Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esdra 2:1,2
Materiale introduttivo ( Esdra 2:1 ).
L'elenco riprodotto in questo capitolo è di ebrei maschi "nel distretto/provincia amministrativa" che sono tornati da Babilonia.
'Tutti questi allevò Sheshbazzar, quando quelli della cattività furono portati da Babilonia a Gerusalemme, e questi sono i maschi (figli) della provincia/distretto amministrativo, che uscirono dalla cattività di coloro che erano stati portati via , che Nabucodonosor re di Babilonia aveva portato a Babilonia, e che tornò a Gerusalemme e Giuda, ognuno nella sua città, che venne con Zorobabele, Jeshua, Neemia, Seraia, Reelaiah, Mardocheo, Bilshan, Mispar, Bigvai, Rehum, Banah.'
Mettere insieme questi tre versetti fa emergere perché il nome di Sheshbazzar non è menzionato in Esdra 2:2 . Sheshbazzar è già stato menzionato in Esdra 1:11 . Fu lui a tirarli tutti fuori dalla prigionia, cominciando con gli altri capi, e poi passando ai dettagli completi del tutto.
Esdra 1:11 si collega chiaramente con Esdra 2:1 . Notare la ripetizione di 'la prigionia'; il 'sorgere' e il 'sorgere'; e il riferimento all'essere 'sollevato da Babilonia', essendo stato 'portato via a Babilonia'. C'è un collegamento deliberato dei due versi.
L'elenco che segue è un elenco di coloro che furono portati da Sheshbazzar da Babilonia a Gerusalemme. È una questione aperta se "la provincia" menzionata sia la provincia da cui provenivano in Babilonia, o la provincia da cui provenivano in Palestina. L'elenco è un elenco e una numerazione dei maschi adulti di coloro che erano tornati dall'esilio a Babilonia, (alla quale erano stati portati da Nabucodonosor), e si erano stabiliti nelle proprie città, prendendo possesso della propria terra. Avrebbero condiviso queste città con coloro che non erano andati in cattività, i quali sarebbero stati principalmente sincretisti nel loro culto.
"Il distretto/provincia amministrativa" può riferirsi alla provincia da cui provenivano, cioè Babilonia, poiché mentre sia Sheshbazzar che Zorobabele sono chiamati "governatori", è discutibile cosa governassero. Poiché sembra che si fossero presi la responsabilità solo dei rimpatriati, e non di tutto il popolo che viveva in Giuda, la maggior parte dei quali era contaminata dal culto degli idoli. Ci deve essere stato un buon numero di queste persone che vivevano lì prima del ritorno.
'Chi venne con Zorobabele, Jeshua, Neemia, Seraia, Reelaiah, Mordecai, Bilshan, Mispar, Bigvai, Rehum, Baanah.'
L'elenco comparabile in Nehemia 7:7 è 'Zerubbabel, Jeshua, Neemia, Azariah, Raamiah, Nahamani, Mordecai, Bilshan, Mispereth, Bigvai, Nehum, Baanah.' Ad eccezione di Nahamani, dove i nomi differiscono sembrerebbe dovuto a nomi alternativi. Le variazioni nei nomi erano una caratteristica comune della vita a quei tempi, in cui i nomi erano visti per esprimere ciò che una persona era.
I nomi sono più vicini in ebraico che in inglese. Così sryh (Seraiah) si confronta con 'zryh (Azariah); r'lyh (Reeliah) si confronta con r'myh (Raamiah), mspr (Mispar) si confronta con msprth (Mispereth) la 'th' è una desinenza femminile; rhm (Rehum) confronta con nhm (Nehum). Tali modifiche avrebbero potuto essere apportate poco dopo il ritorno per sottolineare un nuovo inizio. Sia Seraiah che il suo sostituto Azariah sono nomi ben attestati e il confronto tra 1 Cronache 9:11 e Nehemia 11:11 dimostra una sostituzione simile.
Sembrerebbe che Seraia e Azaria fossero intercambiabili. Anche la sostituzione di 'n' con 'r' (Nehum/Rehum) è ben attestata (confronta Nabucodonosor/Nabucodonosor). Pertanto, suggerire errori di copiatura dovrebbe essere l'ultima risorsa, sebbene si siano verificati indubbiamente.
Alcuni dei nomi ricorrono altrove, Seraia in Nehemia 10:2 ; Bigvai in Esdra 8:14 ; Rehum in Neemia Nehemia 3:17 ; Nehemia 10:25 ; Nehemia 12:3 ; e Baana in Nehemia 10:27 , sebbene non si riferisca necessariamente alle stesse persone. Neemia e Mordecai erano nomi ebraici ben noti. Quindi solo Reelaiah, Bilshan e Mispar (o Mesapper) nell'elenco di Esdra sono nomi che non sono attestati altrove.
