Matteo 5:22

“Ma io vi dico che chiunque si adira con suo fratello correrà pericolo del giudizio”.

"Ti dico." Ciò sarà ripetuto in ogni proposta di estensione della comprensione dei comandamenti da parte degli uomini. Gesù parla con un'autorità unica. Non ha bisogno di fare appello ai padri, o alla saggezza del passato. Può parlare di propria autorità. Questa è fondamentalmente come minimo un'affermazione messianica. E lo fa come Colui che si aspetta che la sua autorità venga accettata.

Gesù ora guarda a tre esempi di atteggiamenti reciproci delle persone, di cui ciascuno si preoccupa Dio, e ciascuno dei quali, (e ancor di più quando sono stati combinati), potrebbe portare all'omicidio. E descrive tre punizioni per loro che diventano più severe man mano che vanno avanti. Questi sono prima il tribunale ordinario (cfr. Deuteronomio 16:18 ), poi la Corte Suprema (il Sinedrio, o il tribunale di ventitré membri istituito per trattare le questioni penali), e infine il tribunale di Dio.

Il suo punto è che man mano che diventiamo più coinvolti nel peccato, il giudizio diventa più severo e che mentre nessuno, ovviamente, sarebbe portato in tribunale o davanti alla Corte Suprema per un comportamento come lui descrive, dovrebbero certamente riconoscere che potrebbe alla fine portare a ciò se la rabbia sfugge al controllo, e che nel frattempo possono essere certi del fatto che dovranno affrontare il giudizio del Messia e della Corte Suprema di Dio, dove possono essere sicuri di riceverà la piena punizione per il suo comportamento. Perché non abbiano dubbi su questo, perché tali cose saranno gettate nel fuoco distruttivo della Geenna.

Il fatto che ci sia un aumento nel livello della punizione, (confronta anche l'aumento della situazione in Matteo 5:25 ) suggerisce che dobbiamo vedere un aumento nel livello del peccato. Ciò che può dire in tal modo è che gli uomini iniziano con l'ira, poi passano al ridicolo e al disprezzo, e poi passano ad accuse più gravi, e man mano che il loro crimine cresce (con la rabbia ribollente ancora lì) anche il loro essere meritevole di condanna.

Tutti noi sappiamo cosa significa lasciare che la rabbia si trasformi in risentimento e il risentimento si trasformi in una reazione più violenta. Fu per questo che il popolo aveva perseguitato i profeti. E questo alla fine sarebbe stato il motivo per cui i Suoi discepoli sarebbero stati perseguitati, perché questo era il modo in cui le persone si comportavano regolarmente. Eppure nessuno nell'autorità nel suo insieme si era davvero fermato e aveva considerato queste questioni. Finché il numero degli assassinati era stato mantenuto a un livello ragionevole, si erano accontentati di giudicare gli assassini e avevano lasciato il mondo a ribollire da solo.

Il primo esempio di cui parla è la rabbia. Gesù qui va sotto l'omicidio, e altri atti di violenza, e chiede che cosa li causa. E la sua risposta è che è la 'rabbia' delle persone. Controlla la rabbia delle persone e ci saranno molti meno omicidi. Quindi Egli fa notare che, per quanto riguarda Dio, non solo l'omicidio, ma il mostrare rabbia irragionevole o immeritata verso gli altri mette anche uomini e donne in pericolo o del giudizio degli uomini o del giudizio di Dio.

In un certo senso è ugualmente meritevole dello stesso tipo di punizione dell'omicidio ("il giudizio"), poiché è un omicidio in attesa. La rabbia può benissimo anche in questa vita portare ad attività che si traducono in un reato imputabile davanti a un tribunale, oppure no, ma comunque possa essere, possono essere sicuri che sarà sicuramente un reato imputabile nel giudizio a venire. Agli occhi di Dio, se non a quelli dell'uomo, è visto come 'degno di giudizio'.

"E chiunque dirà a suo fratello, Raca, sarà in pericolo del consiglio."

Il prossimo esempio è di qualcuno che chiama suo fratello o sua sorella "Raca". Non sappiamo esattamente che cosa questo denoti, ma è chiaramente o un commento di estrema animosità, o di grave insulto o di supremo disprezzo. Molti lo vedono come una traslitterazione dell'aramaico "rastrello" che significa "stupido, ottuso, stupido imbecille" (poiché gli ebrei multilingue molti degli ascoltatori di Gesù sarebbero stati abituati a trasferire parole dall'aramaico al greco).

