Salmi 88:18

Salmi 88 La più profonda miseria dell'anima riversata fuori _1. Nella più profonda miseria e angoscia ( Salmi 88:1 )_ 2. Piangere e nessuna risposta ( Salmi 88:8 ) Questo è un Salmo Maschil di Eman l'Ezrahita. Vedi 1 Re 4:31 ; 1 Cronache 6:33 ; 1Cr 6:44; 1 Cronache 25:4 . È un salmo di profonda angoscia, che raffigura l'esperienza più oscura senza raggio di luce o parola di conforto. Che descriva la vera esperienza di un santo nessuno dubit

_Corno. Potere e regno. (Worthington) --- Parla come un levita virtuoso, che riconosce che tutto il bene viene dal Signore. (Haydock) --- Non può parlare solo di benedizioni temporali. (Berthier)_...

Salmi 88:18 I. Guarda la triplice perdita lamentata nel testo. Ci sono, o dovrebbero esserci, tre cerchi intorno a ogni uomo come le cinture o gli anelli intorno a un pianeta: amore, amicizia e conoscenza. L'amore è il più vicino, mentre, allo stesso tempo, presta il suo valore agli altri due. L'amicizia e la conoscenza non hanno in sé un vero valore, né sostanza, né valore, a meno che non siano permeate dallo spirito del circolo più vicino. I tre cerchi sono necessari a ogni uomo per la corretta salute e l'equilibrio della sua natura. Nessun uomo è sufficiente per se stesso. Ha bisogno degli altri, come loro hanno bisogno di lui. In proporzione al numero e alla vicinanza dei legami nella vita è il dolore in riserva per gli uomini. Strana vita questa, in cui il nostro meglio è più soggetto a sofferenza, e paga una pena come se fosse la peggiore! II. Riflessi. (1) Il pensiero

Salmi 88:1 Un SALMO che inizia con "Dio della mia salvezza" e finisce con "tenebre" è un'anomalia. Tutto tranne l'oscurità ininterrotta lo sovrasta, ed è più fitto al suo termine. Il salmista è così "pesato da una grave angoscia", che non ha né una richiesta precisa di liberazione né una speranza. Il suo grido a Dio è solo un lungo lamento, che non dà tregua ai suoi dolori né rallegra il suo spirito. Ma tuttavia rivolgersi a Dio come al Dio della sua salvezza, discernere la Sua mano nell'infliggere dolori, è l'operazione della fede vera sebbene debole. "Anche se mi uccide, io confiderò in lui", è lo spirito stesso di questo salmo. Rimane solo nel Salterio, che sarebbe incompleto come specchio delle fasi dell'esperienza devota, se non avesse un salmo che esprime fiducia che ha cessato di chiedere o sperare la rimozione dei dolori di tutta la vita, ma stringe ancora la mano di Dio an

Amante e amico hai allontanato da me _e il_ mio conoscente nelle tenebre. Amante e amico - Non ho conforto, e né amico né vicino simpatizzano con me. I miei conoscenti nelle tenebre - Tutti mi hanno abbandonato; o מידעי מחשך meyuddai machsach, "L'oscurità è la mia compagna". Forse può riferirsi alla morte dei suoi conoscenti; tutti erano spariti; non c'era più nessuno che lo consolasse! Quell'uomo ha una triste sorte che è sopravvissuto a tutti i suoi vecchi amici e conoscenti; bene può tale lamentarsi. Nell'allontanamento dei loro amici non vedono altro che i trionfi della morte. Khosroo, eminente poeta persiano, tratta questo doloroso argomento con grande delicatezza e bellezza nei seguenti versi: - Ruftem sauee khuteereh bekerestem bezar Az Hijereh Doostan ke aseer fana shudend: Guftem Eeshah Kuja shudend? ve Khatyr Papà az sada jouab Eeshan Kuja! "Piangendo, ho passato il luogo...

Amante e amico mi hai allontanato da me, [e] la mia conoscenza nelle tenebre. ver. 18. _Amante e amico, ecc. _] Vedi Salmi 88:8 , e osserva come conclude tristemente; come fa anche la Chiesa, Lamentazioni 5:22 ....

_AMANTE E AMICO HAI ALLONTANATO DA ME E IL MIO CONOSCENTE NELLE TENEBRE._ Amante e amico hai allontanato da me, e i miei conoscenti nelle tenebre - letteralmente, "i miei conoscenti... le tenebre"; cioè, invece di conoscenti, c'è solo un vuoto tenebroso, l'oscurità dell'Ade. Il parallelismo è quindi migliore che, secondo Hengstenberg, "i miei conoscenti (sono) il luogo dell'oscurità"; per cui cita Giobbe 17:14 ....

UN GRIDO DALLE ONDE Salmi 88:1 La maggior parte dei salmi che iniziano con il dolore terminano con gioia e lode esuberanti. Questa è un'eccezione. Sembra che non ci sia interruzione nella monotonia del dolore e della disperazione. In Salmi 88:1 sembrerebbe che il salmista fosse oppresso da qualche ripugnante disordine che fece rifuggire dalla compagnia anche i suoi amici. Ma è un segno di speranza quando, anche in tali circostanze, un uomo può ancora parlare di Dio come del “Dio della _mia_ salvezza”. In Salmi 88:9 il salmista combatte la sua disperazione ricordando a Dio ea se stesso che la sua è stata un'anima orante. Sicuramente l'Onnipotente non dimenticherà le sue mani tese, né le preghiere che

_Supplicando Dio._       10 Mostrerai meraviglie ai morti? risorgeranno i morti _e_ ti loderanno? Sela. 11 La tua benignità sarà dichiarata nella tomba? _o la_ tua fedeltà nella distruzione? 12 Saranno forse note le tue meraviglie nelle tenebre? e la tua giustizia nel paese dell'oblio? 13 Ma a te ho gridato, OL ORD ; e al mattino la mia preghiera ti impedirà. 14 L ORD , perché TestCAS tu la mia anima? _perché mi_ nascondi il tuo volto? 15 Io _sono_ afflitto e pronto a morire per _la mia_ giovinezza: _mentre_ io soffro tuoi terror

UN LAMENTO IN MEZZO ALLA SOFFERENZA E ALLA TRIBOLAZIONE. Un canto o un salmo per i figli di Korah, scritto da un membro di questa illustre famiglia di musicisti, al capo dei musicisti su Mahalath Leannoth, per l'uso nel culto pubblico, ma in modo doloroso, con voci attutite, Maschil, un poema didattico , di Heman, l'Ezrahita, uno dei quattro saggi al tempo di Salomone, 1 Re 4:31 , le cui straordinarie doti musicali lo avevano fatto entrare a far parte dei Coraiti, che erano in realtà più una corporazione che una famiglia ....