2 Samuele 5:6-10

David cattura la fortezza dei Gebusei a Gerusalemme per liberarla dagli abitanti del paese e così che possa farne la sua capitale e fortezza ( 2 Samuele 5:6 ).

Si noti come viene sottolineato che il motivo principale dell'avventura di Davide contro Gerusalemme era perché era abitata dagli 'abitanti del paese', in altre parole dai Cananei. Il suo scopo iniziale era quindi quello di purificare la terra secondo i comandi di YHWH che avevano proibito di fare un patto con loro ( Esodo 23:31 ; Esodo 34:12 ; Esodo 34:15 ; Numeri 33:15 ; Numeri 33:52 ; Numeri 33:55 ). Non per David il compromesso di permettere loro di rimanere lì come un pugno nell'occhio per YHWH.

Uno scopo secondario, tuttavia, era quasi certamente perché, ora che Davide era re sia di Israele che di Giuda, era importante che stabilisse una capitale che fosse accettabile per entrambi. Hebron, la sua attuale capitale, era centrale per Giuda, ma era una vera e propria città di Giuda, e questo fatto da solo avrebbe potuto causare dissensi tra le altre tribù una volta terminato il periodo della "luna di miele" di Davide. Ma ugualmente nessuna città importante tra le tribù settentrionali sarebbe stata minimamente accettabile per Giuda.

Era indicativo del suo tatto e della sua saggezza che quindi osservasse Gerusalemme, che era ai confini di Giuda e Beniamino, con l'intenzione di farne la sua capitale. Aveva una serie di cose a suo favore:

1). Era una città cosmopolita, comprendente sia una sezione giudea che una sezione beniaminita, mentre la sua fortezza principale era sempre stata abitata da un popolo che non si identificava con nessuna tribù. Pertanto non era mai stato specificamente identificato con una tribù particolare.

2). Era ai confini sia di Giuda che di Beniamino.

3). Era abbastanza centrale e tuttavia era in una buona posizione difendibile.

4). Aveva un'antica convalida in quanto nell'antico e sacro passato Abramo, il padre di Israele, aveva pagato la decima al suo re, che era stato un sacerdote del Dio Altissimo (El Elyon).

Inoltre, conoscendo l'odio di Davide per qualsiasi cosa o chiunque sia responsabile di aver screditato il Nome di YHWH sfidando il Dio vivente (1Sa 17:26; 1 Samuele 17:36 ; 1 Samuele 17:45 ) deve essere considerato abbastanza probabile che la presenza di una città gebusita così indipendente gli rodeva il cuore da tempo, anche se era qualcosa per cui non aveva potuto fare nulla mentre la bassa Gerusalemme era divisa tra Beniamino e Giuda, e il suo regno non era stato riconosciuto da Israele.

Ora, però, che era re su entrambi, e Gerusalemme era proprio al centro del suo regno, la sua situazione anomala doveva essergli diventata del tutto inaccettabile. Ecco una città che sfidava YHWH, e lo faceva con vanagloria e apertamente, e tuttavia sedeva con orgoglio nel mezzo del suo regno. Sentirebbe di non poter permettere che rimanga tale. Quindi, come abbiamo visto, anche questo era certamente molto in mente.

Gerusalemme, che come abbiamo indicato era al confine tra Giuda e Beniamino, ed era chiamata Urusalim nelle tavolette di Amarna, era abbastanza estesa, essendo costruita su un certo numero di colline strettamente collegate. Il re di Gerusalemme e il suo esercito erano stati una volta sconfitti da Giosuè ( Giosuè 10 ), ma non è detto che avesse assediato Gerusalemme e presa.

Ciò era senza dubbio in primo luogo perché non era situato nella linea delle conquiste che seguirono la vittoria di Giosuè, mentre attraversava la Shephelah aprendo la strada all'occupazione di Israele, e forse in secondo luogo perché stando orgogliosamente sulla sua alta collina avrebbe richiesto molti mesi d'assedio per sottometterlo, quando c'erano oggetti più importanti in vista. Sembra che sia stata inizialmente presa da Giuda ( Giudici 1:8 ), ma quella potrebbe essere stata solo la città bassa e non includeva l'inespugnabile fortezza dei Gebusei.

