Salmi 88:5

Salmi 88 La più profonda miseria dell'anima riversata fuori _1. Nella più profonda miseria e angoscia ( Salmi 88:1 )_ 2. Piangere e nessuna risposta ( Salmi 88:8 ) Questo è un Salmo Maschil di Eman l'Ezrahita. Vedi 1 Re 4:31 ; 1 Cronache 6:33 ; 1Cr 6:44; 1 Cronache 25:4 . È un salmo di profonda angoscia, che raffigura l'esperienza più oscura senza raggio di luce o parola di conforto. Che descriva la vera esperienza di un santo nessuno dubit

_Generazione. La posterità di Davide occupò il trono per lungo tempo, (Haydock) e sopravvisse fino alla venuta di Cristo; sicchè se qualche conquistatore di quella famiglia fosse poi apparso, i giudei non avrebbero esitato ad ammettere che questa predizione si era avverata. È sfortuna intendere il testo in questo senso, mentre Dio ha parlato del regno spirituale di suo Figlio, che deve essere perpetuo._ _Non possono mai rispondere all'argomento che i Padri hanno sostenuto nel IV secolo, e che ha ricevuto nuovo vigore dalla più lunga durata della miseria sotto la quale la famiglia reale di David è stata depressa. È chiaro che non ha goduto di alcun potere da molte epoche, e poiché la parola di Dio è invariabile, Egli non avrebbe potuto promettere un eterno dominio terreno. (Berthier) --- Il regno temporale di David decadde durante la cattività, ed è ora completamente distrutto._ Ma Crist...

Salmi 88:5 La libertà di cui l'autore di questo Salmo scrive così disperatamente deve essere stata, almeno per lui, una libertà di isolamento, di solitudine, di esilio e di espulsione, piuttosto che di liberazione, indipendenza e gioia. I. Siamo tutti consapevoli della possibilità di una libertà che non dovrebbe avere nulla in sé né di comodità né di onore. (1) "Libero tra i morti" non avrà suono allegro se lo si intenderà, come probabilmente intendeva il salmista, scacciato dalla vista di Dio, abbandonato dalla divina sovrintendenza, lasciato a muoversi per se stesso in un mondo di forme oscure e di esistenze inconsistenti. Tale libertà sarebbe peggiore di qualsiasi schiavitù. (2) C'è una libertà, simile alla prima, che è la perdita di ogni lavoro e società, qualcun altro che riempie il tuo posto e compie i tuoi doveri perché una malattia incurabile ti ha colpito, e quell'ozio

Salmi 88:1 Un SALMO che inizia con "Dio della mia salvezza" e finisce con "tenebre" è un'anomalia. Tutto tranne l'oscurità ininterrotta lo sovrasta, ed è più fitto al suo termine. Il salmista è così "pesato da una grave angoscia", che non ha né una richiesta precisa di liberazione né una speranza. Il suo grido a Dio è solo un lungo lamento, che non dà tregua ai suoi dolori né rallegra il suo spirito. Ma tuttavia rivolgersi a Dio come al Dio della sua salvezza, discernere la Sua mano nell'infliggere dolori, è l'operazione della fede vera sebbene debole. "Anche se mi uccide, io confiderò in lui", è lo spirito stesso di questo salmo. Rimane solo nel Salterio, che sarebbe incompleto come specchio delle fasi dell'esperienza devota, se non avesse un salmo che esprime fiducia che ha cessato di chiedere o sperare la rimozione dei dolori di tutta la vita, ma stringe ancora la mano di Dio an

Liberi tra i morti, come gli uccisi che giacciono nel sepolcro, dei quali non ti ricordi più: e sono sterminati dalla tua mano. Libero tra i morti - במתים צפשי bammethim chophshi, penso piuttosto, significa spogliato tra i morti. Sia il quarto che il quinto versetto sembrano alludere a un campo di battaglia: gli uccisi ei feriti, si trovano sparsi per la pianura; i predoni vengono in mezzo a loro, e spogliano, non solo i morti, ma anche quelli che sembrano essere feriti a morte, e non possono riprendersi, e sono così deboli da non poter resistere. Perciò il salmista dice: "Io sono annoverato tra quelli che scendono nella fossa; io sono come un uomo che non ha forza", Salmi 88:4 . E io sono spogliato tra i morti, come i feriti a morte (חללים chalalim) che giacciono nella tomba. "Libero tra i morti", inter mortuos liber, è stato applicato dai padri alla morte volontaria di nostro Signore:...

