Isaia 8:1

CAPITOLO 8 Annunciata la Parola di Geova tramite Isaia e l'Assiro 1. _L'istruzione divina e Maher-shalal-hash-baz ( Isaia 8:1 )_ 2. _L'Assiro a venire ( Isaia 8:5 )_ 3. _La risposta della fede ( Isaia 8:9 )_ 4 . _Una parola al rimanente fedele ( Isaia 8:11 )_ 5. _L'imminente grande angoscia ( Isaia 8:21 )_ I nomi sono significativi. Isaia udì la parola "Maher-shalal-hash-baz", e poi gli fu detto di chiamare suo figlio appena nato con questo nome. Il nome significa "rapido per il bottino, frettoloso per la preda". L'alt

_Libro. Questo mistero richiederebbe un'ampia spiegazione. (Worthington) --- Penna. Letteralmente, "stile". (Haydock) --- Scrivi in ​​modo comprensibile. Qui tutto è chiaro. (Calma) --- Prendi. Protestanti, "riguardo a Maherhalalchashbaz". Nota marginale, "facendo affrettare il bottino, affretta la preda". (Haydock) --- Chashbaz, figlio di Isaias, era un segno che la Siria e Israele sarebbero state presto rese desolate; e in un senso più elevato, ha mostrato che Cristo dovrebbe rovesciare le potenze dell'inferno._ _(Calmet) --- Il figlio della vergine [Gesù Cristo] prese la preda dal diavolo, che prima possedeva quasi tutto il mondo. (Worthington) --- Uria. Probabilmente il sommo sacerdote, che in seguito obbedì debolmente all'ordine idolatra del re, 4 Re xvi. 10. (Calmet) --- Eppure in quel momento era un testimone credibile. (Haydock) --- Zaccaria. Una persona a noi sconosciuta. (Calm...

CAPITOLO VI RE E MESSIA; PERSONE E CHIESA 735-732 aC Isaia 7:8 , 9: Isaia 7:1 QUESTA sezione del libro di Isaia (Capitolo 7-9:7) consiste in una serie di profezie separate pronunciate durante un periodo di almeno tre anni: 735-732 aC Nel 735 Acaz era asceso al trono; Tiglat-Pileser era stata occupata nell'estremo oriente per due anni. Approfittando della debolezza del primo e della distanza del secondo, Rezin, re di Damasco, e Pekah, re di Samaria, pianificarono un'invasione di Giuda. Era un'impresa che non avrebbero osato se Uzzia fosse stato vivo. Mentre Rezin marciava lungo l'est del Giordano e rovesciava la supremazia ebraica in Edom, Pekah si gettò in Giuda, sconfisse gli eserciti di Acaz in una grande battaglia e assediò Gerusalemme, con l'obiettivo di deporre Acaz e impostare u

Inoltre il Signore mi disse: Prendi un grande rotolo e scrivici sopra con una penna d'uomo riguardo a Mahershalalhashbaz. Prenditi un grande rotolo "Prenditi un grande specchio" - La parola גליון gillayon non è formata regolarmente da גלל galal, rotolare, ma da גלה galah, come פדיון pidyon da פדה padah, כליון killayon da כלה, calah, נקיון nikkayon da nakah, עליון elyon da עלה alah, ecc. , il י yod che fornisce il posto del radicale ה he. גלה galah significa mostrare, rivelare; propriamente, come dice Schroederus, (De Vestitu Mulier. Hebr. p. 294), per rendere chiaro e luminoso per sfregamento; lucidare. גליון gillayon, dunque, secondo questa derivazione, non è un rotolo o un volume: ma può benissimo significare una lucida tavoletta di metallo, come anticamente si usava per uno specchio. Il parafrasto caldeo lo rende con לוח luach, una tavoletta, e la stessa parola, sebbene appuntita in m...

