Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 19:1-15
La lezione del vaso del vasaio ( Geremia 19:1 ).
Geremia fu ora chiamato a compiere un rituale profetico attraverso il quale avrebbe rappresentato vividamente ciò che sarebbe accaduto a Giuda ea Gerusalemme. Anche questo era in termini di un vasaio. Doveva acquistare un vaso di terracotta da un vasaio (la parola baqbuq indica un vaso con un collo lungo e stretto e la parola ebraica deve suonare come il gorgoglio di un liquido mentre lascia un tale vaso. Per farlo emergere potremmo tradurre un 'giara gorgogliante') e alla presenza degli anziani di Giuda, sia sacerdoti che laici, lo avrebbe poi scagliato nella valle di Hinnom dove sarebbe andato in pezzi.
La nave rappresentava Israele/Giuda, acquistata da YHWH per un prezzo quando li ha riscattati dall'Egitto, e la distruzione indicava ciò che YHWH stava per fare loro, in parte a causa delle loro buffonate nella valle di Hinnom. Stava per scagliarli via da Lui e farli a pezzi.
'Così disse YHWH: «Va', compra una bottiglia di creta da vasaio, prendi dagli anziani del popolo e dagli anziani dei sacerdoti, ed esci alla valle del figlio di Hinnom, che è all'ingresso di porta Harsith, e annunzia là le parole che ti dirò».
Abbiamo già visto in Geremia 18:1 che la lavorazione del vasaio rappresentava 'la casa d'Israele', e quindi l'acquisto del 'gurgle-jar' (baqbuq) di terracotta dal collo lungo rappresentava l''acquisto' di YHWH di Israele/Giuda dal paese d'Egitto ( Esodo 20:2 ).
Ma a differenza dell'altro, questo vaso era indurito nella sua forma e non poteva più essere 'rifatto'. Era quello che era. Quindi, se giudicato insoddisfacente, non restava che distruggerlo. Era oltre la riforma. Il motivo particolare per cui è stato chiamato 'giara gorgogliante' è messo in evidenza in Geremia 19:7 dove YHWH doveva 'gorgogliare' (baqaq) il consiglio di Giuda e Gerusalemme nella valle di Hinnom.
Geremia avrebbe poi fatto appello agli anziani del popolo (loro autorevoli capi tribù) e agli anziani dei sacerdoti (altrove chiamati "capi dei sacerdoti" ( 2 Cronache 36:14 ) o "capi dei sacerdoti" ( Nehemia 12:7 )) e portali con sé alla porta che conduceva dalla città nella valle di Hinnom.
Il fatto che fossero disposti ad andare con lui, anche se lo disprezzavano, era un'indicazione del timore reverenziale in cui era tenuto e dell'efficacia della sua presenza. Presumibilmente erano a conoscenza delle sue precedenti disposizioni (ad es. Geremia 13:1 ) e senza dubbio volevano sapere cosa intendeva fare dopo, specialmente se si trattava della Valle di Hinnom che aveva una certa reputazione. Il verbo 'prendere' non è in ebraico e probabilmente si intende portare avanti il 'vai' in modo da abbracciare questi anziani (cioè 'vai con --'). Ma l'idea è giusta.
La Valle dei figli di Hinnom era nota sia come discarica sia come centro di culto di Molech in cui venivano offerti sacrifici umani ( Geremia 7:31 ). La Porta Harsith potrebbe benissimo significare 'la Porta dei Cocci'. Potrebbe essere stata la Porta della Fontana o la Porta del Letame (vedi Nehemia 3:13 ), oppure potrebbe essere stata una piccola porta postierla attraverso la quale erano frantumate le ceramiche (cocci) gettato nella Valle. E una volta che Geremia ebbe radunato gli anziani alla Porta di Sherd, doveva proclamare loro le parole di YHWH prima della sua esibizione visiva con il 'vaso gorgogliante'.
“E dite: Ascoltate la parola di YHWH, o re di Giuda, e abitanti di Gerusalemme, così dice YHWH degli eserciti, Dio d'Israele: Ecco, io farò venire il male su questo luogo, chi ascolta, gli formicheranno le orecchie .”
Doveva invocare gli anziani (che erano visti come rappresentanti dei re di Giuda e degli abitanti di Gerusalemme) nel Nome di YHWH come YHWH degli eserciti, il Dio d'Israele, e li informava che stava portando su 'questo luogo' tali male che farebbe 'bricolare' le orecchie degli uomini solo a sentirne parlare. Un'espressione simile era usata in 1 Samuele 3:11 collegata a una profezia relativa alla distruzione del precedente Santuario di Sciloh, quindi conteneva al suo interno un velato avvertimento di ciò che sarebbe successo al Tempio.
