Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 33:8-11
E di Levi disse:
Il tuo Thummim e il tuo Urim sono con il tuo dio,
chi hai dimostrato a Massa,
Con il quale hai lottato alle acque di Meriba;
Quando viene a Simeone e Levi (confronta Genesi 49:5 ), ciò che ha da dire riguarda in modo specifico Levi prevalentemente e quindi il nome di Simeone è tranquillamente, e in considerazione del loro errore, fermamente abbandonato. Questo è stato quasi certamente deliberato per mantenere la menzione di dodici tribù. Quando si elencavano le tribù d'Israele erano sempre elencate come dodici e una veniva sempre eliminata (perché Giuseppe si era diviso in Efraim e Manasse), poiché 'dodici' era il numero essenziale della confederazione.
"Il tuo Thummim e il tuo Urim sono con il tuo santo." Al centro del ministero dei Leviti presso il popolo d'Israele era che il loro capo, 'il Sacerdote' (l'Alto Sacerdote), dispensava la volontà di Yahweh attraverso l'Urim e Thummim. Potremmo descriverli come 'santi sorti' attraverso i quali si poteva scoprire la volontà divina (cfr Esodo 28:30 ; Levitico 8:8 ; Numeri 27:21 ; 1 Samuele 28:6 28,6 e così via).
'Il tuo devoto' probabilmente si riferisce ad Aaronne, sebbene possa significare Mosè. Entrambi erano della tribù di Levi. Mosè potrebbe essere stato il primo a usare Urim e Thummim prima che fossero passati ad Aaronne per l'istituzione del Sommo Sacerdozio, sebbene la sua intimità con Yahweh fosse diventata tale ( Numeri 7:89 ) che per lui sarebbe stato poco necessario loro, tranne forse in questioni minori di giudizio.
"Colui che hai provato a Massa, con il quale hai combattuto alle acque di Meriba". Esteriormente questo renderebbe Mosè 'il tuo devoto' perché fu con lui che, insieme a tutto Israele, combatterono a Massa e Meriba ( Esodo 17:1 ), ma Aaronne era già identificato con Mosè al comando come contro il popolo brontolone ( Esodo 16:2 ).
Quindi "il tuo devoto" potrebbe essere ugualmente Aaron. E alla luce del fatto che si dice che l'Urim e il Thummim siano "con lui" (cioè con il suo successore designato), Aaron è probabilmente inteso.
Lo scopo di questa descrizione è di far emergere il motivo per cui Aaronne fu separato come 'il Sacerdote' insieme ai suoi figli. Lui solo (e presumibilmente la sua famiglia) non era stato coinvolto nella ribellione contro Yahweh.
“Chi ha detto di suo padre e di sua madre,
Non l'ho visto;
Né ha riconosciuto i suoi fratelli,
Né sapeva che i suoi stessi figli".
In quanto al santo 'Sacerdote' di Yahweh, ad Aaronne era proibito godere dei soliti rapporti familiari. Era in qualche modo separato dalla sua famiglia. Quando qualcuno della sua famiglia moriva, padre, madre, fratello, sorella, figlio o chiunque altro, non toccasse i loro cadaveri e neppure lasciasse il tabernacolo mentre vi prestava servizio, nel caso morissero improvvisamente ( Levitico 21:11 ). In quanto supremo rappresentante di Dio a nome di Israele, doveva essere insensibile a ogni lealtà familiare. Questa era una prova della dedizione di Aaronne e della sua posizione particolarmente santa.
Oppure l'immagine potrebbe essere stata di Mosè la cui posizione significava che doveva mantenersi separato dalla lealtà familiare.
“Poiché hanno osservato la tua parola,
E mantieni la tua alleanza.
Insegneranno a Giacobbe le tue ordinanze,
E Israele tua legge:
Ti porranno l'incenso,
E tutto l'olocausto sul tuo altare».
Viene ora descritto il ministero di tutti i figli di Levi, dei Leviti e dei sacerdoti. Dovevano osservare la Sua parola e custodire il Suo patto, come avevano già fatto quando si erano radunati attorno a Mosè nel caso dei vitelli fusi ( Esodo 32:26 ), e come facevano ora con le loro tende che circondano il Santuario. Dovevano insegnare a 'Giacobbe' le ordinanze di Dio ea 'Israele' la Sua legge.
Dovevano offrire incenso davanti a Yahweh (un diritto ovviamente limitato ai sacerdoti senza macchia) e olocausti interi sul Suo altare. Dovevano essere 'divisi in Giacobbe e dispersi in Israele' in un modo che Giacobbe probabilmente non si aspettava quando diede la sua benedizione ( Genesi 49:7 )). I sacerdoti ei leviti dovevano essere molto influenti in tutto il paese nel periodo dei Giudici, e mentre alcuni oltrepassavano il limite, in generale tennero Israele alla fede ( Giudici 17:11 ; Giudici 19:1 ).
Per quanto riguarda il santuario, i leviti nel loro insieme erano in principio solo trasportatori delle cose sante, con solo i sacerdoti che potevano effettivamente entrare nel Luogo Santo e imballare le cose sante. Quindi i leviti che non erano della famiglia sacerdotale erano molto "portatori". Tuttavia, sembra che i doveri levitici includessero il passaggio della legge e delle ordinanze di Israele, e la tutela esterna e la manutenzione generale del Santuario.
In effetti, c'è regolarmente un problema di terminologia quando si parla di "leviti" su chi ha esattamente in mente, poiché il termine spesso si riferiva all'ascendenza, ma si riferiva anche a privilegi speciali. Aronne era originariamente 'il levita' ( Esodo 4:14 ) che sarebbe stato in grado di assistere Mosè con il suo oratorio. Sembrerebbe che forse anche allora "i leviti" fossero visti come aventi una posizione, anche a quel tempo, in cui erano noti per l'oratoria e forse per l'insegnamento delle leggi e degli statuti pre-Sinai di Israele.
Dato che Aaronne era della famiglia di Levi, non c'è alcuna giustificazione per vedere questo privilegio come un'uscita al di fuori di quella famiglia, ma spiegherebbe perché erano così adatti in seguito per essere insegnanti della Legge. In alternativa, nel suo caso "il levita" potrebbe semplicemente far emergere che era il capo tribù.
Quindi abbiamo la possibilità che quando si parlerà più tardi di "levita" il termine sia visto come se avesse in mente la famiglia sacerdotale di Aaronne il levita. Nello stesso Deuteronomio si fa distinzione tra "i sacerdoti, i leviti" e gli altri leviti nel capitolo 18, sebbene si tratti principalmente dei sacerdoti levitici. Alla luce delle registrazioni precedenti non ha ritenuto necessario spiegare la differenza, né limitare il termine.
“Benedici, Signore, la sua sostanza,
E accetta l'opera delle sue mani,
Colpisci i lombi di coloro che si levano contro di lui,
E di quelli che lo odiano,
Che non si rialzino più”.
Alla luce di questo Mosè chiede su di loro la protezione di Yahweh. Gli chiede di benedire la sostanza della tribù di Levi, le loro città, i loro campi, e tutte le decime e la loro parte nei sacrifici, e di accettare dalle loro mani il lavoro che faranno. Perché se il Signore non accetta il loro lavoro, a che servirà? Chiede anche che tutti coloro che insorgono contro di loro, e anche coloro che li odiano, siano colpiti dove più li ostacola, affinché non si rialzino più.
I Leviti dovevano essere sotto la Sua speciale protezione. Questo era ciò che rendeva il peccato contro di loro così atroce. La preghiera è che chiunque si opponga a loro sia trattato da Yahweh, perché non potrebbe proteggersi..