Matteo 19:1-12

La questione del divorzio ( Marco 10:1 *). In Matteo 19:2 guarito sostituisce l'insegnamento di Mc. Mt. fa dare subito a Gesù la propria opinione, basata su Gen., e sono i farisei che portano nel dibattito la modifica deuteronomica.

Matteo 19:3 . per ogni causa: peculiare del Mt. Mk. rende assolute le domande sul divorzio; Mt. gli dà una forma ebraica e più probabile, avendo in mente la differenza tra l'opinione di Shammai secondo cui un uomo potrebbe mandare via sua moglie solo per grave cattiva condotta, e quella di Hillel che potrebbe farlo per qualsiasi motivo, e.

G. una cena avariata o un difetto fisico. Gesù eleva il soggetto da questi cavilli a un piano ideale. Nota come ( Matteo 19:8 ) Egli cambia la parola dei farisei che Mosè comandò in Mosè patito, cioè permesso.

Matteo 19:9 . fatta eccezione per la fornicazione: cioè l'impudicizia peculiare di Mt. Forse (Allen, p. 203) l'aggiunta è dovuta a un editore ebreo-cristiano che ha allineato l'insegnamento di Cristo a quello dei rabbini ( cfr Matteo 5:17 ), eppure potrebbe averlo interpretato correttamente.

L'ultima clausola di questo versetto prende il posto di Marco 10:12 ( cfr anche Luca 16:18 ; Matteo 5:31 s.*).

Matteo 19:10 ss. Peculiare del Monte. I discepoli suggeriscono che se il vincolo matrimoniale è così stretto come suggerisce Gesù, è meglio che non si formi. Gesù è d'accordo, ma dice (tr. di Moffatt): Questa verità non è praticabile (o tutti, lo è solo per coloro che hanno il dono (? dell'intuizione spirituale). Egli sposta il terreno dell'obiezione.

Questo relativo deprezzamento del matrimonio, continuato e spiegato in Matteo 19:12 , è in contrasto con Matteo 19:1 , che lo santifica. Probabilmente dobbiamo interpretare l'elogio del celibato (non c'è bisogno di prendere alla lettera le parole fattesi eunuchi, come fece Origene) in Matteo 19:12 come a sfondo escatologico.

Se il Regno era imminente, la cosa migliore era rinunciare alle relazioni ordinarie ed essere pronti per questo. Il detto e il fatto che Gesù stesso fosse celibe hanno portato in alcuni ambienti a pensare infelicemente che il celibato è sempre e dovunque la condizione superiore. Cfr. 1 Corinzi 7, Apocalisse 14:4 .

Montefiore si riferisce all'elemento mistico della religione del barone von Hü gel , ii. 126- 129. Gesù, come Paolo, riconosce il caso dei fratelli più deboli: lo pratichi chiunque per chi è praticabile. Forse Matteo 19:12 è proprio un detto distaccato che qui Mt. si collega alla discussione sul divorzio di Matteo 19:10 s.

, che potrebbe benissimo appartenere in origine al più rigoroso resoconto di Marcan. Questo detto ( Matteo 19:11 ) può essere l'osservazione dei discepoli in Matteo 19:10 , o l'insegnamento di Cristo sulla permanenza del vincolo matrimoniale ( Matteo 19:4 ), o forse le Sue parole in Matteo 19:12 .