Altri hanno fatto riferimento a un papiro Zenon del 257 a.C. in cui la parola è usata in modo scortese, se non disgustoso, e dove non è correlato all'aramaico. Ma in ogni caso l'idea non è solo di un commento casuale (anche se anche questo dovrebbe essere osservato) ma di un commento fatto come un giudizio specifico su qualcuno, un giudizio che potrebbe solo offendere. Gesù potrebbe aver visto questo come un peccato in piedi da solo.

Ma potrebbe anche averlo visto come lo stadio successivo oltre alla rabbia. Prima la rabbia, poi l'insulto pronunciato con rabbia. Ciò spiegherebbe perché il giudizio diventa più severo. Agli occhi di Dio dovrebbe essere in pericolo del "consiglio", della Corte Suprema (o del sinedrio centrale o locale, o del tribunale dei ventitré).

Quindi la menzione di Gesù del 'concilio' (o sinedrio) come ciò che gli uomini e le donne che dicono queste cose saranno in pericolo, piuttosto che solo il 'giudizio' come nel caso dell'ira, potrebbe benissimo essere il suo modo di dimostrare che perché il peccato sta costruendo, il giudizio sta costruendo. Che gli uomini e le donne non pensino che Dio tratterà queste cose alla leggera Naturalmente il Sinedrio sarebbe realmente interessato a un tale 'crimine' solo se l'insulto fosse rivolto a persone considerate importanti (come loro stesse). Ma Gesù vuole che sappiano che Dio tratta seriamente tutte le persone che si comportano così con chiunque.

"E chiunque dirà: 'Stupido', correrà il pericolo dell'inferno di fuoco".

Il modo in cui lo vediamo dipenderà dal significato che diamo alla parola 'stolto' (moros). Potrebbe riferirsi a qualcuno che viene visto come "sciocco" o "privo di buon senso" (il significato abituale della parola greca), oppure potrebbe essere visto come una traslitterazione dell'ebraico "moreh" che significa "disprezzatore di Dio", " ribelle' (vedi Geremia 5:23 ; Salmi 78:8 ; Numeri 20:10 ; Deuteronomio 9:23 ; Deuteronomio 21:18 ; Giosuè 1:18 ; 1 Samuele 12:15 ; Nehemia 9:26 ; Isaia 1:10 ; Isaia 63:10 ; confronta Salmi 14:1 , sebbene LXX abbia qui aphrown e non usi mai moros).

In quest'ultimo caso equivale quindi a dichiararli degni di Hellfire, il che aiuta a spiegare la gravità della punizione. Stanno ricevendo ciò che desideravano sugli altri.

Se lo prendiamo come il primo, questo potrebbe indicare che Gesù sta selezionando la punizione più severa per quello che può sembrare il 'crimine' minore. In tal caso Egli potrebbe richiamarsi allo stesso principio che sta dietro il suo riferimento al 'minimo comandamento' ( Matteo 5:19 ). Come ha già fatto notare, non esiste un minimo comandamento.

Tutti sono importanti. E ora potrebbe far notare che non c'è il minimo peccato, tutti sono importanti. Quindi anche chiamare un fratello o una sorella "stupidi" significa meritare la punizione più grande di tutte. Perché è un peccato, e ogni peccato produce la morte.

Oppure potrebbe dire che quando la rabbia della persona si è accumulata, ed è poi passata all'insulto e al disprezzo, ora finalmente si è trasformata in un'accusa che in quella società sarebbe stata vista come il culmine dell'insulto, o anche peggio . Era un suggerimento che la persona fosse empia e ribelle a Dio in una società in cui essere tale doveva essere disprezzato e persino odiato. Quindi il responsabile di queste parole è ora in pericolo ancora maggiore, è in pericolo della Geenna di fuoco.

La Geenna del fuoco originariamente si riferiva alla Valle di Hinnom fuori Gerusalemme. Era stato contaminato dall'idolatria e dal sacrificio di bambini ( 2 Re 23:1 ), ed era stato trasformato in una discarica e luogo per lo smaltimento dei corpi dei criminali (cfr Isaia 66:24 che si riferisce a tale discarica). Ma al tempo di Gesù era venuto a significare l'eterno giudizio di Dio.

Quindi il significato di Gesù è chiaro. Il suo punto è che nel dare i comandamenti Dio aveva sempre voluto che il Suo popolo andasse alla radice di essi, in questo caso alla radice della rabbia ingiusta e del disprezzo insensibile.