Daniele 8:17

'Così si è avvicinato al punto in cui mi trovavo, e quando è venuto, ho avuto timore reverenziale e sono caduto con la faccia a terra. Ma egli mi disse: «Comprendi, figlio dell'uomo, perché la visione appartiene al tempo della fine».

L'approccio di Gabriel riempì di soggezione Daniel e cadde con la faccia a terra. La presenza di Gabriele e la voce del fiume lo resero consapevole della tremenda presenza di Dio. Gabriele poi si rivolge a lui come 'figlio dell'uomo', titolo indicativo di debolezza e umanità, e, nel contesto di Daniele, di uno del popolo di Dio.

'Poiché la visione appartiene al tempo della fine.' Il significato di questa affermazione è discutibile. Naturalmente, per gli interpreti che vedono gran parte della Scrittura profetica come appartenente a quelli che chiamano "la fine dei tempi", intendendo il tempo appena prima della seconda venuta di Cristo, anche quando, a prima vista, non si adatta, c'è nessuna difficoltà, 'la fine' significa sempre quel periodo. Il fatto che ciò che è accaduto prima non si adatti a questo non è un problema, semplicemente raddoppiano e dicono che tutto si applica sia al suo significato ovvio che alla fine dei tempi.

Tali interpreti riprendono certe frasi e dicono che indicano sempre cosa intendono con "gli ultimi tempi" (frasi come "il giorno di Yahweh", che in realtà possono riferirsi a qualsiasi "giorno" in cui Yahweh agisce in giudizio sia al " tempi della fine" o meno; e "in quel giorno", che può semplicemente significare in quel momento; sebbene entrambi spesso possano significare "i tempi della fine").

Ma dobbiamo chiederci cosa intendesse Daniele con esso nel contesto e, come abbiamo visto, la visione si riferisce prima all'ascesa dell'impero medo-persiano, e poi dell'impero greco e poi si riferisce alla fine al tempo di l'ascesa e le persecuzioni di Antioco Epifane e la profanazione del tempio, e cessa al punto di "rendere giusto" il tempio. 'Il 'quarto impero' non è ancora in vista.

Quindi il significato ovvio di "appartiene al tempo della fine" è che l'intero significato e scopo della visione era di portarci fino a quel punto finale, la fine della visione. Il 'tempo della fine' è 'il tempo della fine della visione'. La concentrazione della visione non era sull'anteriore della storia, ma sulla fase finale, i rapporti di Antioco Epifane. Quello è il tempo a cui 'appartiene' la visione, il tempo alla fine della visione.

Nota su - 'La visione appartiene al tempo della fine' e frasi simili

In Daniel, i riferimenti alla "fine" sono molti e certamente non tutti puntano a un punto. Abbiamo già visto che in Daniele 8:17 'il tempo della fine' è il tempo su cui si concentra la visione alla sua fine, il tempo di Antioco Epifane, intendendo così 'il tempo della fine della visione'. Possiamo confrontare Daniele 8:19 dove 'l'ultimo tempo dell'indignazione', cioè la parte finale del periodo dell'indignazione contro Israele e Giuda, (che comprende i trecentonovanta anni di Israele e i quarant'anni di Giuda - Ezechiele 4:4 ) appartiene al 'tempo fissato della fine'.

Questo si riferisce alle attività di Antioco che sono viste come la chiusura del tempo dell'indignazione. La spiegazione dell'angelo riguarderà esattamente lo stesso periodo. Questa "indignazione" si riferisce all'ira di Dio contro il Suo popolo descritta dai profeti, che qui è stata chiaramente vista come continua durante le attività della Medo-Persia e della Grecia a causa della disobbedienza del popolo ribelle di Dio, l'ultima volta che era il regno di Antioco, perché questo è ciò che la visione sta enfatizzando in modo specifico. La fine di questo periodo è "il tempo stabilito per la fine" (dell'indignazione).

Questa frase 'il tempo fissato' ricorre anche in Daniele 11:27 ; Daniele 11:29 ; Daniele 11:35 dove ogni volta si riferisce al tempo che Dio ha stabilito per trattare questo vile persecutore, Antioco.

L'esilio non era chiaramente visto come un atto di scongiuro 'l'indignazione', e questo doveva essere il prossimo grande ostacolo per Israele. Così Daniele vide la rivolta dei Maccabei che seguì ad Antioco, e l'ascesa dei chassidim (i leali) e dei loro seguaci, preparatoria alla venuta di Giovanni il Battista e di Gesù, come dopo questo periodo di indignazione. Il ritorno dall'esilio non aveva purificato il popolo. Ciò aveva richiesto la persecuzione di un Antioco.

In Daniele 11:6 'la fine degli anni' significa semplicemente la fine del periodo a cui si applicano quelle circostanze particolari.

Molto diversi sono i riferimenti alla 'fine' ( Daniele 9:26 ; Daniele 11:40 ; Daniele 12:6 confronta Daniele 12:13 , e forse Daniele 12:4 ; Daniele 12:9 ) dove non c'è punto di riferimento per ' la fine' e quindi dobbiamo vederli come riferiti proprio al tempo in cui Dio sta per riassumere la storia. Per tutti questi riferimenti vedere il commento a quel punto.

