO SU DI ME FU L'AMORE._ Mi condusse alla casa dei banchetti - ebraico, 'casa del vino'. Storicamente compiuta nella gioia di Simeone e Anna nel tempio per il Bambino Salvatore, e anche quella di Maria (cfr Luca 1:53 ); tipizzato. Esodo 24:9 ; anche nell'erezione del tempio di Salomone, il banchetto spirituale d'Israele. Spiritualmente, la sposa o l'amato è guidato ( Cantico dei Cantici 2:4) prima nelle stanze del re, poi è attirato dietro di lui, in risposta alla sua preghiera; viene poi ricevuto su un divano erboso sotto un chiosco di cedro; e infine in una "sala dei banchetti", come Giuseppe Flavio dice che Salomone aveva nel suo pala

_L'amore della Chiesa a Cristo._       3 Come il melo tra gli alberi del bosco, così _è il_ mio diletto tra i figli. Mi sono seduto alla sua ombra con grande gioia, e il suo frutto _era_ dolce al mio gusto. 4 Mi condusse nella casa del banchetto e il suo vessillo su di me _fu_ amore. 5 Fermami con caraffe, consolami con mele: perché _sono_ malato d'amore. 6 La sua sinistra _è_ sotto il mio capo e la sua destra mi abbraccia. 7 Vi scongiuro, o figlie di Gerusalemme, per i caprioli e per le cerve dei campi, di non destare e risvegliare il _mio_ a

L'AMORE RECIPROCO DI CRISTO E DELLA CHIESA. La sposa protesta contro il fervore del suo amore...

Nessun libro è stato provocatorio di più polemiche di questo. La questione in questione riguarda il suo posto e il suo valore nella Sacra Scrittura. Sebbene ne esistano diverse varietà, le interpretazioni possono essere divise in due classi principali, la materiale e la mistica. Senza restare a trattare le molte interpretazioni dell'uno o dell'altro genere, non è forse vero che l'errore più grave è stato quello di immaginare che l'uno o l'altro metodo esaurisca di per sé il significato? All'estrema sinistra ci sono coloro che lo dichiarano semplicemente una voluttuosa canzone d'amore orientale. All'estrema destra ci sono coloro che dicono subito che è un ritratto dell'amore esistente tra Cristo e la sua Chiesa. Per prendere in primo luogo il secondo punto di vista, qualunque cosa lo Spirito Santo possa aver fatto scrivere questo, come valore ultimo è perfettamente certo che Salomone non...