Giovanni 5:2-14

Ora c'è a Gerusalemme, presso il mercato delle pecore, una piscina, che in lingua ebraica è chiamata Betesda, con cinque portici. (3) In questi giaceva una grande moltitudine di gente impotente, di ciechi, fermi, avvizziti, in attesa del movimento dell'acqua. (4) In una certa stagione, infatti, un angelo scese nello stagno e turbò l'acqua; chiunque allora fosse entrato per primo dopo il turbamento dell'acqua, era guarito da qualsiasi malattia avesse.

(5) E là c'era un uomo che aveva trentotto anni di infermità. (6) Quando Gesù lo vide mentire e seppe che era da molto tempo in quel caso, gli disse: Sarai guarito? (7) L'uomo impotente gli rispose: Signore, non ho nessuno, quando l'acqua è agitata, che mi metta nella piscina; ma mentre vengo un altro scende davanti a me. (8) Gesù gli disse: Alzati, prendi il tuo lettuccio e cammina.

(9) E subito l'uomo fu guarito, prese il suo lettuccio e camminò, e quello stesso giorno fu il sabato. (10) I Giudei dunque dissero a colui che era guarito: È sabato: non ti è lecito portare il tuo lettuccio. (11) Egli rispose loro: Colui che mi ha guarito, mi ha detto: Prendi il tuo lettuccio e cammina. (12) Allora gli chiesero: Qual è l'uomo che ti ha detto: Prendi il tuo lettuccio e cammina.

(13) E colui che fu guarito non sapeva chi fosse: poiché Gesù si era allontanato, essendo una moltitudine in quel luogo. (14) In seguito Gesù lo trovò nel tempio e gli disse: Ecco, tu sei guarito: non peccare più, perché non ti accada qualcosa di peggio.

Riguardo a questa Piscina, se consultiamo l'Antico Testamento, troveremo un po' di luce su di essa, per quanto riguarda la sua situazione, vicino al campo di Kidron. Giovanni 18:1 . Neemia; e Geremia, sembra che l'avesse in vista. Vedi Nehemia 3:32 ; Nehemia 3:32 ; Geremia 31:38 .

Non era un mercato di pecore, ma piuttosto una porta di pecore, o ovile, vicino ad essa; dove, probabilmente, il bestiame era rinchiuso per il sacrificio. E la Piscina, probabilmente formata dalle acque di Shiloah. Isaia 8:6 . Ma vorrei piuttosto richiamare l'attenzione del Lettore su alcuni degli argomenti molto interessanti, che ci vengono proposti, nella visita di nostro Signore alla Piscina, e il miracolo che Gesù vi ​​fece.

Non è molto probabile, (poiché non parlo con decisione), che poiché questa piscina possedeva questa qualità miracolosa, Giovanni descrive, quando eccitato dal ministero dell'angelo, che durante la lunga notte oscura, in cui non è stata fatta alcuna visione aperta, dal tempo di Malachia a Zaccaria; il Signore si è compiaciuto di nominare questa piscina, come monumento permanente nella sua Chiesa; che il Signore vegliava ancora su di loro e non aveva scacciato il suo popolo che aveva preconosciuto? Romani 11:1 .

E non era per mantenere vivo nella mente dei suoi eletti, per il miracolo stesso, che sarebbe venuto, che era una fonte aperta per il peccato e per l'impurità alla casa di Davide e agli abitanti di Gerusalemme? Zaccaria 13:1

Ammiro il resoconto molto interessante che ha fatto Giovanni, dei tanti oggetti malati e miserabili, che giacevano intorno alla piscina, in quei chiostri, in attesa del momento della guarigione. Cieco, fermo, avvizzito; tutto descrittivo dello stato totalmente cieco, fermo e indifeso della nostra natura decaduta: sì, morto nei falli e nei peccati. Lettore! sicuramente nel contemplare questo gruppo di miserabili oggetti, scopriamo l'intera razza di Adamo-natura.

