Colossesi 2:8

«Guarda bene che non ci sia qualcuno che ti porti via prigioniera con la sua filosofia e con vano inganno, secondo la tradizione degli uomini, secondo i rudimenti del mondo, e non secondo Cristo. Perché in lui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità, e in lui sei ricolmato tu, che è il capo di ogni principato e potenza».

Positivamente devono assicurarsi che le loro radici in Cristo siano salde, e che siano edificate in Lui e stabilite nella fede insegnata dagli uomini apostolici. Ma devono anche stare attenti a non lasciarsi ingannare dalla saggezza umana, che in realtà non è affatto saggezza (cfr. 1 Corinzi 1:17 a 1 Corinzi 2:2 ).

La loro concentrazione deve essere solo su Cristo, non su esseri inferiori, per quanto apparentemente elevati, perché in Lui dimora tutta la pienezza della divinità in forma corporea e la nostra pienezza è in Lui, Colui che è sopra tutto.

Questo avvertimento si applica a chiunque si frapponga tra noi e Cristo, sia Maria, i santi, gli angeli o qualsiasi essere spirituale. Cristo è superiore a tutti e noi siamo in contatto diretto con Lui. Non abbiamo bisogno di altri come intermediari, e permettere loro di essere visti come intermediari significa intromettersi tra noi e Cristo e distruggere ciò che è più santo.

(A Maria deve essere dato il dovuto onore come la portatrice di Dio', colei scelta da Dio a tale scopo, colei attraverso la quale, con tutte le sue mancanze, Dio ha messo nel mondo suo Figlio. Ma come intermediaria tra Dio e noi, o Gesù Cristo e noi, lei non ha posto, e sarebbe rimasta inorridita anche solo al pensiero. Non c'è una parola nella Scrittura a sostegno dell'idea. Le parole sulla croce erano personali, a beneficio di Maria, non teologiche ( Giovanni 19:26 ).

'Guarda attentamente.' Il cristiano non deve solo accettare tutto ciò che sembra 'utile'. Deve stare costantemente in guardia. Tutto ciò che distoglie lo sguardo da Cristo deve essere evitato, perché in Lui hanno tutto. L'uso dell'indicativo piuttosto che del congiuntivo sottolinea il pericolo reale. Il bisogno non è solo una possibilità ma una certezza. È un avviso.

"Affinché nessuno ti porti via prigioniera con la sua filosofia o con vano inganno." L'immagine è vivida. In seguito sottolineerà che sono i nemici di Cristo che sono stati portati via prigionieri ( Colossesi 2:15 ). Quindi i Colossesi devono guardarsi dalla stessa sorte da una fonte diversa. Coloro che cercano di farlo sono i loro nemici, per quanto saggi possano sembrare.

"Filosofia" (amore per la saggezza) indica qualsiasi visione di Dio o del mondo o della vita umana in generale. 'Vano inganno' lo mette nel contesto. Tutto ciò che è contrario o che pretende di aggiungere al Vangelo è un vano inganno.

'Secondo la tradizione degli uomini, secondo gli elementi del mondo, e non dopo Cristo.' Il mondo di quel giorno doveva affrontare una vasta gamma di insegnamenti e filosofie riguardo alle cose divine. Paolo li allontana da tutti loro a Cristo. La piena verità si trova in Lui solo. Tutto il resto deve essere scartato. L'avvertimento è altrettanto necessario oggi. Le religioni primitive stanno prendendo nuove forme nel naturismo e nelle nuove filosofie mondiali. Ma l'unica risposta, l'unica verità su queste cose, si trova in Cristo, e ciò che Egli è, e ciò che è rivelato essere nelle Scritture.

'Tradizione' (paradosin). Confronta 1 Corinzi 11:2 ; 2 Tessalonicesi 2:15 ; 2 Tessalonicesi 3:6 per il suo uso in senso cristiano.

Guardino da eventuali tradizioni non saldamente fondate nella tradizione apostolica presentata alla Chiesa primitiva nel I secolo. Queste ultime sono tradizioni ricevute da Dio, tutte le altre (comprese le successive tradizioni cristiane) sono tradizioni degli uomini.

'Gli elementi (o insegnamento elementare) del mondo'. Molti hanno cercato di insegnare quelle che consideravano verità di base e di base relative agli esseri soprannaturali intermedi. Ma si opponevano alla vera visione del mondo che parlava di Dio in Cristo come Creatore e Sostenitore dell'universo senza intermediari. Qualsiasi contatto con altri esseri soprannaturali o intermediari, sia attraverso mezzi o mezzi religiosi, è sbagliato.

'In Lui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità.' La parola per 'abita' rappresenta l'abitazione permanente, in opposizione alla residenza temporanea, a dimostrazione della permanenza della pienezza divina in Cristo. Questa non è una cosa passeggera, ma un godimento permanente della pienezza della divinità. La parola per pienezza (pleroma) si riferisce alla completezza e alla totalità (cfr Colossesi 1:19 ). Partecipa completamente alla totalità della pienezza di ciò che è Dio.

'La divinità' (teoti). Usato da Paul solo qui. Si riferisce a Dio nel senso più esclusivo di veramente e pienamente divino. Possiamo confrontare 'theiotes' usato in Romani 1:20 che si riferisce a un senso più generale della potenza divina rivelata. La creazione rivela l'impronta di Dio, la mano di Dio nel creare, ma Cristo lo rivela in tutta la pienezza del suo essere.

Nella creazione percepiamo la sua mano, in Cristo vediamo il suo volto in tutta la sua gloria ( 2 Corinzi 4:4 con Colossesi 3:18 ).

'Corporale' può significare in un 'corpo' completo, non suddiviso tra intermediari. In alternativa può significare in forma corporea umana, sottolineando la pienezza della Divinità coinvolta nell'incarnazione. 'Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi ( Giovanni 1:14 ).' Entrambi sono veri.

'E tu sei reso completo (pieno) in Lui.' Lui è tutto ciò di cui abbiamo bisogno per essere completati. Cristo è tutto. Pensare di andare a poteri minori quando possiamo conoscere personalmente l'onnipotente sarebbe estremamente sciocco, perché è scopo di Dio che lo conosciamo ed essere resi completi in Lui, cioè essere dotati di tutto ciò che è possibile affinché l'umanità redenta possa godere. «Poiché dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto, e grazia su grazia» ( Giovanni 1:16 ).

'Chi è il capo di ogni principato e potere.' Egli è Colui che è «molto al di sopra di tutto» ( Efesini 1:21 ), al quale tutti sono soggetti. Non c'è potere o governo in cielo o in terra su cui Egli non sia il Capo, e su cui non abbia il pieno dominio e la completa autorità. Avendo Lui cosa vogliamo di più?