(Confronta anche 2 Re 21:12 per un altro uso della frase). 'Questo luogo' significa strettamente la Valle di Hinnom/Tofet (vedi Geremia 19:6 ) ma doveva includere anche tutta Gerusalemme ( Geremia 19:7 ; Geremia 19:12 ).
“Perché mi hanno abbandonato, hanno alienato questo luogo e vi hanno bruciato incenso ad altri dèi, che non sapevano, loro, i loro padri e i re di Giuda, e hanno riempito questo luogo del sangue di innocenti, e hanno costruito le alture di Baal, per bruciare nel fuoco i loro figli come olocausti a Baal, cosa che io non avevo comandato, né detto, né mi era venuto in mente».
Il motivo del giudizio di YHWH è ora fornito. Era perché l'avevano abbandonato, e avevano 'reso estraneo' il luogo in cui si trovavano ora, bruciando in esso incenso ad altri dèi, dèi stranieri che non avevano conosciuto prima. E aggiunge che avevano anche riempito di sangue di innocenti tutta Gerusalemme, e soprattutto che avevano edificato "gli alti luoghi di Baal" per "bruciare nel fuoco i loro figli" per gli olocausti a Baal, cosa che YHWH non solo non aveva comandato, ma era anche qualcosa che non avrebbe preso sulle Sue labbra e nemmeno ci avrebbe pensato perché era così orribile.
In alternativa, "l'allontanamento" può significare l'allontanamento da YHWH, ma la conseguenza è la stessa: consegnarlo a falsi dèi lo ha allontanato da YHWH e lo ha trattato come estraneo.
Nota la triplice progressione da un orrore crescente a un altro:
1. Avevano bruciato incenso a divinità straniere, moltiplicando così la loro precedente idolatria.
2. Avevano versato sangue innocente. Questo è rivelato altrove come riferito allo spargimento di sangue innocente in tutta Gerusalemme, confronta Geremia 7:6 ; Geremia 2:34 ; Geremia 22:13 ; Geremia 22:17 ; e vedi 2 Re 21:16 . L'idea era di omicidio giudiziario, violenza su vasta scala e severa persecuzione dei giusti.
· 3) Avevano costruito alture a Baal e gli avevano sacrificato i loro figli. Questa era una combinazione di 1). e 2). portato a un eccesso ancora maggiore. Nota come "gli alti luoghi di Tofet" ( Geremia 7:31 ) sono ora diventati "gli alti luoghi di Baal". Baal (che significa "signore") era così centrale nel loro pensiero che coinvolgevano la sua adorazione con quella di altri dei come Moloch, mescolando le idee.
L'ultima parte di questo versetto insieme a Geremia 19:6 sono molto simili nella formulazione a Geremia 7:31 a. Era chiaramente qualcosa al centro della condanna di Geremia e di YHWH di Israele/Giuda.
'Topheth' può significare 'il focolare' (tephath con le vocali alterate alle vocali di bosheth = vergogna) indicando che era un luogo in cui bruciava. Le alture vi furono erette dal popolo allo scopo di offrire i propri figli in sacrificio umano 'nel fuoco'. Questo è dichiarato essere contro tutto ciò che YHWH aveva insegnato. Era 'oltre la Sua immaginazione'. Naturalmente una volta aveva chiamato Abramo a sacrificare suo figlio, ma solo per insegnare la lezione che tale sacrificio non era richiesto ( Genesi 22 ).
Tofet si trovava nella valle dei figli di Hinnom, antica valle conosciuta con quel nome già ai tempi di Giosuè ( Giosuè 15:8 15,8 ; Giosuè 18:16 ), probabilmente dal nome del suo proprietario. Questa valle era anche usata per bruciare i rifiuti, cosa che alla fine ne fece un simbolo del giudizio infuocato di Dio (Geenna = ge hinnom = la valle di Hinnom). Guardare di notte oltre le mura di Gerusalemme i fuochi dei rifiuti che ardevano continuamente molto al di sotto della valle doveva essere uno spettacolo tremendo e ricordare prontamente il giudizio ardente di Dio.
Qui Geremia collegò questi sacrifici umani con l'adorazione di Baal ("signore"), sebbene nella maggior parte dell'Antico Testamento siano collegati al feroce dio ammonita di nome Molech (melech = re, alterato per prendere le vocali di bosheth = vergogna) che era adorato in tutta la zona (es . 2 Re 23:10 ). Ciò suggerisce un certo sincretismo tra le due divinità, che potrebbe aver avuto luogo perché Molech era chiamato 'Lord Melech' = Baal Melech = 'Lord King'.
