Matteo 19:6

7. PARTENZA DALLA GALILEA. Riguardo al divorzio. Piccoli bambini benedetti e il giovane ricco. CAPITOLO 19 _1. La partenza dalla Galilea. ( Matteo 19:1 .) 2. Riguardo al divorzio. ( Matteo 19:3 .) 3. La benedizione dei bambini. ( Matteo 19:13 ._ _) 4. Il giovane ricco. ( Matteo 19:16 .) 5. Le ricompense nel Regno. ( Matteo 19:27 .)_ Nella prima parte del diciannovesimo capitolo troviamo una continuazione degli insegnamenti riguardanti il ​​regno. Questo, lo ripetiamo, non è lo stesso regno promesso a

L'ambientazione ora è cambiata dalla Galilea alla Giudea, con grandi folle che lo seguono, trovando guarigione dalle loro malattie. Ma poiché il Signore Gesù ha annunziato un regno di carattere diverso da qualsiasi cosa precedente, allora sorgono questioni di carattere fondamentale. Ha detto spesso: "Ma io vi dico", mettendo da parte ciò che altri hanno detto o dedotto. E la questione del matrimonio? I farisei sollevano questo con secondi fini, perché pensano di poterlo intrappolare. Chiedono: "È lecito a un uomo ripudiare sua moglie per ogni causa?" Evidentemente si trattava di una controversia tra i capi religiosi di Israele, alcuni addirittura consideravano lecito divorziare dalla moglie se avesse rovinato un pasto. Ma il Signore chiarisce in modo trasparente che l'ordine fondamentale, originario della creazione non deve essere cambiato, ma affermato dalla verità del regno dei cieli....

CAPITOLO 15 Ultimi giorni a Peraea - Matteo 19:1 - Matteo 20:1 C'erano due strade principali dalla Galilea a Gerusalemme. Uno passava per Samaria, a occidente del Giordano, l'altro per Perea, a oriente di esso. Fu tramite il primo che nostro Signore andò dalla Giudea a nord per iniziare la Sua opera in Galilea; è per l'altro che ora va a sud per completare il suo sacrificio a Gerusalemme. Come "Deve passare per Samaria" allora, così deve passare ora per Peraea. Il pensiero principale nella Sua mente è il viaggio; ma Egli non può passare attraverso il grande e importante distretto oltre il Giordano senza portare il regno dei cieli vicino al popolo, e di conseguenza leggiamo che "grandi folle lo seguirono, e lì li guarì". Apprendiamo dal Vangelo di san Luca che "Egli percorreva le cit

Perciò non sono più due, ma una sola carne. Ciò che dunque Dio ha congiunto, l'uomo non lo separi. Ciò che dunque Dio ha unito - Συνεζευξεν, ha aggiogato insieme, come buoi nell'aratro, dove ciascuno deve tirare ugualmente, per portarlo avanti. Presso gli antichi, quando le persone si sposavano da poco, mettevano un giogo al collo o catene alle braccia, per mostrare che dovevano essere una cosa sola, strettamente unite e che si univano ugualmente in tutte le faccende della vita. Vedi Kypke in loco. La più bella rappresentazione allegorica dell'unione matrimoniale che ho incontrato, è quell'antica gemma che rappresenta il matrimonio di Amore e Psiche, nella collezione del duca di Marlborough: può essere vista anche tra le gemme del barone Stoch, e calchi o copie di essa in varie altre raccolte. 1. Entrambi sono rappresentati come alati, per mostrare l'alacrità con cui marito e moglie dov...