Se Giuda prese la fortezza è chiaro che una volta che le forze di Giuda si erano spostate verso altre conquiste i Gebusei, i precedenti abitanti, erano tornati e avevano ripreso la città fortezza originaria sul suo alto colle circondato da valli, avevano rafforzato le sue fortificazioni e avevano sono stati lì da allora, gongolando Israele dalla loro orgogliosa eminenza. Nel frattempo Beniamino e Giuda si erano entrambi aggiunti alla città e avevano stabilito le proprie sezioni di Gerusalemme su altri colli locali circostanti ( Giudici 1:8 ; Giudici 1:21 ), facendo finalmente pace con i Gebusei. È significativo che Saul apparentemente non lo considerasse necessario per essere preso. Non la vedeva come una minaccia per la nazione e non aveva la passione di David per YHWH.

Che Giuda considerasse Gerusalemme molto importante fin dall'inizio risulta dal fatto che lì fu condotto Adoni-Bezek per essere giustiziato nei primi giorni della conquista ( Giudici 1:7 ). Fu anche il luogo in cui Davide aveva preso la testa di Golia per celebrare il suo trionfo ( 1 Samuele 17:54 ).

È chiaro quindi che per Giuda era considerato un valore religioso, cosa che, in effetti, ci si poteva aspettare visti i suoi tradizionali legami con Abramo, il quale stesso aveva anche riportato i suoi trofei della vittoria a Gerusalemme in riconoscimento del suo re come ' sacerdote del Dio altissimo». Forse era già cresciuta anche la tradizione che fosse lo stesso monte su cui Abramo era stato pronto a offrire suo figlio Isacco (cfr. 2 Cronache 3:1 ).

Così che fosse nelle mani dei Gebusiti avrebbe lacerato l'anima di Davide, specialmente in vista di Genesi 15:18 ; Esodo 3:8 (e spesso) dove si sottolinea che i Gebusiti dovevano essere sottomessi.

Ma David avrebbe scoperto, come altri avevano fatto prima di lui, che una cosa era parlare di catturare la città fortezza, e un'altra era farlo davvero. Tanto che i Gebusiti seppero deridere i suoi tentativi, dichiarando che non avrebbe mai raggiunto il suo scopo perché anche gli zoppi ei ciechi potevano difenderlo. Ma avevano fatto i conti senza l'astuzia di Davide, perché Davide si rese conto di quale fosse il suo punto debole (era il punto debole della maggior parte delle città fortificate).

Come tutte le città necessitava di un'abbondante riserva idrica, e per ottenerla era stato scavato un pozzo che scendeva, o in un fiume sotterraneo che scorreva sotto la città, o più probabilmente in una galleria che conduceva all'esterno di una rete idrica sotterranea le mura. Così ordinò alle sue forze di scoprire il tunnel, trovare il pozzo ed entrare in città in quel modo, promettendo una ricompensa per chi lo avesse fatto.

I soldati dopo aver compiuto l'impresa sarebbero probabilmente emersi dal pozzo in una caverna sotterranea da cui sarebbero saliti in città gradini ben consunti. Se fosse stato fatto al momento giusto avrebbero potuto radunarsi lì nell'oscurità e nessuno avrebbe saputo della loro presenza fino a quando non fosse stato troppo tardi. Un suggerimento alternativo e meno pittoresco è che li stesse invitando a bloccare l'approvvigionamento idrico, facendo così arrendere la città per mancanza d'acqua.

Analisi.

a E il re e i suoi uomini andarono a Gerusalemme contro i Gebusei, gli abitanti del paese, i quali parlarono a Davide, dicendo: «Se non porti via i ciechi e gli zoppi, non entrerai qui», pensando: 'Davide non può entrare qui» ( 2 Samuele 5:6 ).

b Tuttavia Davide prese la fortezza di Sion, la stessa è la città di Davide 2sa (5:7).

c E Davide disse in quel giorno: “Chiunque colpisce i Gebusei, salga fino al corso d'acqua, e percorra lo zoppo e il cieco, che sono odiati dall'anima di Davide”. Per questo dicono: "Ecco il cieco e lo zoppo, non può entrare in casa" ( 2 Samuele 5:8 ).

b E Davide abitò nella fortezza e la chiamò la città di Davide ( 2 Samuele 5:9 a).

a E Davide costruì tutt'intorno da Millo e verso l'interno ( 2 Samuele 5:9 b).

Si noti che in 'a' i Gebusiti affermarono che Davide non sarebbe mai entrato a Gerusalemme, e parallelamente Davide non solo vi era entrato, ma aveva iniziato a costruire fortificazioni lì dal Millo verso l'interno. In 'b' Davide prese la fortezza di Sion, e parallelamente abitò nella fortezza e la chiamò la Città di Davide. Al centro in 'c' ci viene raccontata la risposta del David alla strambata gebusita e le sue conseguenze.