"Perciò, ecco, vengono i giorni, dice YHWH, che questo luogo non sarà più chiamato Tofeth, né la valle del figlio di Hinnom, ma la valle del massacro".
YHWH ora avverte che stava arrivando il giorno in cui quella particolare valle non si sarebbe più chiamata Tofet, né la valle di ben-Hinnom, ma sarebbe stata chiamata la Valle del Massacro, con l'idea che sarebbe poi diventata un cimitero per l'enorme numero che sarebbe stato massacrato quando sarebbe arrivata l'invasione, e sarebbe stato anche il deposito di molti cadaveri non sepolti (vedi Geremia 7:32 , 'seppelliranno in Tofet finché non ci sarà più posto per seppellire.'). Era stato reso impuro dalle attività svolte lì. Sarebbe dunque reso ancora più impuro per i morti che conterrebbe.
“E annullerò (letteralmente 'verserò' o 'gorgoglia') il consiglio di Giuda e Gerusalemme in questo luogo, e li farò cadere di spada davanti ai loro nemici e per mano di quelli che cercano la loro vita e io darò i loro cadaveri in cibo per gli uccelli del cielo e per le bestie della terra».
Avendo in mente il simbolismo della giara gorgogliante dal collo stretto (baqbuq), YHWH dichiara che 'verserà' (baqaq) il consiglio di Giuda e Gerusalemme in questo luogo, cioè rivelerebbe il loro consiglio per quello che era versandolo sul mucchio di rifiuti di Gerusalemme, e sul suo luogo di macellazione e potenziale cimitero. E la conseguenza sarà che YHWH farà cadere di spada il popolo di Giuda mal guidato davanti ai suoi nemici, e per mano di coloro che cercano la propria vita, e questo sarà seguito dal fatto che i loro cadaveri saranno dati in cibo ai gli avvoltoi e gli spazzini bestiali (confronta Geremia 7:33 ), sempre considerati il più orribile dei destini.
“E farò di questa città uno stupore e un sibilo. Chiunque vi passerà sarà stupito e fischierà a causa di tutte le sue piaghe”,
Così grandi saranno le piaghe che verranno su Gerusalemme che la città sarà 'uno stupore' e uno spettacolo totale da 'fischiare', così che tutti i passanti ne resteranno attoniti e fischieranno per causa loro (cfr. Lamentazioni 2:15 ). E questo sarà il risultato dell'attività di YHWH, specialmente come descritto nel prossimo versetto.
“E farò mangiare loro la carne dei loro figli e la carne delle loro figlie, e ognuno mangerà la carne del suo amico, nell'assedio e nell'angustia, per cui i loro nemici e coloro che cercano il loro vita, li affliggerà”.
Poiché con parole basate sulla maledizione di YHWH pronunciata in Deuteronomio 28:53 su coloro che sarebbero disubbidienti al suo patto, YHWH dichiara che farà mangiare la carne al suo popolo disobbediente sia dei loro figli che delle loro figlie e dei loro amici, a causa dell'angoscia che sarà loro causata dai loro nemici nel prossimo assedio.
Coloro che avevano sacrificato i loro figli e le loro figlie agli idoli sotto l'influenza dell'idolatria si troverebbero ora in modo grottesco a raccogliere le conseguenze di quel comportamento, la loro moralità è stata modellata e distorta dal loro comportamento precedente.
Il linguaggio è molto audace, ma non deve essere preso come un vero dire che YHWH sarà direttamente responsabile dei dettagli di ciò che accadrà. La base dietro le parole è piuttosto che YHWH si sta assumendo la responsabilità di non fermare l'imminente assedio babilonese, un assedio in cui le condizioni diventeranno così cattive e la fame così terribile, che le persone stesse si abbandoneranno al cannibalismo. Ma l'effettivo svolgimento dell'invasione e le decisioni e le reazioni dei difensori sono da considerarsi una loro responsabilità e il risultato di una loro scelta. YHWH non sta affatto giustificando o incoraggiando il cannibalismo.
Spesso viene chiesto perché Dio provoca cose così terribili, ed è importante a questo proposito far emergere la differenza tra le azioni dirette di YHWH in cui è direttamente responsabile di tutto ciò che accade, e la sua "causa di eventi" per cui Egli è la molla principale mentre l'effettiva esecuzione dettagliata è il risultato dell'attività dell'uomo peccatore. C'è una combinazione di sovranità da parte di Dio e libero arbitrio da parte dell'uomo. Dio incoraggia gli uomini ad agire, non li incoraggia a peccare.