E sebbene quei cinque portici possano contenere l'intero quartiere, tuttavia il globo stesso è solo come un grande ospedale di dolore umano. Ma che misericordia, quando Gesù, l'Angelo dell'Alleanza, discende in mezzo, sotto quel carattere accattivante, Geova Rophe, per guarire, Malachia 3:1 ; Esodo 15:26

Inutile rovinare i vari particolari enumerati nel racconto della Betesda: nessuno dei due, il Signore ha individuato per manifestare più particolarmente la sua misericordia. Nessuna grazia come grazia distintiva: né ci sono misericordie che giungano al cuore, con dolcezza di natura così elevata, come quelle che sono personali e dirette. Come deve aver colpito ogni osservatore, quando il Signore Gesù ha individuato quest'uomo? E sebbene fosse da otto e trent'anni in attesa di una cura; tuttavia valeva la pena aspettare, quando il Signore Gesù venne così a lungo in persona, per guarirlo; e lo scelse tra tutti gli storpi e gli oggetti di miseria intorno ai tendini, su cui manifestare la sua grazia. E, Lettore! se è così, nelle cose naturali; cosa deve essere in spirituale?

Se la benedizione, per la sua natura distintiva, è così preziosa per il corpo; cosa deve essere per l'anima?

Mi limiterò a trattenere il Lettore, con una breve osservazione su ciò che il Signore Gesù disse a quest'uomo, quando poi lo trovò nel tempio. Non peccare più (disse Cristo), perché non ti accada qualcosa di peggio. Questo precetto di Gesù si riferiva al suo lamento corporeo, come se, (il che è davvero il caso), sia la malattia che la morte fossero l'effetto del peccato? In questo senso, le parole di nostro Signore saranno, di evitare tutto ciò che per sua natura è peccaminoso, e che tende, allo stato attuale delle cose, a provocare malattie nel corpo.

Ma, sotto l'impressione che quest'uomo fosse un figlio di Dio, di cui non appare nulla in contrario; e sebbene non espressamente detto, (come in alcuni altri miracoli operati da Gesù, si nota: Cfr. Luca 13:16 e Luca 19:9 ) sembra probabile, sarei piuttosto propenso a pensare, nostro Signore si riferiva al caso della sua anima. E allora l'argomento si fa più abbondantemente interessante, per scoprire quale fosse l'oggetto espresso della cautela di nostro Signore nei suoi confronti.

Non possiamo supporre che il Signore intendesse dire che se fosse caduto in una sola trasgressione, avrebbe perso in tal modo il favore del Signore e sarebbe stato condannato, per non essere perdonato. Perché dice Giacomo, in molte cose offendiamo tutti. E Giovanni aggiunge che se diciamo di non avere peccato, inganniamo noi stessi e la verità non è in noi. Giacomo 3:2 .

Né il Signore poteva voler dire che un tale atto successivo di trasgressione, quando un'anima era stata rigenerata dallo Spirito Santo, avrebbe distrutto quel rinnovamento dello Spirito e sottoponeva l'anima alla morte eterna. Perché non c'è un uomo giusto (cioè un'anima veramente giustificata in Cristo), sulla terra, che fa il bene e non pecca. Ecclesiaste 7:20 . E il giusto cade sette volte al giorno e si rialza. Proverbi 24:16

Ma sebbene un figlio di Dio non possa rinunciare, per nessun suo atto, a ciò che non gli è mai stato concesso, per alcun suo merito; ma è il risultato della grazia di Dio, e non il merito dell'uomo; tuttavia può avere una cosa dell'anima molto peggiore di lui che qualsiasi calamità del corpo. Sebbene non possa, quando è giustificato liberamente, perdere il favore di Dio, tuttavia può essere molto addolorato nel cuore, per la mancanza della luce del volto di Dio.

I santi dell'antichità gemevano amaramente sotto un tale stato, nelle loro stagioni di esercizio dell'anima. Mentre soffro i tuoi terrori, (disse uno di loro), sono distratto. Salmi 88:15 . E un altro gridò con angoscia di spirito; I terrori di Dio si schierano contro di me. Giobbe 6:4 .

E chi legge i gemiti di Davide sotto il peccato, concepirà che qualsiasi dolore fisico potrebbe eguagliarli. Salmi 51:1 tutto. Lettore! tali opinioni non costituiscono il miglior commento al consiglio di nostro Signore al suo paziente nel Tempio.