Inoltre il SIGNORE mi ha detto: Prendi un grande rotolo e scrivi in ​​esso con penna d'uomo riguardo a Mahersalalhashbaz. ver. 1. _Fai un bel tiro. _] Oppure, volume; così chiamato o perché era arrotolato insieme come la tela sullo spillo; o, come altri, perché ci rivela ciò che altrimenti non sapevamo. Blasfema era quella beffa degli ebrei che chiamavano il vangelo o il vangelo _Aven gillaion,_ un volume di vanità. E non fu migliore quella del cappellano del vescovo Bonner, che chiamò la Bibbia, quel libro benedetto, con disprezzo, il suo "libro grazioso di Dio". Questo piccolo pezzo di esso è qui chiamato _grande volumen,_ un grande rotolo, per la pienezza della questione in poche parole. E scrivici con una penna da uomo.] Cioè, chiaramente e chiaramente, _a_ che quando sarà fissato alla porta del tempio, o in qualche altro modo sarà esposto alla vista del pubblico, "chi corre può leg...

_INOLTRE IL SIGNORE MI DISSE: PRENDI UN GRANDE ROTOLO E SCRIVICI SOPRA CON UNA PENNA D'UOMO RIGUARDO A MAHER-SHALAL-HASHBAZ._ Isaia 8:1 e Isaia 9:7 . I primi sette versetti di Isaia 9:1 appartengono a questa sezione. Isaia 8:1 continua il soggetto di Isaia 7:1 , ma in un periodo successivo (cfr. Isaia 8:4 con Isaia 7:16 ), il che implica che l'intervallo fino al compimento è più breve ora di allora.

UNO STRUMENTO DI UN NEMICO STRANIERO Isaia 7:18-25 ; Isaia 8:1-4 Acaz, come abbiamo visto, chiamò in suo aiuto il re d'Assiria. Questa politica, dettata dalla prudenza umana, era irta di vasti pericoli. Lui ei suoi consiglieri rimpiangerebbero la loro scelta e dovrebbero pagare caro per aver introdotto l'Assiria nella complicata politica di questi stati minori. Sebbene questa politica potesse avere un successo temporaneo, come quello indicato da Isaia nel nominare il suo bambino appena nato, alla fine si sarebbe rivelata disastrosa, con lo spopolamento e la desolazione del paese. I contadini poveri avrebbero una mucca invece di un gregge e due pecore invece di un gregge. Non è vero questo per tutti gli espedienti che sostituiamo alla fede in Dio? All'inizio promettono bene, ma deludono e falliscono. È la vecchia lezione: “Non appoggiarti al tuo propr

_Sentenze annunciate._ 740 a.C.

Inoltre il Signore mi disse, apparentemente non molto tempo dopo l'evento raccontato nell'ultimo capitolo: PRENDI UN GRANDE ROTOLO, evidentemente una grande tavoletta da scrivere del tipo di solito usato, E SCRIVICI CON UNA PENNA DA UOMO, lo stilo facendo impressioni sulla cera che ricopre la tavoletta in modo tale che l'uomo comune potesse leggere la scrittura, RELATIVA A MAHERHALAL-HASH-BAZ ("Fai velocità al bottino Affrettati alla preda"). L'iscrizione, così come fatta da Isaia, era volutamente enigmatica, con lo scopo di suscitare l'interesse e la curiosità della gente, per fargli sentire che l'annuncio contenuto in queste misteriose parole era molto importante....

In questa sezione abbiamo il resoconto di come il profeta si allontana dal suo ministero più pubblico per dedicarsi a una ristretta cerchia di anime credenti. Questa partenza fu segnalata dal fatto che scrisse su una tavoletta la parola minacciosa, Maher-shulal-hash-baz, che significa "il bottino accelera, la preda si affretta". Il profeta poi si rivolge ai suoi figli, i figli spirituali che sono testimoni fedeli, e ai suoi stessi figli. Geova gli dichiara che, poiché il popolo ha rifiutato il metodo gentile della Sua persuasione, ora deve essere trattato con il metodo schiacciante del giudizio. In mezzo al tumulto Geova deve essere un santuario per coloro che confidano in Lui e una roccia di offesa per i disubbidienti. Il profeta è incaricato di vincolare la testimonianza e suggellare la legge, ei suoi figli devono essere per segni e prodigi. Si rivolge quindi alle istruzioni di questo...