Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 8:1-4
La nascita del figlio del profeta ( Isaia 8:1 ).
Come accennato in precedenza, un punto centrale in questo passaggio è il segno dato a Israele in termini di nascita di tre figli, due dei quali erano figli di Isaia, e uno di una vergine, in ogni caso, almeno in parte, indicato dalla loro nomi. Qui ora abbiamo descritto la nascita del secondo figlio di Isaia.
Analisi.
a E l'Eterno mi disse: «Prenditi una grande tavoletta e scrivici sopra con la penna (strumento per incidere) d'uomo: Per maher-shalal-hash-baz» ( Isaia 8:1 ).
b E prenderò per me dei testimoni fedeli da annotare, il sacerdote Uria e Zaccaria figlio di Jeberechia ( Isaia 8:2 ).
b E io entrai dalla profetessa, ed ella concepì e partorì un figlio ( Isaia 8:3 a).
a Allora l'Eterno mi disse: «Chiamalo Maher-shalal-hash-baz», perché prima che il bambino abbia abbastanza conoscenza per gridare 'mio padre' e 'mia madre', le ricchezze di Damasco e il bottino di Samaria saranno essere portato via davanti al re d'Assiria ( Isaia 8:3 ).
In 'a' e parallelamente l'enfasi è sul nome Maher-shalal-hash-baz. In 'b' i testimoni fedeli prendono atto della sua testimonianza del nome e parallelamente la profetessa produce un figlio con quel nome.
'E Yahweh mi ha detto: "Prendi per te una grande tavoletta e scrivici sopra con la penna (strumento per incidere) di uomo, For maher-shalal-hash-baz". '
Dio dice a Isaia di scrivere una serie di parole su una grande tavoletta, probabilmente da esporre al pubblico, perché deve essere testimoniata da due testimoni. Le parole erano maher-shalal-hash-baz e il suo significato era "affrettare il bottino, accelerare la preda". Sarebbe un messaggio criptico per tutti a Gerusalemme di ciò che Dio avrebbe fatto. Non ci viene detto in modo specifico nel tempo come questo si riferisca al capitolo 7, a parte il fatto che entrambi si verificano prima della desolazione della Siria e di Israele, ma si deduce che ciò avvenne dopo il rifiuto di Acaz. La tavoletta pubblica solleverebbe domande a cui Isaia sarebbe in grado di rispondere. In questa fase non è direttamente associato alla nascita di suo figlio. È un enigma.
'E mi prenderò testimoni fedeli da annotare, il sacerdote Uria e Zaccaria figlio di Jeberechia.'
La tavoletta deve essere testimoniata da due uomini di spicco. Era necessario che quando si verificavano i fatti nessuno potesse negare la fonte o la veridicità delle parole o la tempistica della tavoletta. Va notato che l'elemento del segno qui era nella tavoletta, non nella successiva nascita del figlio. Ciò ha semplicemente confermato la profezia.
Mese dopo mese passavano e la strana tavoletta, con il suo strano messaggio criptico, era in mostra. Era come un tabellone pubblicitario. E come lo vedevano gli uomini di Gerusalemme, si chiedeva loro cosa sarebbe successo.
«E io andai dalla profetessa, ed ella concepì e partorì un figlio. Allora Yahweh mi disse: "Chiamalo Maher-shalal-hash-baz", perché prima che il bambino abbia abbastanza conoscenza per gridare "mio padre" e "mia madre", le ricchezze di Damasco e il bottino di Samaria saranno portato via davanti al re d'Assiria». '
Isaia ora genera un figlio e viene immediatamente informato che deve dargli un nome utilizzando le parole misteriose sulla tavoletta. Se questo doveva essere visto come l'adempimento di Isaia 7:14 è notevolmente ben nascosto. La profetessa non è un 'almah, e il nome del bambino è in assoluto contrasto con quello di Emmanuele. Non c'è alcun accenno diretto di connessione, e invece di un grido di trionfo è una parola di giudizio.
Questo è quindi piuttosto un terzo segno dopo quello di Sheerjashub e Immanuel. Il triplice segno conferma la completezza delle profezie, l'avvento del giudizio 'con fretta', la necessità del ritorno di un residuo, l'apparizione di Emmanuele la cui nascita promessa ha condannato la casa di Acaz.
'La profetessa.' Non sappiamo se la profetessa fosse una profetessa a pieno titolo, una profetessa perché sposata con un profeta, o una 'profeta' perché il suo periodo di gravidanza annunciava la parola di Yahweh. Era almeno il secondo perché la descrizione serve principalmente a indicare che era la moglie di Isaia. Ma potrebbero essere tutti e tre.
Si noti che qui la nascita del bambino sta confermando, e rendendo permanente, il segno precedente della targa pubblicizzata e viene quindi utilizzata per indicare la vicinanza del suo adempimento. Il bambino non è la profezia. Questo è stato dato sul tablet. Questa nomina del neonato con le stesse parole conferma piuttosto la profezia già fatta, e ne dimostra il prossimo adempimento.
L'inferenza sembra essere che questo era leggermente più vicino nel tempo all'evento rispetto al capitolo 7 perché qui è prima che il bambino possa dire "Dada" e "Mamma" che gli eventi accadranno, un periodo più breve del periodo di crescita fino a discernimento ( Isaia 7:16 ).
Tuttavia, anche se non vediamo questo come l'adempimento di Isaia 7:14 , era certamente inteso ad essere in parallelo con esso, e la conferma del rifiuto di Acaz, sebbene in questo caso in termini di giudizio imminente. Da un lato "Dio è con noi", ma non con Acaz, dall'altro "affretta il bottino, accelera la preda" che colpirà direttamente Acaz.
Non potrebbe essere una scelta più enfatica. Sebbene non fosse il figlio descritto in Isaia 7:14 , questa fu la nascita di un figlio la cui nascita era davvero una specie di segno, anche se di natura inferiore (come fu la nascita del primo figlio di Isaia). Ha confermato la seconda parte della precedente profezia e in realtà ha agito come promemoria per tutta quella precedente profezia. Ma questo non era quello promesso. Devono continuare a cercare l'ascesa di un figlio di Davide più grande, miracolosamente nato.
La nascita di questo figlio aumenterebbe l'apprensione nella mente di Acaz che lui stesso sarebbe stato presto sostituito da Emmanuele, poiché non sapeva quando sarebbe nato.