Salmi 88:15

Salmi 88 La più profonda miseria dell'anima riversata fuori _1. Nella più profonda miseria e angoscia ( Salmi 88:1 )_ 2. Piangere e nessuna risposta ( Salmi 88:8 ) Questo è un Salmo Maschil di Eman l'Ezrahita. Vedi 1 Re 4:31 ; 1 Cronache 6:33 ; 1Cr 6:44; 1 Cronache 25:4 . È un salmo di profonda angoscia, che raffigura l'esperienza più oscura senza raggio di luce o parola di conforto. Che descriva la vera esperienza di un santo nessuno dubit

_Preparazione. Ebraico, "base". --- Faccia. Come guardie. (Menochio) --- Esalta la misericordia, e ancor più la fedeltà di Dio. (Calma) --- Che sia punito o ricompensato, tutto tende a promuovere la sua gloria, ed è perfettamente giusto. (Worthington)_...

Salmi 88:15 Che cos'è che il salmista si dichiara con queste parole se non che i giudizi di Dio hanno sempre e abitualmente impossessato la sua mente? che il loro timore gli è gravato come un peso; che fin dalla giovinezza è stato presente con lui? Se guardiamo in qualche libro di preghiere o meditazioni di uomini buoni, lo stesso sentimento si presenta; incontriamo espressioni di dolore e di inquietudine sotto la coscienza del peccato, come se il peccato fosse un male per loro non meno reale di quello che concepiamo per un dolore fisico intenso e continuo. È questo sentimento che mi sembra così comune tra noi. I. Il sentimento di pensare con leggerezza al peccato è uno dei mali che sembrano accompagnare naturalmente quello che viene chiamato uno stato di alta civiltà. Poiché tutte le cose su di noi vengono ammorbidite, così sono i nostri giudizi sulle nostre stesse anime....

Salmi 88:1 Un SALMO che inizia con "Dio della mia salvezza" e finisce con "tenebre" è un'anomalia. Tutto tranne l'oscurità ininterrotta lo sovrasta, ed è più fitto al suo termine. Il salmista è così "pesato da una grave angoscia", che non ha né una richiesta precisa di liberazione né una speranza. Il suo grido a Dio è solo un lungo lamento, che non dà tregua ai suoi dolori né rallegra il suo spirito. Ma tuttavia rivolgersi a Dio come al Dio della sua salvezza, discernere la Sua mano nell'infliggere dolori, è l'operazione della fede vera sebbene debole. "Anche se mi uccide, io confiderò in lui", è lo spirito stesso di questo salmo. Rimane solo nel Salterio, che sarebbe incompleto come specchio delle fasi dell'esperienza devota, se non avesse un salmo che esprime fiducia che ha cessato di chiedere o sperare la rimozione dei dolori di tutta la vita, ma stringe ancora la mano di Dio an

Io _sto_ afflitto e pronto a morire per _la mia_ giovinezza: _mentre_ io soffro tuoi terrori e sono smarrito. Dalla mia giovinezza in su - sono sempre stato un figlio del dolore, afflitto nel mio corpo e angosciato nella mia mente. Si trovano ancora nella Chiesa di Dio persone in circostanze simili; persone che piangono continuamente per se stesse e per le desolazioni di Sion. Una disposizione di questo tipo produrrà sicuramente un corpo malsano; e invero una costituzione debole può spesso produrre una mente indebolita; ma dove prevalgono i terrori del Signore, non c'è né salute del corpo né pace della mente....

Io [sono] afflitto e pronto a morire dalla [mia] giovinezza: [mentre] soffro i tuoi terrori sono distratto. ver. 15. _Sono afflitto, ecc. _] Fu allevato alla scuola delle tentazioni e mantenuto in questa forma fin dalla sua giovinezza. Presto fu messo a farlo, e lezioni così profonde gli aveva impartito, che gli sarebbe piaciuto aver perso la ragione. Sono distratto, dice, sono tenuto al volante....

_SONO AFFLITTO E PRONTO A MORIRE DALLA MIA GIOVINEZZA: MENTRE SOFFRO I TUOI TERRORI SONO DISTRATTO._ Sono afflitto e pronto a morire dalla mia giovinezza. Così Israele dai giorni della sua giovinezza come nazione ( Salmi 129:1 ; Osea 2:15 ; Osea 11:1 ). Come l'esistenza di Israele nella sua giovinezza in Egitto fu minacciata dal Faraone, così l'antitipo, il Messia, nato in una stalla, fu minacciato dalla malizia di Erode, e per tutta la vita fu "un uomo di dolore e familiare con i dolori". Quando una grande afflizione ci colpisce, non possiamo considerarla come una cosa sola; lo consideriamo l'ultimo gradino di una scala, che iniziamo a salire non appena veniamo al mondo. Così nell'inno funebre (tedesco)-`In ogni

UN GRIDO DALLE ONDE Salmi 88:1 La maggior parte dei salmi che iniziano con il dolore terminano con gioia e lode esuberanti. Questa è un'eccezione. Sembra che non ci sia interruzione nella monotonia del dolore e della disperazione. In Salmi 88:1 sembrerebbe che il salmista fosse oppresso da qualche ripugnante disordine che fece rifuggire dalla compagnia anche i suoi amici. Ma è un segno di speranza quando, anche in tali circostanze, un uomo può ancora parlare di Dio come del “Dio della _mia_ salvezza”. In Salmi 88:9 il salmista combatte la sua disperazione ricordando a Dio ea se stesso che la sua è stata un'anima orante. Sicuramente l'Onnipotente non dimenticherà le sue mani tese, né le preghiere che

_Supplicando Dio._       10 Mostrerai meraviglie ai morti? risorgeranno i morti _e_ ti loderanno? Sela. 11 La tua benignità sarà dichiarata nella tomba? _o la_ tua fedeltà nella distruzione? 12 Saranno forse note le tue meraviglie nelle tenebre? e la tua giustizia nel paese dell'oblio? 13 Ma a te ho gridato, OL ORD ; e al mattino la mia preghiera ti impedirà. 14 L ORD , perché TestCAS tu la mia anima? _perché mi_ nascondi il tuo volto? 15 Io _sono_ afflitto e pronto a morire per _la mia_ giovinezza: _mentre_ io soffro tuoi terror

UN LAMENTO IN MEZZO ALLA SOFFERENZA E ALLA TRIBOLAZIONE. Un canto o un salmo per i figli di Korah, scritto da un membro di questa illustre famiglia di musicisti, al capo dei musicisti su Mahalath Leannoth, per l'uso nel culto pubblico, ma in modo doloroso, con voci attutite, Maschil, un poema didattico , di Heman, l'Ezrahita, uno dei quattro saggi al tempo di Salomone, 1 Re 4:31 , le cui straordinarie doti musicali lo avevano fatto entrare a far parte dei Coraiti, che erano in realtà più una corporazione che una famiglia ....