2 Samuele 5:6

E il re e i suoi uomini andarono a Gerusalemme contro i Gebusei, gli abitanti del paese, i quali parlarono a Davide, dicendo: «Se non porti via i ciechi e gli zoppi, non entrerai qui», pensando: «Davide non può entrare qui.'

Si noti che è stato sottolineato che la ragione principale dell'avventura di Davide contro i Gebusei era perché essi erano 'gli abitanti del paese', in altre parole 'Cananei'. Il suo scopo iniziale era quindi quello di purificare la terra secondo i comandi di YHWH che avevano proibito di fare un patto con loro ( Esodo 23:31 ; Esodo 34:12 ; Esodo 34:15 ; Numeri 33:15 ; Numeri 33:52 ; Numeri 33:55 ). Non per David il compromesso di permettere loro di rimanere lì come un pugno nell'occhio per YHWH.

Questa potrebbe essere stata in effetti la sua prima azione quando divenne re, e potrebbe anche essere stata l'azione che attirò l'attenzione dei filistei sulla sua nuova posizione di autorità, perché se i Gebusiti fossero stati inclusi come tributari nell'impero filisteo, che quasi certamente sarebbero stati, allora avrebbero potuto chiedere aiuto ai filistei. Questo di per sé sarebbe un'indicazione per i filistei che Davide stava uscendo dal suo mandato e "scuoteva la barca".

In ogni caso i Gebusiti, che erano cananei/amorei, derisero i tentativi iniziali di Davide (e il suo precedente invito loro ad arrendersi), dichiarando che anche i ciechi e gli zoppi potevano resistergli. Quindi, se dovesse prendere la città, dovrebbe rimuovere anche loro. Fondamentalmente il pensiero era di quanto fosse del tutto impossibile che prendesse la città, come il passato aveva dimostrato. D'altra parte mai prima si erano imbattuti in qualcuno che fosse 'ripieno dello Spirito di YHWH' ( 1 Samuele 16:13 ).

2 Samuele 5:7

« Nondimeno Davide prese la fortezza di Sion, la stessa è la città di Davide».

E quanto si sono rivelati sbagliati. Perché 'tuttavia' Davide 'ha preso la roccaforte di Sion' e l'ha ribattezzata 'la Città di Davide'. Il nome Sion era geografico e ricorre solo cinque volte nei libri storici ( 1 Re 8:1 ; 2 Cronache 5:2 , in entrambi è esplicativo della Città di Davide; 2 Re 19:21 ; 2 Re 19:31 , in entrambi i quali è parola profetica, e 1 Cronache 11:5 che è un passo parallelo a questo, ma comune nei libri poetici e nei profeti dove era divenuto simbolo del luogo in cui Dio dimorava, ed era talvolta usato anche per le persone viste come le persone uniche di YHWH).

La denominazione di "Città di David" era importante. Sottolineava che non apparteneva né a Giuda né a Israele, ma a Davide, che da allora in poi gli appartenne per diritto di conquista perché lo aveva preso insieme ai "suoi uomini", il suo stesso esercito privato. Si noterà che altrove abbiamo spesso la descrizione del popolo di Dio come composto da 'Israele e gli abitanti di Gerusalemme' ( 2 Cronache 35:18 ; Isaia 8:14 ; Ezechiele 12:19 ), o da 'Giuda e gli abitanti di Gerusalemme' ( 2 Re 23:2 ; 2 Cronache 20:15 (tre volte); 21:13; 33:9; Isaia 5:3 ; Isaia 22:21 ; Geremia 4:4 ; Geremia 11:2(tre volte); 17:25; eccetera.

; Daniele 9:7 ; Sofonia 1:4 ; confronta Matteo 3:5 ) sottolineando la sua separatezza.

È del tutto possibile che Davide avesse in mente la posizione che aveva avuto Gerusalemme ai giorni di Abramo, quando Abramo aveva riconosciuto la sua responsabilità di pagarle una parte del bottino riconoscendo il suo re Melchi-Zedek come il 'sacerdote dell'Altissimo Dio' ( Genesi 14 ). Potrebbe quindi averla vista come una città che apparteneva in modo particolare a Dio ed era strettamente associata al Suo culto, il che spiegherebbe perché era così desideroso di portare lì l'Arca, nonostante il Tabernacolo fosse altrove.

