Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 6:1-8
Il suo popolo deve prepararsi all'azione perché l'invasione è su di loro ( Geremia 6:1 ).
Mentre il nemico si avvicinava dal nord, la tribù di Beniamino (la sua tribù), che si trovava a nord di Gerusalemme, era fuggita per rifugiarsi a Gerusalemme e per aiutare a difendere la città. Ma ora viene loro comandato di lasciare Gerusalemme perché il suo caso è senza speranza e di continuare il loro viaggio verso sud per portare le città del sud a uno stato di prontezza. Benjamin erano ben noti come combattenti valorosi e le loro abilità sarebbero state necessarie lì. E tutto questo perché Gerusalemme non era più un luogo sicuro dove stare. Si era vantata di essere "la bella e delicata", ma ora doveva essere tagliata fuori senza pietà.
Di conseguenza, l'appello si prepara alla guerra, perché il nemico in avvicinamento è pieno di un'ansia che non tollera indugi. Questo entusiasmo è dovuto al fatto che è YHWH che ha ordinato loro di agire, a causa della corruzione e dell'ostinazione del suo popolo. Ma c'è anche un tocco di misericordia qui, poiché Egli chiama il Suo popolo a imparare e a pentirsi, affinché questa desolazione non venga su di loro. È evidente che se solo riceveranno la Sua istruzione potrebbero ancora essere salvati.
“Fuggite al sicuro, figli di Beniamino,
Fuori di mezzo a Gerusalemme,
E suona il corno di montone in Tekoa,
E alza un segnale su Beth-Haccherem,
Perché il male guarda dal nord,
E una grande distruzione”.
Si consiglia ora ai figli di Beniamino, giunti a sud in cerca di rifugio a Gerusalemme, di proseguire per motivi di sicurezza. Gerusalemme non è più un posto sicuro dove stare. Ma non sarà un atto di codardia, perché è stato sottolineato che sarà loro dovere avvertire e aiutare le città del sud a prepararsi per ciò che sta arrivando. I Beniaminiti erano famosi combattenti.
Così a Teqo'a, (una città a sedici chilometri circa (dieci miglia) a sud di Gerusalemme) devono tiqe'u il corno di montone. Nota il gioco di parole. Il nome è stato scelto semplicemente per la sua assonanza, non perché Tekoa fosse di particolare importanza. E a Beth-Haccherem (la casa della vigna) devono allestire il segnale di guerra, indicando che la guerra è arrivata nella vigna di YHWH. Il fatto che il male "guardi in basso" da nord può indicare che il nemico si è impossessato di un punto alto che domina la città condannata, così che la sua "grande distruzione" sta per aver luogo.
Alcuni mettono in relazione la menzione di Beniamino con il fatto che Geremia era un beniaminita, con il pensiero che si sarebbe sentito più a suo agio rivolgendosi alla sua stessa tribù che sarebbe stata maggiormente a ricevere le sue parole con uno spirito amichevole, ma la menzione della sicurezza rende il nostro primo suggerimento più probabile.
"La bella e delicata, la figlia di Sion, la troncherò,
Verranno a lei i pastori con i loro greggi,
pianteranno le loro tende intorno a lei,
Daranno da mangiare a ciascuno al suo posto”.
"Quello avvenente e delicato." È possibile che YHWH citi qui il verdetto di Gerusalemme su se stessa come 'la bella e delicata, la figlia di Sion' (notare il contrasto con Geremia 4:31 dove è la madre indigente con bambino). Questa potrebbe essere stata la loro visione di se stessi in termini del Cantico dei Cantici ( Geremia 1:5 ; Geremia 1:8 ; Geremia 1:15 ; Geremia 2:14 ; Geremia 6:4 ; Geremia 7:1 ).
Nota in particolare Geremia 6:4 , 'accattivante come Gerusalemme'. L'idea allora è che la sua visione di se stessa non la salverà, perché sarà tagliata fuori (cfr Isaia 1:8 1,8 ; Lamentazioni 1:6 ) a tal punto che diventerà un pascolo per le pecore.
Evidentemente i suoi amanti si sono rivoltati contro di lei. (Tuttavia, un giorno sarà restaurata ( Isaia 52:2 ), ma qui non si pensa a questo). In Deuteronomio 28:56 la donna che soffriva sotto assedio era anche descritta come "tenera e delicata", e questo potrebbe essere qui presente, collegando la prossima distruzione con le maledizioni del Deuteronomio.
Altri, tuttavia, lo vedono invece come la visione benevola di Gerusalemme da parte di YHWH, che si collegherebbe alla descrizione di Giuda/Israele come il Suo "amato" in Geremia 11:15 ; Geremia 12:7 , e il pensiero che un tempo era la sua amante ( Geremia 2:1 ).
Ma a meno che non sia inteso almeno in parte sarcastico (confronta come il suo essere chiamata "amata" di YHWH in Geremia 11:15 sia anche probabilmente parzialmente sarcastico), è incompatibile con le descrizioni che le sono già state date e anche con il giudizio immediato descritto. Gerusalemme si è infatti rivelata tutt'altro che tenera e delicata.