Come suggerito sopra, se includiamo Sheshbazzar nell'elenco di Esdra, (omesso dallo scrittore in quanto già menzionato in Esdra 1:11 come "portare a Gerusalemme" coloro che sono stati nominati), il numero dei capi arriva a dodici. È possibile che sia morto pochi mesi dopo il suo arrivo con il risultato che Nahamani (vedi Nehemia 7:7 ) lo ha sostituito nell'elenco per mantenere i dodici come rappresentanti delle dodici tribù d'Israele.
La sua morte prematura, dopo aver posato la prima pietra del Tempio ( Esdra 5:16 ), può spiegare in parte perché i lavori per il nuovo Tempio non sono andati avanti. Era lui che aveva ricevuto direttamente l'incarico di costruire il Tempio.
Zorobabele certamente in una fase iniziale prese il posto di Sheshbazzar (sebbene non necessariamente in quella fase ufficialmente), poiché è lui che fu responsabile della costruzione di un nuovo altare ( Esdra 3:2 ), che doveva essere avvenuto all'inizio, quasi certamente durante il primo anno del ritorno, e chi fu di spicco quando i lavori di costruzione del nuovo Tempio ripresero per un breve periodo nel secondo anno del loro ritorno ( Esdra 3:8 ).
In seguito fu descritto come 'governatore' quando la profezia di Aggeo e Zaccaria portò alla definitiva ricostruzione del Tempio, ma non sappiamo quando fu fatta la nomina, né con precisione cosa governasse. Alcuni quindi vedono Sheshbazzar come un nome alternativo per Zerubbabel. Ma mentre per un ebreo era comune avere due nomi, uno ebreo e uno babilonese, per un ebreo non lo era avere due nomi babilonesi.
Zorobabele (nipote di Jehoiachin - 1 Cronache 3:9 ) e Jeshua (Giosuè il Sommo Sacerdote - Zaccaria 3:1 ) ci sono ben noti a causa della loro futura importanza ( Esdra 3:2 ; Esdra 4:3 ; Esdra 5:2 ; Aggeo 1:1 ; Aggeo 1:12 ; Aggeo 1:14 ; Aggeo 2:2 ; Aggeo 2:4 ; Aggeo 2:21 ; Aggeo 2:23 ; Zaccaria 3:1 ; Zaccaria 4:6 ), ma il resto non è identificabile sulla base delle informazioni di cui disponiamo.
Nomi familiari come Neemia, Seraiah e Mordecai indicano semplicemente la popolarità di quei nomi nei circoli ebraici. Non si riferiscono a quelli a noi noti con quei nomi. Bigvai sembrerebbe un nome persiano, ma gli ebrei in esilio senza dubbio presero nomi stranieri e potrebbe semplicemente indicare che per determinati scopi, come il commercio con la Persia, lo aveva trovato utile. A parte Zorobabele e Jeshua, non abbiamo modo di conoscere la loro connessione tribale poiché al tempo della precedente distruzione di Gerusalemme Giuda conteneva famiglie di tutte e dodici le tribù. Ma il fatto che queste informazioni non siano fornite suggerisce che non siano state viste come importanti nel contesto.
'Il numero degli uomini del popolo d'Israele.'
Questo titolo probabilmente copre Esdra 2:3 , seguito successivamente da ulteriori titoli, 'I sacerdoti' ( Esdra 2:36 ); 'i Leviti' (versetto Esdra 2:40 ) ecc.
Si noti che il numero indicato è 'il numero degli uomini del popolo d'Israele', che probabilmente indica i maschi maturi (quelli di età superiore ai vent'anni come in Esodo 30:14 ). È probabile che la somma totale in Esdra 2:64 (di 42.360) includa anche le donne, il che spiegherebbe perché è molto più alta della somma delle età date (in Esdra pari a 29.818). Data la numerazione delle schiave e delle cantanti, e anche degli animali domestici, difficilmente si sarebbero potute escludere le donne dell'assemblea.
'Gli uomini del popolo d'Israele' è un'affermazione orgogliosa. È importante sottolineare che si consideravano i 'veri israeliti', in contrasto con coloro che erano ancora nel paese. Può, tuttavia, essere che quelli degli israeliti che erano ancora nella terra che potevano dimostrare la loro genuina lealtà a YHWH e la loro vera genealogia fossero incorporati nel loro numero (confronta Esdra 6:21 ).
