Cantico dei Cantici 2:1

CAPITOLO 2 La voce della sposa si sente ancora nei versi iniziali di questo capitolo; alcuni lo interpretano nel senso del Messia che parla di Sé come la Rosa e il Mughetto, ma è piuttosto la sposa. È nella sua purezza e separazione come il giglio tra le spine, tra gli apostati della nazione durante la fine dell'età ebraica. Del Messia parla come il melo. Non ha frutto da sé, ma riposa sotto di Lui come la beata fruttiferatrice. Sotto di Lui trova il suo rifugio, mentre Lui la protegge e lei può godere dei suoi frutti sotto la sua ombra. Là lei e tutti i veri credenti hanno rapimento e riposo e godono del Suo frutto, che è dolce al gusto. Lo Sposo l'ha portata al suo posto. È nella casa del vino (la traduzione migliore, invece che nella casa dei banchetti). Gioia e letizia illimitate sono ora la sua parte; la bandiera dell'amore è su di lei; mentre lei si crogiola nel suo amore, e anche...

_Io sono. La sposa si paragona a un giglio, perché è il fiore più bello del letto, (Calmet) o Cristo può parlare qui. (Worthington) (Isaias xi. 1.) (Origene) --- Si loda per primo, affinché la sua sposa possa ascoltare il suo stesso elogio. (Menochio)_...

VERO AMORE PROVATO CANTICO DEI CANTICI 1:1 ; Cantico dei Cantici 2:1 ; Cantico dei Cantici 3:1 ; Cantico dei Cantici 4:1 ; Cantico dei Cantici 5:1 IL poema si apre con una scena nel palazzo di Salomone. Una fanciulla di campagna è appena stata introdotta nell'harem reale. La situazione è già di per sé abbastanza dolorosa, perché la povera ragazza timida sta sperimentando la miserabile solitudine di trovarsi in mezzo a una folla ant

Io _sono_ la rosa di Sharon _e_ il giglio delle valli. Io sono la rosa di Sharon - Sharon era un luogo molto fruttuoso, dove il bestiame di Davide veniva nutrito, 1 Cronache 27:29 . È menzionato come luogo di eccellenza, Isaia 35:2 , e come luogo di greggi, Isaia 65:10 . Forse sarebbe meglio, con quasi tutte le versioni, tradurre: "Io sono la rosa del campo. Lo sposo poco prima l'aveva chiamata bella; lei con un pudore conveniente, rappresenta la sua bellezza come nulla di straordinario, e si paragona a un comune fiore di campo. Questo, nel calore del suo affetto, nega, insistendo che lei come supera di gran lunga tutte le altre fanciulle come il fiore del giglio fa il rovo, Sol 2:2....

Io [sono] la rosa di Sharon, [e] il giglio delle valli. ver. 1. _Sono la rosa di Sharon. _] Il greco lo rende "il fiore del campo", che cresce senza la fatica dell'uomo, avendo il cielo per padre, la terra per madre. Così aveva Cristo, "fatto di donna", "manifestato nella carne", senza padre come uomo, senza madre come Dio. Ebrei 7:3 _; _Eb 9,11 Il tabernacolo della natura umana di Cristo - così chiamato perché in esso «dimorò corporalmente la pienezza della divinità» Col 2,9 - «non fu fatto da mani»; cioè non con l'aiuto dell'uomo; non era "di questo edificio", per il potere della natura. Ma come la materia all'inizio dei tempi fu sottratta all'uomo per fare una donna, così la materia nella pienezza dei tempi fu sottratta alla donna per fare l'uomo Cristo Gesù. E come Eva era una vera donna senza donna, così Cristo era un vero uomo senza uomo. Si chiama _filius hominis,_

_IO SONO LA ROSA DI SHARON E IL GIGLIO DELLE VALLI._ Cantico dei Cantici 2:1 ROSA. Se applicato a Gesù Cristo, esso, con il giglio bianco (emblema della sua umiltà), risponde a ROSA "bianca e rubiconda" . Se applicato a Gesù Cristo, esso, con il giglio bianco (emblema della sua umiltà), risponde a "bianco e rubicondo" ( Cantico dei Cantici 5:10 ). Ma è piuttosto lo zafferano dei prati; l'ebraico significa radicalmente pianta dal bulbo pungente, inapplicabile alla rosa. х _CHªBATSELET_ ( H2261 ), da chaamee`, pungente, e baatseel, bulbo: il Colchicum autumnale.] Così il siriaco. È di un colore bianco e viola (Gesenius). Ma vedi nota,...

_Cristo la Rosa di Sharon._       1 Io _sono_ la rosa di Sharon _e_ il giglio delle valli. 2 Come il giglio tra le spine, così _è il_ mio amore tra le figlie.       Vedi qui, I. A cosa Cristo si compiace di paragonarsi; e condiscende molto nel confronto. Colui che è il Figlio dell'Altissimo, la stella luminosa e mattutina, chiama e possiede se stesso _la rosa di Sharon e il giglio delle valli,_ per esprimere la sua presenza con il suo popolo in questo mondo, la facilità del loro accesso a lui, e la bellezza e la dolcezza che trovano in lui, e

Io sono la rosa di Sharon, i fiori selvatici di questa pianura sono noti per la loro bellezza, E IL MUGHETTO, a cui ci si riferisce l'elegante giglio rosso della Palestina. Lo Sposo accetta prontamente questo confronto....

Nessun libro è stato provocatorio di più polemiche di questo. La questione in questione riguarda il suo posto e il suo valore nella Sacra Scrittura. Sebbene ne esistano diverse varietà, le interpretazioni possono essere divise in due classi principali, la materiale e la mistica. Senza restare a trattare le molte interpretazioni dell'uno o dell'altro genere, non è forse vero che l'errore più grave è stato quello di immaginare che l'uno o l'altro metodo esaurisca di per sé il significato? All'estrema sinistra ci sono coloro che lo dichiarano semplicemente una voluttuosa canzone d'amore orientale. All'estrema destra ci sono coloro che dicono subito che è un ritratto dell'amore esistente tra Cristo e la sua Chiesa. Per prendere in primo luogo il secondo punto di vista, qualunque cosa lo Spirito Santo possa aver fatto scrivere questo, come valore ultimo è perfettamente certo che Salomone non...

CONTENUTI Il soggetto che conteneva il primo capitolo è lo stesso che continua attraverso questo: infatti non c'è nessun altro attraverso tutto il libro del Cantico, l'amore reciproco di Cristo e la sua chiesa. Gesù loda la sua sposa, e la sposa loda il suo Diletto. Cantico dei Cantici 2:1 Io sono la rosa di Sharon e il giglio delle valli. C'è una bella oscurità che percorre, più o meno, tutto questo Cantico, che ci impedisce di determinare, in molte occasioni, chi è l'oratore, Cristo o la sua chiesa. La chiamo una bella oscurità, perché, poiché il punto è indeterminato, l'anima risvegliata può considerare le diverse espressioni dovunque questa oscurità prevale, come nella persona di entrambi, e, quindi, ricavarne una doppia dolcezza: e spero di non errare quando dico, che forse lo Spirito Santo si compiacesse di lasciare le parole, apposta perché