In effetti potrebbe essersi visto come il successore spirituale di Melchi-Sedek, e quindi come destinato a prendere la città. Certamente sembra che ne abbia perpetuato il sacerdozio con il risultato che lui ei suoi figli divennero "sacerdoti secondo l'ordine di Melchi-Zedek" ( Salmi 110:4 ; cfr. 2 Samuele 8:18 ), non come sacerdoti sacrificanti, ma come sacerdoti di intercessione .

Notiamo che i re della casa davidica sembrano regolarmente aver intrapreso uno speciale ministero di intercessione (cfr. 2 Samuele 5:17 ; 2 Samuele 21:1 ; 2Sa 24:10; 2 Samuele 24:17 ; 1 Re 8:22 ss; 2 Re 19:1 19,1 ; Ezechiele 44:3 . Vedi anche 2 Re 23:2 ).

2 Samuele 5:8

E Davide in quel giorno disse: «Chi picchia i Gebusei, salga fino al corso d'acqua e percuoti lo zoppo e il cieco, che sono odiati dall'anima di Davide» . Per questo dicono: "Ci sono ciechi e zoppi, non può entrare in casa". '

La derisione dei Gebusiti fece arrabbiare Davide, che senza dubbio la vide come una sfida agli eserciti del Dio vivente ( 1 Samuele 17:26 ; 1 Samuele 17:36 ; 1 Samuele 17:45 ), con il risultato che escogitò un piano per sottomettere la città.

Che coloro che vorrebbero vincere la città entrino in essa attraverso i "tunnel d'acqua" (sinnor - il significato della parola sinnor è incerto, ma il suo significato radice è "cavo" e in Salmi 42:7 a si riferisce indubbiamente a qualcosa che è parallelo le onde e le onde di un mare in tempesta, forse zampilli d'acqua), facendosi strada lungo il fiume sotterraneo o tunnel e su per il pozzo dell'acqua.

Quindi potrebbero colpire dall'interno i difensori, che David chiama in modo derisorio "gli zoppi e i ciechi" a imitazione della strambata originale. Se i Gebusiti pensavano che zoppi e ciechi potessero resistere alle forze di Davide, lo dimostrino i loro stessi difensori.

E come risultato di questo scambio di battute sorse in Israele un proverbio che affermava: "ci sono zoppi e ciechi, non possono entrare in casa (palazzo, tabernacolo)". Ciò può significare che chiunque sia offensivo o sgradevole sarà sempre lasciato fuori e non sarà mai invitato a casa di qualcuno e non riceverà mai ospitalità. Oppure potrebbe aver indicato che era sempre pericoloso presumere che qualcuno fosse troppo debole per rispondere, poiché si poteva scoprire che possono farlo fin troppo bene, essendo così smentito il negativo.

Oppure potrebbe essere stato un proverbio che divenne una beffa contro i Cananei perché, in quanto 'zoppi e ciechi', come letteralmente zoppi e ciechi ( Levitico 21:18 ), non erano i benvenuti nella casa di YHWH ( Deuteronomio 23:1 ; Zaccaria 14:21 ).

2 Samuele 5:9

E Davide abitò nella fortezza e la chiamò la città di Davide. E David costruì tutt'intorno dal Millo e verso l'interno.'

Presa la città, Davide vi si stabilì con molti dei suoi uomini, insieme a molti sacerdoti e leviti, facendone la sua fortezza e procedendo a fortificarla ulteriormente. Il Millo era probabilmente il sistema di terrazze, costituito da muri di contenimento con riempimento livellato, scoperto negli scavi, che David rafforzò ulteriormente e fortificò. Ha poi costruito ulteriori fortificazioni all'interno. Senza dubbio in qualche modo rese anche impossibile a chiunque in futuro fare ciò che i suoi uomini avevano fatto.

È chiaro dalla sua menzione iniziale che la presa di Gerusalemme fu vista come un momento culminante del suo regno. Questo forse era proprio a causa delle sue associazioni con Abramo e Melchi-Zedek con l'idea che era iniziata una nuova era. Ma per secoli aveva resistito alla pressione israelita ed era stato costantemente un bastione contro lo yahwismo, forse l'ultimo importante nell'Israele centrale, con il popolo che ancora adorava i propri dei.

Qui si trovavano i nativi cananei che avrebbero dovuto essere scacciati dal paese. Eppure anche Samuele sembrava non essere stato in grado di farlo. Ma ora era stato compiuto da Davide, e i Cananei erano stati costretti a sottomettersi allo yahwismo. Non rendeva più Israele una terra divisa e Davide aveva iniziato il suo regno rimuovendo finalmente la religione cananea da almeno quella parte del paese. Era di buon auspicio per il futuro.