Apocalisse 21:2

CAPITOLO 21 Apocalisse 21:1 . E ora appare lo stato eterno. “E vidi un nuovo cielo e una nuova terra; poiché il primo cielo e la prima terra erano passati e il mare non c'è più». Questa è la rivelazione riguardante lo stato finale ed eterno della terra. “Hai stabilito la terra ed essa dimora” ( Salmi 119:90 ); “Ma la terra rimane per sempre” ( Ecclesiaste 1:4 ). Queste dichiarazioni divine sono ora soddisfatte. Molti cristiani hanno una concezione molto vaga dello stato eterno della terra e della dimora dei redenti. Lo considerano uno stato spirituale privo di qualsiasi località. Ma non è così. La terra e il cielo dimorano come luoghi definiti per tutta l'eternità. Che fatto meraviglios

L'ALFA E L'OMEGA DELLA CREAZIONE Genesi 1:1 ; _Apocalisse 21:1_ PAROLE INTRODUTTIVE 1. Genesi e Rivelazione contrapposte. Il Libro della Genesi è comunemente noto come il Libro degli inizi. È lì che ogni cosa prende la sua forma e nasce. Il Libro dell'Apocalisse è stato chiamato Palin-genesis, cioè l'inizio di nuovo. La rivelazione ci dà la finalità di tutto ciò che è stato creato e fatto. La Genesi è creazione; La rivelazione è la ricreazione, o il compimento della creazione. Su Genesi uno, due e tre possiamo scrivere la nostra parola Alfa; sull'Apocalisse ventuno e ventidue possiamo scrivere Omega, applicando queste due parole, per il momento, alla creazione di Dio. Comprendiamo, naturalmente, che Dio, la Santissima Trinità, ripone la creazione nei secoli etern

IL NUOVO CIELO E LA NUOVA TERRA Apocalisse 20:11 ha indicato che al tempo del Grande Trono Bianco la terra e il cielo fuggono. Ora Giovanni vede un nuovo cielo e una nuova terra, e la terra non aveva più mare. La terra si trasforma. Non è una terra diversa, ma una terra rinnovata, proprio come un peccatore che si rinnova diventa una nuova creazione in Cristo. Il mare è tipico sia delle nazioni in costante tumulto ( Apocalisse 17:15 ) sia della carne nella sua Isaia 57:20 inquietudine e vanità ( Isaia 57:20 ). Meraviglioso sapere che tutto questo sarà finito nello stato eterno! I versetti 1-5 si riferiscono b

Dal settimo versetto del capitolo precedente, inizia per così dire la terza parte dell'Apocalisse contenente la venuta dell'anticristo, il grande giorno del giudizio, la punizione degli empi e l'eterna felicità degli eletti di Dio in cielo, o nel Gerusalemme celeste, che san Giovanni descrive in questo capitolo come se fosse come una grande città, abbellita e arricchita d'oro e di ogni sorta di pietre preziose, ecc. (Conam) Scendendo da Dio dal cielo. Per città dobbiamo intendere i suoi cittadini, gli Angeli ei santi. (Witham) --- La giustizia, l'innocenza, le buone opere dei santi, sono gli ornamenti degli abitanti di questa nuova Gerusalemme, la Chiesa trionfante. Se il mondo del vecchio Adamo è apparso così bello, così magnifico, buon Dio, quali saranno le ricchezze di ciò che è fatto per Gesù Cristo, il secondo Adamo, e per le sue membra! O Gesù! Padre del mondo a venire, rendici deg...

