Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Numeri 6:22-27
Anche i sacerdoti dovevano svolgere la loro parte nel mantenere la santità di Israele: come doveva essere benedetto Israele ( Numeri 6:22 ).
L'intero campo avendo svolto la propria parte nel mantenimento della santità d'Israele ( Numeri 5:1 ), ciascuno avendo svolto la propria parte nel mantenere la santità d'Israele ( Numeri 5:5 ), il peccato contro il marito avendo fatto la sua parte nel mantenimento della santità d'Israele ( Numeri 5:11 ), avendo il nazireo svolto un ruolo pieno nel mantenere la santità di Israele ( Numeri 6:1 ), ora toccava ai sacerdoti aggiungervi benedizione. Non dobbiamo sottovalutare il significato della benedizione. Sarebbe visto come un aiuto per realizzare la loro dedizione e la benedizione di Yahweh sul Suo popolo. Avrebbe "messo il suo nome su di loro".
'E Yahweh parlò a Mosè, dicendo:'
Queste parole sottolineano che abbiamo qui le parole di Mosè da Yahweh e sottolineano continuamente l'inizio di una nuova sezione (vedi Numeri 5:1 ; Numeri 5:5 ; Numeri 5:11 ; Numeri 6:1 )
'Parla ad Aaronne e ai suoi figli, dicendo: «In questo modo benedirai i figli d'Israele. Dirai loro,
il Signore ti benedica e ti protegga,
Il Signore fa risplendere su di te il suo volto e abbi pietà di te,
Il Signore alza su di te il suo volto e ti dia pace». '
Dio dimostrò quale fosse il Suo buon piacere per il Suo popolo fornendo le parole della benedizione. I sacerdoti li avrebbero benedetti in questo modo. La conformità a questo era probabilmente considerata importante quanto la conformità ad altri rituali corretti. Non rientrava nell'area prescelta dai sacerdoti.
La benedizione di Yahweh.
Pur essendo in parallelismo poetico, il pensiero del poema rivela la comune sequenza chiastica del pensiero. La gentile attività di Yahweh nei loro confronti è racchiusa tra le descrizioni delle Sue benedizioni su di loro di provvidenza, protezione e pace.
un 'Yahweh ti benedica e ti protegga.' La benedizione di Yahweh implicava molto benedizioni materiali ( Genesi 7:16 ; Genesi 22:17 ; Levitico 26:3 ; Deuteronomio 28:2 .
Tale benedizione era parte integrante dell'alleanza. È questo fattore che giustifica la nostra preghiera: 'Dacci oggi il nostro pane quotidiano' nella preghiera dell'alleanza ( Matteo 6:11 ). Il sacerdote assicurava così a Yahweh che erano degni di benedizione perché erano obbedienti, e chiedeva a Yahweh di fornire tali benedizioni e rendere la loro vita prospera e sana.
"E tieniti." Per il significato di ciò vedi Salmi 121 , che è un commento a queste parole. Dall'altro lato dell'equazione alla benedizione, avevano bisogno di essere preservati e di avere una lunga vita. Gli permetterebbe di essere forti. Non avrebbe lasciato che le influenze del male li colpissero. Li proteggerebbe dal male, preservando la loro uscita e la loro entrata.
Questa combinazione di benedizione e custodia si verifica regolarmente e ci giustifica nel vedere i due come uno (es. Deuteronomio 4:40 ; Deuteronomio 5:33 ; Deuteronomio 7:12 ; Deuteronomio 30:19 : Salmi 67:1 ). Questo era ciò che il sacerdote era visto come invocare Israele.
b 'Yahweh fa risplendere la sua faccia su di te.' Lo splendore del volto su qualcuno indicava un atteggiamento di amore, di amorevolezza e di misericordia. Era il messaggio del candelabro nella sua dimora. Ciò implicava salvarli nel Suo amore pattizio ( Salmi 31:16 ; Salmi 80:3 ; Salmi 80:7 ; Salmi 80:19 ), e liberarli da tutti i loro guai.