Come tutti i profeti, Daniele guardava avanti nella sua visione e vedeva il futuro prossimo e lontano. Nessuno di loro sapeva quanto tempo sarebbe passato. Ma vedevano alcuni eventi davanti a sé come le cime delle montagne una dietro l'altra. E per loro oltre la prima vetta della montagna c'erano "gli ultimi giorni".

Immagina un robusto camminatore durante una lunga escursione in un paese montuoso sconosciuto. Guarda avanti e vede allungarsi davanti a sé un certo numero di cime montuose, e la più lontana non sembra molto più lontana della più vicina. Il problema sarà arrivare al primo. Poi verranno rapidamente uno dopo l'altro. Quindi continua a lottare e alla fine raggiunge la prima montagna. Ma quando arriva in cima alla prima vetta della montagna, riceve il suo primo shock.

La seconda cima della montagna che sembrava essere appena dietro la prima è ora molto lontana separata da lui da un'enorme pianura. Inizia così il suo faticoso viaggio verso il secondo. E lo stesso accade ogni volta che raggiunge la cima di una montagna. Invece di essere vicini come sono apparsi per la prima volta, sono separati l'uno dall'altro da enormi pianure.

Allo stesso modo i profeti guardarono avanti e videro le cime dei monti. Non sapevano cosa c'era in mezzo e raramente raggiungevano la prima montagna. (Ezechiele lo fece e poi vide altre montagne più avanti). Non erano indovini o predittori di eventi futuri per soddisfare la curiosità umana, erano la voce di Dio, dichiaratori di ciò che Dio avrebbe fatto e dei principi che avrebbe seguito fino alla fine.

Le loro profezie erano regolarmente in due fasi, la prima fase che si sarebbe avverata in un futuro non troppo lontano, ma sarebbe stata solo un adempimento parziale, e una seconda fase, un'ulteriore vetta della montagna, che avrebbe portato al suo adempimento finale. Confronta ad esempio Tiro ( Ezechiele 26:7 ). Questo fu sconfitto per primo da Nabucodonosor, ma solo molto tempo dopo sarebbe diventato un luogo in cui stendere le reti.

Un esempio simile è Babilonia, sconfitta dai Medi, ma solo lunghi secoli dopo divenne una rovina totale ( Isaia 13:17 ). Eppure il secondo risultato ha seguito inesorabilmente il primo.

Nel caso di Daniele vide prima le persecuzioni di Antioco Epifane, che avrebbero avuto un effetto così profondo sulla fede di Israele, determinando la nascita di ciò che era buono nell'insegnamento farisaico con il suo accento sulla risurrezione. Quella fu la sua prima cima di montagna. E poi sarebbe venuto (di cui vide scorci) l'ascesa del quarto regno e la nascita di Gesù il Messia e Figlio dell'uomo, seguita dall'instaurazione del nuovo Israele sotto il governo regale di Dio, sorto dal vecchio Israele , tutti percossero alla base della totalità degli imperi, e poi sarebbe venuta 'la fine', tempi difficili, seguiti dal giudizio finale di Dio e dalla risurrezione ( Daniele 12:2 12,2-3 ).

E tutti visti come vicini uno dopo l'altro, senza alcuna concezione degli intervalli di tempo che ci sono in mezzo, che a noi sembrano così grandi, ma che a Dio, che può passare da una cima all'altra in un momento, sono appena avanti.

Quindi il quarto e ultimo impero, già in vista in Daniele 11:30 , sarebbe seguito ad Antioco. E come abbiamo visto nelle sue visioni quello era l'impero del 'tempo della fine', ( Daniele 2:40 ; Daniele 7:7 ; Daniele 7:19 ), l'impero apocalittico, che si sarebbe scontrato con il castigo pietra e il figlio dell'uomo che riceve il suo regno.

In altre parole, le azioni di Antioco introdurrebbero 'gli ultimi giorni'. Questi "ultimi giorni" includerebbero le conquiste di Roma, la venuta di Gesù, il Messia e Figlio dell'uomo, (descritto regolarmente nel Nuovo Testamento come "gli ultimi giorni" e come "la fine dei secoli" e il suo equivalente - Atti degli Apostoli 2:17 ; 1 Pietro 1:20 ; 1Pt 4:7; 1 Corinzi 10:11 ; Ebrei 1:1 ; Ebrei 9:26), la distruzione di Gerusalemme da parte di Roma, la crescita del nuovo Israele, il regno eterno di Dio che incorpora tutti i veri credenti, ed è davvero la vera chiesa e il vero Israele di Dio, la disintegrazione di Roma in molte 'regalità' ( le dieci corna) e gli ultimi tempi prima della seconda venuta di Cristo, che includerebbero il sorgere del "corno, il piccolo", che conduce a quella venuta, e la risurrezione e il giudizio finale di Dio. Tutti questi sono ritratti in un modo o nell'altro dai profeti.

Fine della nota.