CAPITOLO XVII. LA NUOVA GERUSALEMME. REV. Apocalisse 21:1 ; Apocalisse 22:1 . LA prima parte del trionfo finale dell'Agnello è stata compiuta, ma la seconda deve ancora essere spiegata. Ci viene introdotto da uno di quei passaggi preparatori o di transizione che ci hanno già frequentemente incontrato nell'Apocalisse, e che si collegano sia a quanto precede sia a quanto segue: - "E vidi un nuovo cielo e una nuova terra: poiché il primo cielo e la prima terra sono passati; e il mare non c'è più. E vidi la città santa, la nuova Gerusalemme, che scendeva dal cielo da parte di Dio, fatta pronta come una sposa adorna per il suo sposo. E udii una gran voce dal trono che diceva: Ecco, il tabernacolo di Dio è con gli uomini, ed Egli abiterà con loro, ed essi saranno il s

E io Giovanni vidi la città santa, la nuova Gerusalemme, che scendeva da Dio dal cielo, preparata come una sposa adorna per il suo sposo. E io John - Lo scrittore di questo libro; se l'evangelista e apostolo, o Giovanni il presbitero di Efeso, è stato a lungo dubitato nella Chiesa. Nuova Gerusalemme - Vedi le note su Galati 4:24 (nota). Ciò significa senza dubbio la Chiesa cristiana in uno stato di grande prosperità e purezza; ma alcuni pensano che sia intesa la beatitudine eterna. Discesa da Dio - È una massima degli antichi ebrei che sia il tabernacolo, sia il tempio, e la stessa Gerusalemme, scesero dal cielo. E nel Midrash Hanaalem, Sohar Gen. fol. 69, col. 271, Rab. Geremia disse: "Il santo e benedetto Dio rinnoverà il mondo, edificherà Gerusalemme e la farà discendere dal cielo". La loro opinione è che ci sia un tempio spirituale, un tabernacolo spirituale e una Gerusalemme

E io Giovanni vidi la città santa, la nuova Gerusalemme, discendere da Dio dal cielo, preparata come una sposa adorna per il suo sposo. ver. 2. _La città santa_ ] La Chiesa in gloria, dice Diodate. Il cammino e la guerra della Chiesa, dice Brightman, la cui interpretazione di questo testo, _Nitur coniectura optabili magis quam opinabili,_ dice Pareus, è più desiderabile che immaginabile. La gloria della sposa di Cristo è più adatta a essere creduta che a parlare, dice Prosper. Gli Italiani hanno in mezzo a loro questo proverbio: Chi non ha visto Venezia, non crede al suo coraggio; e chi non vi ha abitato per qualche tempo, non lo comprende. Questo è molto più vero per Uranopoli, la Nuova Gerusalemme. La Nuova Gerusalemme di San Giovanni, la città e il tempio di Ezechiele, da Ez 40:1-49 fino alla fine, sono contemporanei (diciamo alcuni) e significano la stessa cosa. (Haffen refferus.)...

_E IO GIOVANNI VIDI LA CITTÀ SANTA, LA NUOVA GERUSALEMME, CHE SCENDEVA DAL CIELO DA DIO, PREPARATA COME UNA SPOSA ADORNA PER IL SUO SPOSO._ E io Giovanni. "Giovanni" è omesso in 'Aleph (') AB, Vulgata, siriaco, copto, Andreas; anche "io" non è enfatico. L'inserimento di "Io Giovanni" interferirebbe con la stretta connessione tra "il nuovo cielo e la terra", Apocalisse 21:1 , e la "nuova Gerusalemme". GERUSALEMME... DAL CIELO - ( Galati 4:26 ; Ebrei 11:10 ; Ebrei 12:22 ; Ebrei 13:14 ;...

“UN NUOVO CIELO E UNA NUOVA TERRA” Apocalisse 21:1 Ecco una visione della nuova creazione. Questa è la “restituzione di tutte le cose” a cui si riferisce Pietro in Atti degli Apostoli 3:21 , e la liberazione della creazione dalla schiavitù della corruzione che Paolo anticipa in Romani 8:21 . Nessuna parola può ritrarre in una descrizione _positiva_ quale sarà quell'universo, e anche lo scrittore ispirato deve limitarsi ai _negativi_ . Tutto ciò che fa è nominare vari elementi di terrore e terrore, dicendo: Questo non ci sarà, né quello, né l'altro, che sono tutti la progenie caduta del peccato umano. L'unica grande benedizione positiva sarà quella che è stata da

_La Nuova Gerusalemme._ d.C.  95.       1 E vidi un nuovo cielo e una nuova terra: poiché il primo cielo e la prima terra erano p