Iscritto dall'Associazione di famiglia.
Alcuni hanno presentato i loro numeri in termini di cognome. Quelli nominati erano probabilmente capifamiglia vissuti secoli prima, ai quali il particolare gruppo guardava indietro con rispetto e timore reverenziale (confronta la discendenza da Immer ( Esdra 2:37 ) in Nehemia 11:13 ), e ci sono indicazioni altrove (es. .
G. Esdra 3:9 con Esdra 2:40 ; e nei nomi nell'elenco di coloro che suggellarono il patto sicuro di Neemia nel capitolo 10), che c'era una tendenza per i rimpatriati di spicco a prendere i nomi dei loro antenati per sottolineare la continuità del vecchio Israele.
Altri, principalmente beniaminiti, sono stati descritti in base al loro domicilio. L'elenco inizia con coloro che sono stati descritti in termini di associazione familiare. Molti di questi nomi si ripresentano negli elenchi successivi. Vedi, ad esempio, Esdra 8 ; Nehemia 10 .
Esdra 2:3 "Figli di Parosh, duemilacentosettantadue".
Un altro gruppo di questo clan/famiglia tornò sotto Esdra ( Esdra 8:3 ). Alcuni membri della famiglia erano tra coloro che avrebbero avuto mogli straniere ( Esdra 10:25 ). Un discendente, Pedaiah, contribuì a ricostruire le mura della città ( Nehemia 3:25 ).
Uno di loro, insieme ad altri, "suggellò" il patto di Neemia come "capi del popolo" (Neemia Nehemia 10:1 ; Nehemia 10:14 )
Esdra 2:4 "Figli di Sefatia, trecentosettantadue".
Un nome ebraico ben attestato che significa "Yah ha giudicato". Vedi 2Sa 3:4; 1 Cronache 3:3 ; 1 Cronache 9:8 ; 1 Cronache 12:5 ; 1 Cronache 27:16 ; 2 Cronache 21:2 ; Esdra 2:57 ; Nehemia 7:59 ; Nehemia 11:4 ; Geremia 38:1 . Un altro gruppo di questa famiglia sarebbe tornato sotto Esdra ( Esdra 8:8 ).
Esdra 2:5 "Figli di Arah, settecentosettantacinque".
Per il nome confronta 1 Cronache 7:39 ; Nehemia 6:18 . In Nehemia 7 il numero indicato è seicentocinquantadue. Ciò potrebbe suggerire che alcuni fossero tornati dai loro compagni ebrei a Babilonia, o che centoventitré uomini fossero morti prematuramente, forse a causa di pestilenze o violenze, richiedendo un adeguamento nell'elenco usato in Neemia. L'esattezza della differenza suggerisce che il mittente in questo caso abbia calcolato i numeri con precisione.
Esdra 2:6 "Figli di Pahath-Moab, dei figli di Jeshua e Joab, duemilaottocentododici".
I figli di Pahath-Moab ("governatore di Moab") furono divisi in due famiglie, quelle di Jeshua e Joab che forse erano stati veri figli di Pahath-Moab. Entrambi i nomi erano comuni in Israele/Giuda. L'antenato di questi rimpatriati era stato apparentemente il governatore di Moab quando era sotto la giurisdizione di Israele. Altri membri del clan sarebbero tornati con Esdra ( Esdra 8:4 ), mentre Ashub, un "figlio di Pahath-Moab", è nominato tra i riparatori sia delle mura che della "torre delle fornaci" a Gerusalemme ( Nehemia 3:11 ).
Pahath-Moab è il nome di uno dei firmatari che ha suggellato il "patto sicuro" di Nehemia 9:38 ( Nehemia 10:14 ), sebbene il firmatario possa aver firmato a nome del clan. Alcuni dei figli di Pahath-Moab avrebbero preso "mogli straniere" ( Esdra 10:30 )
In Nehemia 7 il numero indicato è duemilaottocentodiciotto. L'aumento è spiegabile in termini di figli che hanno raggiunto la maggiore età nel periodo compreso tra le due liste, eventualmente imputati a dei defunti. In alternativa, alcuni membri della famiglia potrebbero essere rientrati in un gruppo arrivato dopo la stesura di questo primo elenco, un partito composto principalmente da membri della famiglia di Azgad.
Esdra 2:7 'I figli di Elam, milleduecentocinquantaquattro.'
Il nome in quanto tale è attestato altrove in Israele in 1 Cronache 8:24 ; 1 Cronache 26:3 ; Nehemia 12:42 . Altri membri della famiglia tornarono con Esdra ( Esdra 8:7 ).
