Matteo 19:10

7. PARTENZA DALLA GALILEA. Riguardo al divorzio. Piccoli bambini benedetti e il giovane ricco. CAPITOLO 19 _1. La partenza dalla Galilea. ( Matteo 19:1 .) 2. Riguardo al divorzio. ( Matteo 19:3 .) 3. La benedizione dei bambini. ( Matteo 19:13 ._ _) 4. Il giovane ricco. ( Matteo 19:16 .) 5. Le ricompense nel Regno. ( Matteo 19:27 .)_ Nella prima parte del diciannovesimo capitolo troviamo una continuazione degli insegnamenti riguardanti il ​​regno. Questo, lo ripetiamo, non è lo stesso regno promesso a

L'ambientazione ora è cambiata dalla Galilea alla Giudea, con grandi folle che lo seguono, trovando guarigione dalle loro malattie. Ma poiché il Signore Gesù ha annunziato un regno di carattere diverso da qualsiasi cosa precedente, allora sorgono questioni di carattere fondamentale. Ha detto spesso: "Ma io vi dico", mettendo da parte ciò che altri hanno detto o dedotto. E la questione del matrimonio? I farisei sollevano questo con secondi fini, perché pensano di poterlo intrappolare. Chiedono: "È lecito a un uomo ripudiare sua moglie per ogni causa?" Evidentemente si trattava di una controversia tra i capi religiosi di Israele, alcuni addirittura consideravano lecito divorziare dalla moglie se avesse rovinato un pasto. Ma il Signore chiarisce in modo trasparente che l'ordine fondamentale, originario della creazione non deve essere cambiato, ma affermato dalla verità del regno dei cieli....

CAPITOLO 15 Ultimi giorni a Peraea - Matteo 19:1 - Matteo 20:1 C'erano due strade principali dalla Galilea a Gerusalemme. Uno passava per Samaria, a occidente del Giordano, l'altro per Perea, a oriente di esso. Fu tramite il primo che nostro Signore andò dalla Giudea a nord per iniziare la Sua opera in Galilea; è per l'altro che ora va a sud per completare il suo sacrificio a Gerusalemme. Come "Deve passare per Samaria" allora, così deve passare ora per Peraea. Il pensiero principale nella Sua mente è il viaggio; ma Egli non può passare attraverso il grande e importante distretto oltre il Giordano senza portare il regno dei cieli vicino al popolo, e di conseguenza leggiamo che "grandi folle lo seguirono, e lì li guarì". Apprendiamo dal Vangelo di san Luca che "Egli percorreva le cit

I suoi discepoli gli dicono: Se il caso dell'uomo è così con _sua_ moglie, non è bene sposarsi. Se il caso dell'uomo - Του ανθρωπου, di un marito, quindi penso che la parola dovrebbe essere tradotta qui. Il Codex Bezae, armeno, e la maggior parte dell'Itala, hanno του ανδρος, che forse significa più propriamente un marito, sebbene entrambe le parole siano usate in questo senso. La nostra parola marito deriva dall'anglosassone, hus and band: il vincolo della casa, anticamente scritto housebond, - così nel mio vecchio MS. Bibbia. È un caso deplorevole quando il marito, invece di essere il vincolo e l'unione della famiglia, la disperde e la rovina con la dissipazione, la sommossa e l'eccesso. Non è bene sposarsi - Cioè, se un uomo non ha la libertà di mandare via sua moglie quando lei gli dispiace. Dio aveva detto, Genesi 2:18 , Non è bene che l'uomo sia solo, cioè celibe. I discep

I suoi discepoli gli dicono: Se il caso dell'uomo è così con _sua_ moglie, non è bene sposarsi. ver. 10. _Se il caso di un uomo è così con la moglie_ ] vale a dire. Che non possa liberarsi di lei dalle mani quando vuole; meglio sposarsi con una quartana ague che con una cattiva moglie, disse Simonide. _Non è bene sposarsi_ ] Non è male sposarsi, ma è bene essere cauti; guardare prima di un salto. _Alioqui saliens antequam videat, casurus est antequam debeat,_ come dice Bernard. La maggior parte degli uomini, come questi discepoli, non guarda alle merci, ma alle scomodità del matrimonio e di altre cose, e sono scontenti. Ma poiché esistono due tipi di antidoti contro il veleno, vale a dire. caldo e freddo; così contro i guai della vita, sia single che sposata, vale a dire. preghiera e pazienza, l'una calda, l'altra fredda, l'una dissetante, l'altra vivificante....

_I SUOI DISCEPOLI GLI DICONO: SE IL CASO DELL'UOMO È COSÌ CON SUA MOGLIE, NON È BENE SPOSARSI._ I suoi discepoli gli dicono: Se il caso dell'uomo è così con sua moglie, non è bene sposarsi: - qd, 'In questa visione del matrimonio, sicuramente deve rivelarsi un laccio piuttosto che una benedizione, ed è meglio che sia evitato del tutto.'...

IL PUNTO DI VISTA DI GESÙ SUL MATRIMONIO Matteo 19:1-12 Il divorzio era comune tra gli ebrei di quell'età decadente, essendo giustificato da Deuteronomio 24:1 . A questo proposito va ricordato che questa legislazione, sebbene anticipata rispetto agli standard della sua epoca, era una concessione distinta allo stato di moralità allora raggiunto. Puoi legiferare solo leggermente in anticipo rispetto alle massime e alle pratiche generali del popolo, altrimenti lo scoraggi e metti in disuso le tue leggi. Il Signore ci riporta alla costituzione originaria della famiglia, dove l' _unico_ uomo era per l' _unica_ donna. L'unico atto che giustifica il divorzio è l'atto che viola il voto matrimoniale. Alcuni sono esclusi dal matrimonio a causa delle circostanze, ma per loro è prevista una grazia speciale, se la cercheranno. Alcuni rifiutano il

_La legge sul divorzio._       3 Anche i farisei andarono da lui, tentandolo, e dicendogli: È lecito a un uomo ripudiare sua moglie per ogni motivo? 4 Ed egli rispose e disse loro: Non avete letto che colui che _li_ fece in principio li fece maschio e femmina, 5 e disse: Per questo motivo l'uomo lascerà padre e madre e si unirà a sua moglie: e due saranno una sola carne? 6 Perciò non sono più due, ma una sola carne. Ciò che dunque Dio ha congiunto, l'uomo non lo separi. 7 Gli dissero: Perché dunque Mosè ordinò di dare uno scritto di ripudio e di mandarla via? 8 Egli disse loro: Mosè, per la durezza de

SUS DISCÍPULOS LE DIJERON: SI ASÍ ES LA SITUACIÓN DEL HOMBRE CON SU MUJER, NO ES BUENO CASARSE....

I farisei gli si avvicinarono con una domanda sul divorzio. La forza della Sua risposta è nelle parole "dall'inizio". Non aveva opinioni a parte la volontà e l'intenzione di Dio. Come Dio ha voluto, così sia! "Perché Mosè allora comandò?" La sua risposta è una contraddizione della loro posizione principale. "Mosè... soffrì." Non ha comandato, ma ha sofferto a causa della durezza del cuore della gente. Il matrimonio, non il celibato, è la legge della vita, tuttavia il Maestro riconosce che il celibato sarà la condizione di alcuni, e non lo condanna quando deriva da una delle tre cause, la necessità della nascita, l'azione degli uomini, la volontarietà agire per il regno dei cieli. Questo è un detto oscuro non destinato a tutti, come indicano le parole di Gesù. È meravigliosamente appropriato che, dopo aver ribadito l'irrevocabile legge divina relativa al matrimonio, sottolineando così il...