Libero tra i morti, come gli uccisi che giacciono nella tomba, di cui non ti ricordi più: e sono stati stroncati dalla tua mano. ver. 5. _Libero tra i morti_ ] Libero da quella compagnia, uno dei tanti tra le criniere, o fantasmi; un libero abitante di quella società di quella parte dell'umanità che è morta. Sì, sono _mortuorum minimus,_ come lo rende R. Jonah, secondo l'arabo, _A mundo manumissus._ Come gli uccisi che giacciono nella tomba] Che sono gettati sui mucchi in una fossa, come dopo un campo combattuto (R. David). _Di chi non ti ricordi più_ ] Quanto a questo mondo presente, e come può sembrare ad altri, con chi è lontano dalla vista e lontano dalla mente; i morti sono presto dimenticati. Varrone pensa che _Lethum, la_ morte, abbia il suo nome απο την ληθης, dall'oblio; perché coloro che ora hanno dimenticato tutto il mondo dovrebbero presto essere dimenticati del mondo. _E...

_LIBERI TRA I MORTI, COME GLI UCCISI CHE GIACCIONO NEL SEPOLCRO, DEI QUALI NON TI RICORDI PIÙ: E SONO STERMINATI DALLA TUA MANO._ Libero tra i morti, cioè separato dal tuo servizio. Confronta con lo schiavo alla morte, Giobbe 3:19 , 'là il servo è libero dal suo padrone.' Come il servizio di Dio è la più alta felicità, così essere "liberi" da esso è il peggiore dei mali. Un servo a volte preferisce alla libertà il servizio anche di un padrone terreno che è gentile ( Deuteronomio 15:16 ). Molto di più è la libertà da Dio, nostro celeste Maestro, da deprecare ( Salmi 86:16 ; Matteo 11:29 ;...

_'LIBERO TRA I MORTI'_ "Libero tra i morti." Salmi 88:5 La libertà di cui l'autore di questo salmo scrive in modo così disperato deve essere stata, almeno per lui, una libertà di isolamento, di solitudine, di esilio e di espulsione, piuttosto che di liberazione, indipendenza e gioia. I. SIAMO TUTTI CONSAPEVOLI DELLA POSSIBILITÀ DI UNA LIBERTÀ CHE NON DOVREBBE AVERE IN SÉ NÉ COMODITÀ NÉ ONORE. —(1) 'Libero tra i morti' non avrà suono allegro se inteso nel senso, come probabilmente intendeva il Salmista, scacciato dalla vista di Dio, abbandonato dalla divina sovrintendenza, lasciato a mutare per sé in un mondo di forme oscure e di esistenze immateriali. Tale libertà sarebbe peggiore di qualsiasi schiavitù. (2) C'è una libertà, simile alla prima, che è la perdita di ogni lavoro e società, qualcun altro che ti riempie il posto e assolve i tuoi doveri perché u

UN GRIDO DALLE ONDE Salmi 88:1 La maggior parte dei salmi che iniziano con il dolore terminano con gioia e lode esuberanti. Questa è un'eccezione. Sembra che non ci sia interruzione nella monotonia del dolore e della disperazione. In Salmi 88:1 sembrerebbe che il salmista fosse oppresso da qualche ripugnante disordine che fece rifuggire dalla compagnia anche i suoi amici. Ma è un segno di speranza quando, anche in tali circostanze, un uomo può ancora parlare di Dio come del “Dio della _mia_ salvezza”. In Salmi 88:9 il salmista combatte la sua disperazione ricordando a Dio ea se stesso che la sua è stata un'anima orante. Sicuramente l'Onnipotente non dimenticherà le sue mani tese, né le preghiere che

_Lamentele dolorose; Lamentarsi con Dio._ Una canzone _o_ Salmo per i figli di Core, il capo musicista su Mahalath Leannoth, Maschil di Heman l'Ezrahita.       1 OL ORD Dio della mia salvezza, giorno _e_ notte ho gridato davanti a te: 2 Giunga a te la mia preghiera: porgi l'orecchio al mio grido; 3 Poiché la mia anima è piena di afflizioni, e la mia vita si avvicina alla tomba. 4 Sono annoverato tra quelli che scendono nella fossa: sono come un uomo _che_ non _ha_ forza: 5 Libero tra i morti, come gli uccisi che giacciono nella t