Altri erano coinvolti con mogli straniere ( Esdra 10:26 ), e uno di loro, Scecania, era prominente nell'affrontare la questione ( Esdra 10:2 ). Un Elam connesso con la famiglia era un suggellamento del patto sicuro di Neemia (Neemia Nehemia 10:14 ).
Più avanti nell'elenco viene menzionato Elam Acher (o 'l'altro Elam') ( Esdra 2:31 ), sebbene lì sembri rappresentare una città. Per coincidenza il numero che ritorna è anche milleduecentocinquantaquattro, e questo è ripetuto in Nehemia 7 dimostrando che se non è corretto l'errore si è verificato molto presto prima che gli elenchi fossero usati in Esdra e Neemia.
Ma tali straordinarie coincidenze si sono verificate nella storia, quindi il numero potrebbe essere corretto. Tuttavia, le versioni greche hanno un numero maggiore in Esdra 2:31 . D'altra parte questo potrebbe essere stato semplicemente influenzato dal loro non essere disposti ad accettare la coincidenza. Ci sono una serie di possibili spiegazioni:
1). Che sia semplicemente una straordinaria coincidenza 2). Che il compilatore della lista volesse entrare nello stesso clan/famiglia in due luoghi, uno sotto il cognome e l'altro sotto il distretto, indicando di averlo fatto usando il termine 'l'altro'. (I numeri non dovevano essere sommati). 3). Che il compilatore avesse chiesto liste sia alla famiglia di Elam che alla città di Elam, con il richiedente che ha ottenuto ciò numerando gli elamiti e dimezzando il totale, applicando una metà alla famiglia e l'altra metà alla città, oppure presentando lo stesso totale per ciascuno.
4). Che una copia dell'elenco è stata fatta molto presto (prima del suo utilizzo in questi documenti) con il copista che ha consultato l'elenco originale e in un caso ha selezionato il totale sbagliato mentre il suo sguardo scorreva in cerca di Elam.
Esdra 2:8 'I figli di Zattu, novecentoquarantacinque.'
I figli di Zattu furono coinvolti nello sposare mogli straniere ( Esdra 10:27 ) e una fu firmataria del patto di Neemia (Neemia Nehemia 10:14 ). In Nehemia 7 il numero è ottocentoquarantacinque.
Ancora una volta questa potrebbe essere la conseguenza di alcuni disillusi e tornare a una vita più sicura a Babilonia, o il risultato di morti per pestilenza o violenza. Il tondo "cento" potrebbe suggerire che in questo caso colui che ha presentato la modifica abbia usato "cento" nel modo regolare di indicare un gruppo abbastanza grande, senza essere esatto (cfr Esodo 18:25 ; Deuteronomio 1:15 ), questo viene sottratto dal totale originale.
Esdra 2:9 "Figli di Zaccai, settecentosessanta".
Potrebbe essere la stessa della famiglia di Zabbai (qere Zaccai) in Nehemia 3:20 , relativa alla riparazione del muro, e della famiglia di Bebai, uno dei cui figli si chiamava Zabbai, che era coinvolto con mogli straniere a Esdra 10:28 .
Esdra 2:10 "Figli di Bani, seicentoquarantadue".
Il nome è usato per uno dei potenti di Davide, un gadita ( 2 Samuele 23:36 ); di un levita il cui figlio fu nominato per il servizio nel tabernacolo al tempo di Davide ( 1 Cronache 6:46 ); di un giudaico il cui discendente visse a Gerusalemme dopo la prigionia ( 1 Cronache 9:4 ); di uno dei costruttori in Nehemia 3:17 che si chiamava Rehum, figlio di Bani; di uno che ha aiutato il popolo a comprendere la Legge in Nehemia 8:7 ; di un levita coinvolto nel culto in Nehemia 9:4 ss.
; di un levita che suggellò il patto sicuro di Neemia (Neemia Nehemia 10:13 ); di un capo del popolo che fece lo stesso ( Nehemia 10:14 ); e di uno il cui figlio era un sorvegliante dei Leviti a Gerusalemme ( Nehemia 11:22 ). Era quindi un nome popolare.
I figli di Bani furono coinvolti nel prendere mogli straniere ( Esdra 10:29 ), così come altri "figli di Bani" ( Esdra 10:34 ), uno di quei figli si chiamava Bani e un altro Binnui ( Esdra 10:38 ).
