Apocalisse 12:1

E apparve un grande prodigio in cielo; una donna vestita di sole, e la luna sotto i suoi piedi, e sul suo capo una corona di dodici stelle:

Questo episodio ( Apocalisse 12:1 ; Apocalisse 13:1 ; Apocalisse 14:1 ; Apocalisse 15:1 ) descrive in dettaglio la persecuzione di Israele e degli eletti da parte della bestia, sommariamente notata in Apocalisse 11:7 , e il trionfo dei fedeli e il tormento degli infedeli.

Così anche Apocalisse 16:1 ; Apocalisse 17:1 ; Apocalisse 18:1 ; Apocalisse 19:1 ; Apocalisse 20:1 dettaglia il giudizio sulla bestia, ecc.

, sommariamente notato in Apocalisse 11:13 ; Apocalisse 11:18 . La bestia ( Apocalisse 12:3 , ecc.) viene mostrata come lo strumento nelle mani di un più grande potere delle tenebre, Satana.

Il periodo di Apocalisse 11:1 è anche quello in cui sono avvenuti gli eventi di Apocalisse 12:1 ; Apocalisse 13:1 , cioè 1.260 giorni ( Apocalisse 12:6 ; Apocalisse 12:14 ; Apocalisse 13:5 : cfr. Apocalisse 11:2 ).

Meraviglia , semeion ( G4592 )] - 'segno:' significativo di verità importanti. In cielo - non solo il cielo, ma il cielo appena menzionato, Apocalisse 11:19 : cfr. Apocalisse 12:7 .

Donna vestita di sole... luna sotto i suoi piedi - Israele prima, poi la Chiesa dei Gentili: vestita di Cristo, 'il Sole di giustizia'. "Bello come la luna, chiaro come il sole" ( Cantico dei Cantici 6:10 ). Rivestita di Sole, la Chiesa è portatrice della luce divina nel mondo. Quindi le sette chiese (i:e.

, la Chiesa universale, la donna) sono rappresentati come candelabri luminosi, ( Apocalisse 1:1 .) La luna, sebbene al di sopra del mare e della terra, è collegata ad essi ed è terrena: mare, terra e luna rappresentano l'elemento mondano, in opposizione al regno di Dio-cielo, il sole. La luna non può trasformare l'oscurità in giorno: rappresenta la religione-mondo in relazione al mondo soprannaturale.

La Chiesa ha la luna sotto i piedi; ma le stelle, luci celesti, sul suo capo. Satana dirige i suoi sforzi contro le stelle, gli angeli delle chiese, per risplendere per sempre ( Apocalisse 1:20 ). Oppure, le dodici stelle sono le dodici tribù di Israele (Auberlen).

Le allusioni a Israele concordano con questo (cfr Apocalisse 11:19 ). L'arca, perduta durante la cattività babilonese, e mai più ritrovata, è vista nel 'tempio di Dio aperto nel cielo', a significare che Dio entra di nuovo in alleanza con il suo antico popolo. La donna non può significare, letteralmente, la vergine madre di Gesù; poiché non fuggì nel deserto e vi rimase per 1.260 giorni, mentre il drago perseguitava il resto del suo seme ( Apocalisse 12:13 ) (DeBurgh).

Il sole, la luna e le dodici stelle, simboleggiano Giacobbe, Lia o Rachele, e i dodici patriarchi, cioè LA CHIESA EBRAICA: secondariamente, LA CHIESA UNIVERSALE, di cui Cristo è idealmente il Figlio, come "seme del donna;' avendo sotto i suoi piedi, in subordinazione, la luna mutevole, con la sua luce prestata, la dispensazione ebraica, ora in posizione di inferiorità e diventata "mondana" ( Ebrei 9:1 ), pur sostenendo la donna (la luna simboleggia anche le cose mutevoli di questo mondo): avendo sul capo la corona di dodici stelle, i dodici apostoli, imparentati strettamente con le dodici tribù d'Israele. La Chiesa, passando nel mondo dei Gentili, è:

(1) perseguitato;

(2) poi sedotta, poiché il paganesimo reagisce su di lei.

Questa è la chiave per la donna simbolica, la bestia, la meretrice e il falso profeta. La donna e la bestia formano lo stesso contrasto del Figlio dell'uomo e delle bestie in Daniele. Come il Figlio dell'uomo viene dal cielo, così la donna si vede in cielo ( Apocalisse 12:1 ). Le due bestie sorgono rispettivamente dal mare (cfr Daniele 7:3 7,3 ) e dalla terra ( Apocalisse 13:1 ; Apocalisse 13:11 ): la loro origine non è del cielo, ma della terra terrena.

Daniele vede lo Sposo celeste venire visibilmente a regnare. Giovanni vede la donna, la Sposa, la cui chiamata è celeste, nel mondo, prima che il Signore venga di nuovo. La caratteristica della donna, contrariamente all'uomo, è l'essere soggetti; arrendersi, come ricettiva. Questa è la relazione dell'uomo con Dio, essere soggetto e ricevere da Dio. L'autonomia capovolge il rapporto dell'uomo con Dio. La ricettività femminile costituisce la fede.

Per essa l'individuo diventa figlio di Dio: i figli collettivamente (l'umanità, in quanto si sottomette a Dio) sono «la donna». Cristo, il Figlio della donna, è ( Apocalisse 12:5 ) enfaticamente "l'UOMO-bambino" х huios ( G5207 ) arreen ( G730 ), 'figlio maschio'].

Sebbene nato da una donna, e quindi 'Figlio dell'uomo', sotto la legge, per amore dell'uomo, Egli è anche, come figlio maschio, Figlio di Dio, quindi MARITO della Chiesa. Tutti coloro che hanno la loro vita in se stessi separata da Lui, la fonte della vita, in piedi con le proprie forze, sprofondano al livello delle bestie insensate. La donna designa il regno di Dio; la bestia, il regno del mondo. La donna, da cui è nato Gesù, rappresenta la congregazione dell'Antico Testamento; le doglie della donna ( Apocalisse 12:2 ), i desideri dei credenti dell'Antico Testamento per il promesso Redentore.

Confronta Isaia 9:6 . Come la nuova Gerusalemme ("la donna", o "moglie", Apocalisse 21:2 ; Apocalisse 21:9 ), con le sue dodici porte, è la Chiesa trasfigurata, così la donna con le dodici stelle è la Chiesa militante.