Romani 2:12-16

Poiché tutti coloro che hanno peccato senza legge, periranno anche senza legge; e quanti hanno peccato secondo la legge saranno giudicati dalla legge; (13) (Poiché non gli ascoltatori della legge davanti a Dio, ma coloro che mettono in pratica la legge saranno giustificati. (14) Poiché quando i pagani, che non hanno la legge, fanno per natura le cose contenute nella legge, questi , non avendo la legge, sono una legge a se stessi: (15) Che mostrano l'opera della legge scritta nei loro cuori, la loro coscienza anche testimoniando, e i pensieri meschini mentre si accusano o si scusano a vicenda;) (16) In il giorno in cui Dio giudicherà i segreti degli uomini mediante Gesù Cristo secondo il mio vangelo.

Qui l'Apostolo entra nell'argomento, che è il grande disegno che aveva in vista in tutto questo capitolo. Il suo scopo è di provare che la legge non aveva più vantaggio, in via di giustificazione, di quanto (come aveva mostrato prima nel capitolo precedente), non avesse dalla luce della natura. Entrambi erano inclusi sotto il peccato. Introdotto il soggetto dai versetti preparatori, vi entra qui nella considerazione del diritto.

Poiché tutti coloro che hanno peccato senza legge periranno anche senza legge; e quanti hanno peccato secondo la legge saranno giudicati dalla legge; (13) (Poiché gli ascoltatori della legge non sono giusti davanti a Dio, ma coloro che mettono in pratica la legge saranno giustificati. (14) Poiché quando i pagani, che non hanno la legge, fanno per natura le cose contenute nella legge, questi, non avendo la legge, sono una legge a se stessi: (15) che mostrano l'opera della legge scritta nei loro cuori, la loro coscienza anche testimoniante, e i loro pensieri meschini mentre si accusano o si scusano l'un l'altro;) (16 ) Nel giorno in cui Dio giudicherà i segreti degli uomini per mezzo di Gesù Cristo secondo il mio vangelo.

Qui l'Apostolo entra nell'argomento, che è il grande disegno che aveva in vista in tutto questo capitolo. Il suo scopo è dimostrare che l'ebreo non ha avuto più vantaggio dalla legge, in un modo di giustificazione, che (come aveva mostrato prima nel capitolo precedente), il gentile ha avuto dalla luce della natura. Entrambi erano inclusi sotto il peccato. Introdotto il soggetto dai versetti preparatori, vi entra qui nella considerazione del diritto.

E, in primo luogo, considera i peccatori nella natura di Adamo di uno stato decaduto, come peccatori e periti senza legge, come una prova positiva e decisa, che tutti coloro che peccano sotto la legge devono essere giudicati, e di conseguenza cadranno sotto il giusto sentenza da quella legge. E poi, in una parentesi che occupa tre versetti, l'Apostolo traccia la linea dell'equità per provare la giustezza di questa decisione, per quanto riguarda sia l'ebreo che il gentile; l'uno per la legge della coscienza, e l'altro per la legge dell'alleanza data a Israele sul monte Sinai.

Alcuni uomini, (in effetti la maggior parte degli uomini), che hanno scritto o commentato l'argomento, si sono soffermati molto sulla legge di Mosè, divisa in due parti; e l'ho chiamato Cerimoniale e Morale. Ma questa distinzione non è certamente scritturale; perché non c'è una parola in tutta la Bibbia, come Morale. La Legge infatti è fatta di precetti e ordinanze; ma poi, entrambi puntano a Cristo, ed entrambi sono adempiuti in Cristo.

E la legge non aveva altra tendenza che quella di fare da maestro di scuola a Cristo, vedi Galati 3:24 e Commento. E, come Cristo è detto dallo Spirito Santo, per essere il fine della legge, per la giustizia a chiunque crede; Romani 10:4 , in Lui si trovano sia l'adempimento delle ordinanze, sia l'adempimento dei precetti.

Che la legge, in tutte le sue direzioni, avesse questa direzione, e non fosse destinata ad altro scopo, è evidente, dalla spiritualità della sua natura. Il suo scopo principale era di mostrare la necessità di una purezza interiore; non di semplici cerimonie senza. E la legge insisteva su una santità dei pensieri, oltre che delle azioni. E, quindi, solo questo punto di vista è sufficiente per manifestare, che nessuno del ceppo Adamo-natura potrebbe arrivarci.

Infatti non era mai stato previsto. Perché, dice altrove l'Apostolo, in risposta alla domanda importante; perché dunque serve la legge? È stato aggiunto, (dice lui), a causa delle trasgressioni, Galati 3:19 . Come se avesse detto, è stato dato, per esporre la spiritualità della santa legge di Dio; e la totale impossibilità di uno qualsiasi dei figli di Adamo, per natura, di realizzarlo.

E che cos'era tutto questo, se non Predicare Cristo, in tutta la sua pienezza e gloria, come adempitore della Legge, nel carattere e nella capacità di Garante del suo popolo? Ebrei 7:22 .