Nehemia 7 li chiama figli di Binnui e li conta seicentoquarantotto. La differenza di nome è minima, essendo l'uno un'alternativa all'altro. I membri numerati della famiglia erano chiaramente aumentati di sei.
Esdra 2:11 "Figli di Bebai, seicentoventitré".
Nehemia 7 ha seicentoventotto, indicando un'altra famiglia aumentata, questa volta di cinque. Un altro gruppo dei figli di Bebai arrivò con Esdra ( Esdra 8:11 ), mentre uno di nome Bebai suggellò il patto sicuro di Neemia (Neemia Nehemia 10:15 ). In seguito ci sarebbe stata una città chiamata Bebai (Gdc 15,4).
Esdra 2:12 'Figli di Azgad, milleduecentoventidue.'
Il nome significa "forte è Gad". Nehemia 7 ha duemilatrecentoventidue, con un incremento di undicicento. Ciò suggerisce che un altro gruppo di figli di Azgad fosse arrivato dopo che questa lista era stata fatta a Esdra, ma prima della lista di Neemia. Altri figli di Azgad arrivarono con Esdra ( Esdra 8:12 ). Azgad fu tra i capi che suggellarono il patto sicuro di Neemia (Neemia Nehemia 10:15 ).
Esdra 2:13 "Figli di Adonikam, seicentosessantasei".
Il nome significa "il mio signore è risorto". In Nehemia 7 c'è un aumento di uno, forse dovuto al raggiungimento della maggiore età. Altri figli di Adonikam arrivarono con Esdra ( Esdra 8:13 ).
Esdra 2:14 "I figli di Bigvai, duemilacinquantasei".
Confronta Esdra 2:2 ; Nehemia 7 ha duemilasessantasette, con un aumento di undici. Ancora una volta l'aumento potrebbe essere dovuto al raggiungimento della maggiore età da parte degli uomini e/o come risultato di alcuni che erano venuti con il successivo arrivo dei figli di Azgad. Altri settantadue maschi sarebbero arrivati più tardi sotto Esdra ( Esdra 8:14 ). Bigvai fu uno di quelli che suggellò il patto sicuro di Neemia.
Esdra 2:15 "Figli di Adin, quattrocentocinquantaquattro".
Il nome significa 'adornato'. Sempre in Nehemia 7 c'è un aumento di uno, probabilmente come conseguenza del raggiungimento della maggiore età (o di una combinazione di decessi e raggiungimento della maggiore età). Un altro gruppo, guidato da Ebed, figlio di Gionatan, arrivò con Esdra ( Esdra 8:6 ). Anche Adin fu uno di coloro che suggellarono il patto di Neemia (Neemia Nehemia 10:16 ).
Esdra 2:16 "Figli di Ater, di Ezechia, novantotto".
'Di Ezechia' distingue qui i figli di Ater dai figli di Ater che erano guardiani ( Esdra 2:42 ). Non possiamo identificare l'Ezechia. Ater era un sigillante del patto di Neemia (Neemia Nehemia 10:17 ).
Esdra 2:17 "Figli di Bezai, trecentoventitré".
Esdra Bezai era un sigillante del patto di Neemia (Neemia Nehemia 10:18 ). In Nehemia 7 c'è un aumento di uno, presumibilmente attraverso il raggiungimento della maggiore età, e Bezai, insieme a Jorah/Hariph, viene dopo Hashum.
Esdra 2:18 'I figli di Jorah, centododici.'
In Nehemia 7 a questi viene dato il cognome di Hariph. Hariph era un sigillante del patto di Neemia (Neemia Nehemia 10:19 ). Jorah ("pioggia autunnale") era probabilmente il nome alternativo di Hariph ("tempo di raccolta").
Esdra 2:19 "Figli di Hashum, duecentoventitré".
Nehemia 7 dà un numero di trecentoventotto, con un incremento di centocinque. Forse alcuni erano arrivati con l'arrivo successivo dei figli di Azgad, o potrebbero essere venuti nel loro stesso gruppo. I figli di Hashum erano coinvolti con mogli straniere ( Esdra 10:33 ).
Esdra 2:20 'I figli di Gibbar, novantacinque.'
Gibbar significa "eroe". In Nehemia 7 la famiglia è chiamata Gabaon. Ciò potrebbe essere dovuto al loro legame con Gabaon, nel qual caso Nehemia 7 sembra trasferirli nell'elenco degli iscritti per domicilio che ora inizia. Ma che non è così è indicato dal suo uso continuato di 'figli di' in questo versetto. (Poi cambia in 'men of --'). Così Gabaon sembrerebbe essere un nome alternativo a Gibbar.