Perciò non sono più due, ma una sola carne. Ciò che dunque Dio ha unito, l'uomo non lo separi. ver. 6. _Non sono più due gemelli_ ] La moglie di un uomo è se stesso, εαυτον, Efesini 5:28 ; (come è pure la patria di un uomo, Luca 4:23 , curare la sua patria è curare se stesso), ed essi due, dice il nostro Salvatore nel versetto precedente, saranno εις σαρκα μιαν, in una sola carne. All'uomo manca la costola e la donna sarebbe tornata al suo vecchio posto, sotto il braccio o l'ala dell'uomo; quindi non c'è riposo finché non siano riuniti e riuniti. "Figlia mia", disse Naomi a Ruth, "non dovrei cercare riposo per te, affinché tu possa stare bene?" Rut 3:1 . Perché, allora, dovrebbero esserci divorzi per questioni leggere? perché

_PERCIÒ NON SONO PIÙ DUE, MA UNA SOLA CARNE. CIÒ CHE DUNQUE DIO HA CONGIUNTO, L'UOMO NON LO SEPARI._ Perciò non sono più due, ma una sola carne. Ciò che dunque Dio ha congiunto, l'uomo non lo separi. Gesù qui li rimanda alla costituzione originaria dell'uomo come una coppia, un maschio e una femmina; al loro matrimonio, in quanto tale, per nomina divina; e al proposito di Dio, espresso dallo storico sacro, che in ogni tempo un uomo e una donna debbano per matrimonio diventare una sola carne, così da continuare finché entrambi sono nella carne. Essendo questa la costituzione di Dio, l'uomo non la rompa con divorzi senza causa....

IL PUNTO DI VISTA DI GESÙ SUL MATRIMONIO Matteo 19:1-12 Il divorzio era comune tra gli ebrei di quell'età decadente, essendo giustificato da Deuteronomio 24:1 . A questo proposito va ricordato che questa legislazione, sebbene anticipata rispetto agli standard della sua epoca, era una concessione distinta allo stato di moralità allora raggiunto. Puoi legiferare solo leggermente in anticipo rispetto alle massime e alle pratiche generali del popolo, altrimenti lo scoraggi e metti in disuso le tue leggi. Il Signore ci riporta alla costituzione originaria della famiglia, dove l' _unico_ uomo era per l' _unica_ donna. L'unico atto che giustifica il divorzio è l'atto che viola il voto matrimoniale. Alcuni sono esclusi dal matrimonio a causa delle circostanze, ma per loro è prevista una grazia speciale, se la cercheranno. Alcuni rifiutano il

_La legge sul divorzio._       3 Anche i farisei andarono da lui, tentandolo, e dicendogli: È lecito a un uomo ripudiare sua moglie per ogni motivo? 4 Ed egli rispose e disse loro: Non avete letto che colui che _li_ fece in principio li fece maschio e femmina, 5 e disse: Per questo motivo l'uomo lascerà padre e madre e si unirà a sua moglie: e due saranno una sola carne? 6 Perciò non sono più due, ma una sola carne. Ciò che dunque Dio ha congiunto, l'uomo non lo separi. 7 Gli dissero: Perché dunque Mosè ordinò di dare uno scritto di ripudio e di mandarla via? 8 Egli disse loro: Mosè, per la durezza de

La respuesta de Jesús:...

I farisei gli si avvicinarono con una domanda sul divorzio. La forza della Sua risposta è nelle parole "dall'inizio". Non aveva opinioni a parte la volontà e l'intenzione di Dio. Come Dio ha voluto, così sia! "Perché Mosè allora comandò?" La sua risposta è una contraddizione della loro posizione principale. "Mosè... soffrì." Non ha comandato, ma ha sofferto a causa della durezza del cuore della gente. Il matrimonio, non il celibato, è la legge della vita, tuttavia il Maestro riconosce che il celibato sarà la condizione di alcuni, e non lo condanna quando deriva da una delle tre cause, la necessità della nascita, l'azione degli uomini, la volontarietà agire per il regno dei cieli. Questo è un detto oscuro non destinato a tutti, come indicano le parole di Gesù. È meravigliosamente appropriato che, dopo aver ribadito l'irrevocabile legge divina relativa al matrimonio, sottolineando così il...