“Verranno da lei i pastori con i loro greggi; pianteranno le loro tende intorno a lei; daranno da mangiare a ciascuno al suo posto». Questo può essere visto come un seguito della "grande distruzione" in Geremia 6:1 , essendo visto come un'immagine di ciò che sarebbe seguito alla sua "grande distruzione". Sarebbe diventata così desolata che non sarebbe più stata abitata, i pastori avrebbero pascolato lì i loro greggi, e avrebbero piantato le loro tende intorno a lei, e ciascuno avrebbe pascolato il suo gregge nel luogo prescelto (cfr Geremia 33:12 ).
Ciò fornirebbe un vivido contrasto con Geremia 6:2 . “Essere stato 'tagliato fuori' 'quello bello e delicato' diventerà uno spreco rovinato”.
In alternativa potrebbe essere vedere i comandanti dell'esercito invasore come pastori sulle loro pecore, che piantano le loro tende da guerra intorno a Gerusalemme aspettandosi di prendere il suo bottino. Ma mentre altrove gli invasori sono talvolta paragonati a pastori, non se ne parla da nessuna parte in termini di pecore (vedere Geremia 12:10 ; Isaia 31:4 ; Isaia 44:28 ; Michea 5:5 ; Nahum 3:18 ). Gli invasori sono più considerati in termini di leoni. Questo fatto di per sé sembrerebbe supportare il primo suggerimento.
“Prepara la tua guerra contro di lei,
Alzati, e saliamo a mezzogiorno.
Guai a noi! perché il giorno declina,
Perché le ombre della sera sono distese.
Alzati, e saliamo di notte,
E distruggiamo i suoi palazzi».
Con frasi piuttosto fluide, Geremia trasmette l'idea che gli invasori siano pronti ad agire sia di giorno che di notte. È chiaro che nulla sarà autorizzato a trattenerli o ritardarli. Attaccano durante la calura del giorno, e poi di nuovo al calar della notte, anche se un'incursione notturna di questo tipo durante un assedio sarebbe normalmente improbabile, poiché considerano tragico il calare della giornata perché potrebbe ostacolare la loro attività. Sono così determinati che nulla può fermarli che anche l'avvicinarsi della notte non ha importanza. Nessun ritardo può essere tollerato.
La parola per "preparare" significa "santificare, santificare". La guerra era considerata un'impresa religiosa. I presagi sarebbero stati consultati ( Ezechiele 21:21 ), gli dèi sarebbero stati invocati ( Isaia 36:10 ), i sacerdoti avrebbero pregato per l'esercito, si sarebbe cercata la guida degli astrologi per vedere se i presagi fossero buoni. Intende essere ironico che siano stati i nemici di Gerusalemme, e non il "popolo di Dio", a "santificare se stessi" e ad essere così ansiosi di obbedire ai loro dèi.
'Poiché così ha detto YHWH degli eserciti,
“Taglia gli alberi,
e erigere un tumulo contro Gerusalemme,
Questa è la città da visitare,
È tutta oppressione in mezzo a lei”.
E la ragione della loro fretta è che stanno agendo agli ordini di YHWH. È YHWH che ha detto loro di abbattere gli alberi e di erigere un tumulo d'assedio contro Gerusalemme, cercando di portare gli assalitori allo stesso livello dei difensori, perché questa è la città che Egli desidera visitare in giudizio, e ciò perché ella è così pieno di oppressione. Nota che l'intera città è infatti vista da Lui come piena di oppressione. Il giudizio non è arbitrario. Viene "visitata" dal design. La descrizione dettagliata dell'assedio coincide con ciò che è raffigurato nelle iscrizioni
“Come una cisterna (fossa) scaglia le sue acque,
Così scaccia la sua malvagità,
In lei si ode violenza e distruzione,
Davanti a me sono continuamente malattie e ferite”.
Infatti, come una cisterna (cfr. Genesi 37:24 ; Levitico 13:36 ) sgorga la sua acqua un po' sporca (il raro verbo indica l'acqua ottenuta scavando - 2 Re 19:24 ), così Gerusalemme riversa l'iniquità, in termini di malvagità, violenza e distruzione.
Il male si è talmente impadronito della città che, mentre YHWH la osserva, tutto ciò che può vedere continuamente sono malattie e ferite. La città nel suo insieme è come un uomo malato e ferito. Confronta per questa idea Isaia 1:5 .
“Sii istruito, o Gerusalemme,
Affinché la mia anima non sia alienata da te,
Per non farti diventare una desolazione,
Una terra non abitata”.
Ma anche nonostante la continua malvagità di Giuda, Dio non li avrebbe abbandonati a meno che non ci fossero alternative. Perciò li invita a lasciarsi istruire e insegnare loro affinché possano tornare a Lui e cercare il Suo volto. Non vuole essere permanentemente alienato da loro. E una delle ragioni per questo (a parte il Suo grande amore e compassione) è che se si verifica quell'alienazione, allora diventeranno una desolazione e la loro terra diventerà disabitata.
Così ancora una volta alla fine di un messaggio di giudizio troviamo un messaggio di speranza, un appello a Giuda perché risponda, qualcosa che possa risolvere tutti i suoi problemi, con l'alternativa della totale desolazione.