"Allora romperai la bottiglia agli occhi degli uomini che vengono con te",
Dopo aver dichiarato le parole di YHWH su ciò che accadrà a Giuda, Geremia è ora chiamato ad illustrarlo rompendo la bottiglia che rappresenta Giuda nella Valle del Massacro davanti agli occhi degli anziani del popolo e dei sacerdoti. Con l'occhio della mente possiamo vederlo drammaticamente in piedi sul pendio della valle e poi, in piena vista degli osservatori, scagliare a terra il vaso di terracotta, frantumandolo in molti frammenti.
Molti di loro l'avrebbero vista come un'azione profetica che era ai loro occhi un tentativo deliberato di garantire il verificarsi di ciò che aveva profetizzato. Ma questo non sarebbe stato il punto di vista di Geremia. Sapeva già che sarebbe successo. La rottura della nave doveva essere vista semplicemente dal suo punto di vista come una sua rappresentazione esteriore in modo da portare a casa l'impatto di ciò che stava per accadere.
“E tu dirai loro: Così dice l'Eterno degli eserciti. Così anch'io spezzerò questo popolo e questa città, come si rompe un vaso di un vasaio, che non può essere ripristinato, e loro seppelliranno a Tofet, finché non ci sarà più posto dove seppellire».
E dopo aver rotto la bottiglia, Geremia avrebbe dichiarato nel Nome di YHWH, che YHWH avrebbe fatto la stessa cosa a 'questo popolo e questa città'. Li romperebbe come si rompe il vaso di terracotta di un vasaio che non può essere ripristinato, in altre parole il disastro sarebbe permanente e non solo temporaneo, almeno per il prossimo futuro. (E mentre il resto potrebbe sorgere dal caos, la bottiglia non sarebbe mai più stata completamente restaurata).
Il risultato del disastro che stava arrivando sarebbe stato che a Tofet sarebbero avvenute sepolture di tale entità che non sarebbero stati in grado di trovare luoghi dove poter seppellire tutti i morti. Il numero dei morti doveva probabilmente essere visto in termini di numero di minuscoli pezzi in cui la nave era andata in frantumi.
“Così farò a questo luogo, parola di YHWH, e ai suoi abitanti, facendo sì che questa città come Tofet, e le case di Gerusalemme e le case dei re di Giuda, che sono contaminate, saranno come il luogo di Tofet, tutte le case sui cui tetti hanno bruciato incenso a tutto l'esercito del cielo e hanno offerto libazioni ad altri dèi».
Geremia poi conferma nella "parola profetica di YHWH" (neum YHWH) che ciò che aveva detto su Tofet si applicava anche a Gerusalemme stessa, alle case di Gerusalemme e alle case dei re. Perché anch'essi furono contaminati dal fatto che sui loro tetti piatti era stato bruciato incenso a tutta la milizia del cielo (cfr Sofonia 1:5 ; 2 Re 21:3 Ap 21,3 ; 2 Ap 2 Re 23:12 ), e perché là essi aveva offerto libazioni ad altri dèi (cfr . Geremia 7:18 ). Così avrebbero partecipato al giudizio su Tofet.
I testi cuneiformi scoperti a Ugarit contenevano istruzioni per l'offerta di sacrifici a divinità astrali su tetti piatti, e questa erezione di altari privati su tetti piatti era apparentemente abbastanza comune. Strabone descrive un simile culto del sole da parte dei Nabatei.
'Allora Geremia venne da Tofet, dove YHWH lo aveva mandato a profetizzare, e si fermò nel cortile della casa di YHWH, e disse a tutto il popolo:'
Dopo aver pronunciato le parole di YHWH agli anziani nella valle di Hinnom, Geremia tornò maestosamente nel cortile della casa di YHWH (il Tempio), e lì prese posizione e parlò a tutto il popolo. Le sue azioni erano probabilmente avvenute durante una festa regolare e quindi si sarebbe radunata una grande folla.
“Così dice l'Eterno degli eserciti, il Dio d'Israele: Ecco, io farò venire su questa città e su tutte le sue città tutto il male che ho pronunziato contro di essa, perché si sono irrigiditi il collo, perché non ascoltino le mie parole .”
Parlando 'nel nome di YHWH degli eserciti, il Dio d'Israele' dichiarò a tutto il popolo che era lì quali erano le intenzioni di YHWH, e cioè che avrebbe portato su Gerusalemme e su tutte le sue città tutto il male che aveva pronunciato contro di loro. E questo perché si erano così ostinatamente rifiutati di ascoltare ciò che aveva da dire. Un "torcicollo" indicava deliberata ostinazione e insensibilità.