Era una preghiera perché lo splendore del suo volto su di loro fosse loro luce e salvezza ( Salmi 27:1 ). Si trattava quindi anche di insegnare loro i suoi statuti attraverso i quali avrebbero visto la luce ( Salmi 119:135 ; Salmi 36:9 ; Salmi 43:3 ).
È l'opposto del suo nascondere loro il volto ( Salmi 44:24 ). Con ciò che ha compiuto Israele sarebbe stato un testimone per le nazioni della potenza salvifica di Dio ( Salmi 67:1 ). Questo non sarebbe visto semplicemente come un desiderio del sacerdote, ma come un mezzo per realizzarlo. Come risultato delle parole del sacerdote, la parola di Yahweh sarebbe andata avanti per fare la sua volontà (cfr Isaia 55:11 ).
c 'E sii gentile con te.' Ciò richiede l'attività compassionevole di Yahweh in loro favore. Se Yahweh non rivelasse loro il suo amore immeritato, dove sarebbero? Senza la sua gentile attività tutti i loro sforzi sarebbero vani. Qui il sacerdote invoca l'attività diretta di Yahweh nella grazia immeritata senza la quale non potrebbero fare nulla.
b 'Yahweh alza il suo volto su di te.' Alzare il volto era guardare qualcuno, in questo caso con favore. Ciò implicava mettere letizia nei loro cuori, vegliare sul suo popolo e mantenerlo in pace ( Salmi 4:6 ). Il sacerdote stava cercando di portarli in un luogo in cui Dio li avrebbe guardati e avrebbe portato su di loro la Sua pace, e con le sue parole chiedeva la gentile risposta di Yahweh.
un 'E darti pace.' Infine il sacerdote invita Yahweh a dare loro la pace, la pace nei loro cuori, la pace tra di loro, la pace con il mondo esterno e soprattutto la pace con Dio. Significava l'intero spettro della pace.
La triplice benedizione nel suo ritmo poetico ne sottolineava la completezza, la quintuplice nel suo pensiero ('benedici e mantieniti visto come uno) ne sottolineava la connessione con l'alleanza. L'intera benedizione conteneva quindici parole che sottolineavano la combinazione di entrambe.
Tutte queste preghiere sarebbero state viste da Israele come efficaci come Balak avrebbe poi sperato che le parole di Balaam potessero essere contro Israele (Numeri 22-24). Questo sarebbe stato effettivamente visto da loro come una delle ragioni per cui Balaam non poteva assalirli. Erano sotto la benedizione positiva di Yahweh. Anche Balaam la vedeva così ( Numeri 22:12 ; Numeri 24:1 ).
« Così metteranno il mio nome sui figli d'Israele e io li benedirò».
Con questa benedizione divinamente data i sacerdoti avrebbero messo il nome di Yahweh sui figli d'Israele. Con questo Egli li avrebbe bollati come Suoi ( Apocalisse 3:12 ; Apocalisse 14:1 ; Apocalisse 22:4 ).
Ma il nome indicava più dell'identificazione. Conoscere il Suo nome significava vederlo potentemente all'opera (confronta Esodo 6:3 ; Esodo 6:7 ; Esodo 7:5 ; Esodo 7:17 ; Esodo 8:22 ; Esodo 14:18 ).
Avere il Suo nome su di loro significava trovarsi in una posizione per cui erano suggellati come un popolo santo a dimostrazione che stavano godendo del beneficio della Sua attività e delle Sue benedizioni. Proprio come Yahweh avrebbe posto il suo nome nel Santuario, dimorando così in mezzo a loro ( Deuteronomio 12:5 ; Deuteronomio 12:11 ; Deuteronomio 14:24 ; Deuteronomio 26:2 ), così lo avrebbe posto sul suo popolo e avrebbe camminato con loro ed essere il loro Dio. Ecco perché li benedirebbe.
Va notato che non vi è alcun suggerimento che il Sacerdote possa trattenere la benedizione. Era suo dovere obbligato darlo. Solo Dio ha deciso chi è entrato nella sfera della benedizione.