Salmi 88:1

Salmi 88 La più profonda miseria dell'anima riversata fuori _1. Nella più profonda miseria e angoscia ( Salmi 88:1 )_ 2. Piangere e nessuna risposta ( Salmi 88:8 ) Questo è un Salmo Maschil di Eman l'Ezrahita. Vedi 1 Re 4:31 ; 1 Cronache 6:33 ; 1Cr 6:44; 1 Cronache 25:4 . È un salmo di profonda angoscia, che raffigura l'esperienza più oscura senza raggio di luce o parola di conforto. Che descriva la vera esperienza di un santo nessuno dubit

_Ezrahita. Settanta, ecc., " israelita", come nel salmo precedente. Gli ebrei pensano che Ethan o Eman siano vissuti durante la schiavitù egiziana. Ma questo salmo è stato piuttosto composto da uno dei prigionieri a Babilonia che piange la distruzione del regno di Giuda, sotto Sedecia. Dopo aver dettagliato le promesse di Dio, (ver. 39.; Calmet) David potrebbe scriverlo nella persona (Haydock) di Ethan, o Idithun, 1 Paralipomenon xxv._ _e 3 Re. IV. 31. (Worthington) --- La maggior parte dei Padri lo spiegano del regno di Cristo. Vedi Salmo cxxxi. 11., e Jeremias xxxiii. 17. (Calmet) --- Lo scettro o l'amministrazione degli affari doveva continuare nella tribù di Giuda fino alla sua venuta, come accadde realmente, sebbene i re non fossero sempre a capo del popolo. (Berthier)_...

Salmi 88:1 Questo Salmo è scritto sotto sentimenti di afflizione e profonda pesantezza di spirito. Ma la sua particolarità non è che è scritto sotto questi sentimenti, ma che questi sentimenti non vengono mai interrotti o alleviati durante tutto questo. Altri salmi sono espressioni di dolore, ma alla fine si elevano alla gioia. Questo Salmo non si eleva mai alla gioia. Qual è il motivo di questa particolarità? Il Salmo vuole esprimere un particolare stadio di consolazione; cioè. , il primo di tutti, quello che consiste nella semplice espressione del dolore stesso, solo con questa aggiunta, che lo esprime come alla presenza di Dio, e come un indirizzo a Lui. Tutta la sua espressione è davvero quella del dolore; ma quella stessa espressione è solo uno stadio di consolazione. Il dolore è alleviato dandogli sfogo dovuto e riverente. Una superficie del male è accompagnata da una riserva e

Salmi 88:1 Un SALMO che inizia con "Dio della mia salvezza" e finisce con "tenebre" è un'anomalia. Tutto tranne l'oscurità ininterrotta lo sovrasta, ed è più fitto al suo termine. Il salmista è così "pesato da una grave angoscia", che non ha né una richiesta precisa di liberazione né una speranza. Il suo grido a Dio è solo un lungo lamento, che non dà tregua ai suoi dolori né rallegra il suo spirito. Ma tuttavia rivolgersi a Dio come al Dio della sua salvezza, discernere la Sua mano nell'infliggere dolori, è l'operazione della fede vera sebbene debole. "Anche se mi uccide, io confiderò in lui", è lo spirito stesso di questo salmo. Rimane solo nel Salterio, che sarebbe incompleto come specchio delle fasi dell'esperienza devota, se non avesse un salmo che esprime fiducia che ha cessato di chiedere o sperare la rimozione dei dolori di tutta la vita, ma stringe ancora la mano di Dio an

Canzone _o_ salmo per i figli di Cora, al capo dei musici di Mahalath Leannoth, Maschil di Heman l'Ezrahita. O SIGNORE Dio della mia salvezza, giorno _e_ notte ho gridato davanti a te: o Signore Dio della mia salvezza - Questa è solo la continuazione di preghiere e suppliche già spesso inviate al trono della grazia....

Salmi 88:1 «Un cantico [o] salmo per i figli di Korah, al capo dei musici su Mahalath Leannoth, Maschil di Heman l'Ezrahita. » O SIGNORE, Dio della mia salvezza, ho gridato giorno [e] notte davanti a te: _Un Salmo o Cantico_ ] _Psalmus totus luctuosus,_ una dolorosa canzoncina, che inizia e finisce con lamentele; e perciò cantato nei tempi primitivi, tra gli altri salmi penitenziali, come confessione pubblica delle persone scomunicate. _Upon Mahalath Leannoth_ ] Uno strumento musicale che suona pesantemente come uno shaulm, e quindi chiamato infermità, per umiliazione o antifenie. Un titolo adatto. _Maschil di Heman l'Ezrahita_ ] _cioè_ l'istruzione di Heman, che era un uomo molto saggio, 1 Re 4:31 , discendente di Zera, figlio di Giuda,...

_O SIGNORE DIO DELLA MIA SALVEZZA, GIORNO E NOTTE HO GRIDATO DAVANTI A TE:_ Salmi 88:1 .-Invocazione ( Salmi 88:1 ); motivo della preghiera, la miseria del supplicante fino alla morte ( Salmi 88:3 ); L'onore di Dio implicato nella sua liberazione dalla morte, perché la tomba non è una scena per dichiarare le lodi di Dio ( Salmi 88:10 ); le sue sofferenze non ancora alleviate da nessuna alba di luce ( Salmi 88:13 ). Tranne il raggio di speranza ( Salmi 88

UN GRIDO DALLE ONDE Salmi 88:1 La maggior parte dei salmi che iniziano con il dolore terminano con gioia e lode esuberanti. Questa è un'eccezione. Sembra che non ci sia interruzione nella monotonia del dolore e della disperazione. In Salmi 88:1 sembrerebbe che il salmista fosse oppresso da qualche ripugnante disordine che fece rifuggire dalla compagnia anche i suoi amici. Ma è un segno di speranza quando, anche in tali circostanze, un uomo può ancora parlare di Dio come del “Dio della _mia_ salvezza”. In Salmi 88:9 il salmista combatte la sua disperazione ricordando a Dio ea se stesso che la sua è stata un'anima orante. Sicuramente l'Onnipotente non dimenticherà le sue mani tese, né le preghiere che

_Lamentele dolorose; Lamentarsi con Dio._ Una canzone _o_ Salmo per i figli di Core, il capo musicista su Mahalath Leannoth, Maschil di Heman l'Ezrahita.       1 OL ORD Dio della mia salvezza, giorno _e_ notte ho gridato davanti a te: 2 Giunga a te la mia preghiera: porgi l'orecchio al mio grido; 3 Poiché la mia anima è piena di afflizioni, e la mia vita si avvicina alla tomba. 4 Sono annoverato tra quelli che scendono nella fossa: sono come un uomo _che_ non _ha_ forza: 5 Libero tra i morti, come gli uccisi che giacciono nella t

O Signore Dio della mia salvezza, in cui solo c'è salvezza per tutti gli uomini, fatto che rende necessario che ogni individuo si aggrappi a Lui con fede, HO PIANTO GIORNO E NOTTE, incessantemente, DAVANTI A TE....