Apocalisse 21:13

CAPITOLO 21 Apocalisse 21:1 . E ora appare lo stato eterno. “E vidi un nuovo cielo e una nuova terra; poiché il primo cielo e la prima terra erano passati e il mare non c'è più». Questa è la rivelazione riguardante lo stato finale ed eterno della terra. “Hai stabilito la terra ed essa dimora” ( Salmi 119:90 ); “Ma la terra rimane per sempre” ( Ecclesiaste 1:4 ). Queste dichiarazioni divine sono ora soddisfatte. Molti cristiani hanno una concezione molto vaga dello stato eterno della terra e della dimora dei redenti. Lo considerano uno stato spirituale privo di qualsiasi località. Ma non è così. La terra e il cielo dimorano come luoghi definiti per tutta l'eternità. Che fatto meraviglios

IL MATRIMONIO DELL'AGNELLO Apocalisse 19:1 ; _Apocalisse 21:1 e Apocalisse 22:1_ PAROLE INTRODUTTIVE 1. Analogie veterotestamentarie dell'imminente Matrimonio nei cieli. Non è difficile trovare, sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento, deliziose prefigurazioni delle prossime nozze celesti. (1) C'è il primo matrimonio nell'Eden. Eva era la sposa tipica della Sposa di Cristo. Osservare quanto segue: Adamo fu addormentato; Cristo fu addormentato. Il fianco di Adamo fu aperto; Il costato di Cristo è stato aperto. Eva fu presentata ad Adamo; La Sposa sarà presentata a Cristo. Adamo disse: "Ossa delle mie ossa e carne della mia carne". Si

IL NUOVO CIELO E LA NUOVA TERRA Apocalisse 20:11 ha indicato che al tempo del Grande Trono Bianco la terra e il cielo fuggono. Ora Giovanni vede un nuovo cielo e una nuova terra, e la terra non aveva più mare. La terra si trasforma. Non è una terra diversa, ma una terra rinnovata, proprio come un peccatore che si rinnova diventa una nuova creazione in Cristo. Il mare è tipico sia delle nazioni in costante tumulto ( Apocalisse 17:15 ) sia della carne nella sua Isaia 57:20 inquietudine e vanità ( Isaia 57:20 ). Meraviglioso sapere che tutto questo sarà finito nello stato eterno! I versetti 1-5 si riferiscono b

Apocalisse 21:10 Sentiamo istintivamente la bellezza e la grandezza di questo passaggio descrittivo della Chiesa di Cristo quando avrà attraversato le fasi successive della sua guerra terrena e avrà ancora una volta il suo Signore che regnerà pacificamente e trionfante in mezzo a lei, tutti i nemici sottomessi, tutti gli ostacoli superati, tutte le macchie ripulite e ripulite. Perché è scopo del suo grande Capo, come testimonia san Paolo nella sua epistola agli Efesini, di fare della sua Chiesa una Chiesa gloriosa e di presentarla al Padre suo senza macchia né ruga o altro, ma che sia santo e senza macchia. Dio Onnipotente, pur distribuendo i Suoi doni e ordinando la Sua provvidenza in vari momenti e in modi diversi, ha tuttavia avuto uno scopo immutabile dall'inizio alla fine. La dispensa patriarcale fu propedeutica al Mosaico, il Mosaico al cristiano e il cristiano a

CAPITOLO XVII. LA NUOVA GERUSALEMME. REV. Apocalisse 21:1 ; Apocalisse 22:1 . LA prima parte del trionfo finale dell'Agnello è stata compiuta, ma la seconda deve ancora essere spiegata. Ci viene introdotto da uno di quei passaggi preparatori o di transizione che ci hanno già frequentemente incontrato nell'Apocalisse, e che si collegano sia a quanto precede sia a quanto segue: - "E vidi un nuovo cielo e una nuova terra: poiché il primo cielo e la prima terra sono passati; e il mare non c'è più. E vidi la città santa, la nuova Gerusalemme, che scendeva dal cielo da parte di Dio, fatta pronta come una sposa adorna per il suo sposo. E udii una gran voce dal trono che diceva: Ecco, il tabernacolo di Dio è con gli uomini, ed Egli abiterà con loro, ed essi saranno il s

A est tre porte; a nord tre porte; a sud tre porte; e a occidente tre porte. A est tre porte - La città è qui rappresentata come in piedi ai quattro punti cardinali del cielo e presentando un lato a ciascuno di questi punti....

A est tre porte; a nord tre porte; a sud tre porte; e ad ovest tre porte. ver. 13. _A oriente tre porte_ ] La Chiesa è raccolta e il cielo ricolmo da ogni parte della terra. Quindi è per uno paragonato alla locanda del Samaritano (πανδοχειον), perché accoglie e ospita tutti gli stranieri che vengono. Nella sinagoga non c'era alloggio per tutti; gli Ammoniti ei Moabiti furono esclusi dalla congregazione d'Israele. Ma Cristo è nato in una locanda, per significare che nel suo regno tutti possono essere ospitati. È chiamato il secondo Adamo; le lettere greche di cui nome (come nota Cipriano) significano separatamente tutti i quarti della terra. _a_ Le sue vesti erano divise in quattro parti, perché da quale costa o parte veniamo (dice un divino) Cristo ha delle vesti per rivestirci e spazio per riceverci. C'è chi ha osservato che il nome di Dio in tutte le principali lingue consiste di quat...

_A EST TRE PORTE; A NORD TRE PORTE; A SUD TRE PORTE; E A OCCIDENTE TRE PORTE._ A nord...a sud. 'Aleph (') AB, Vulgata, siriaco, copto, leggi, 'e a nord ea sud.' In Ezechiele 48:32 , Giuseppe, Beniamino, Dan (a cui Manasse è sostituito in Apocalisse 7:6 ), sono a est; Ruben, Giuda, Levi, a settentrione; Simeone, Issacar, Zabulon, a sud; Gad, Aser, Neftali, a ovest. In Numeri 2:1 , Giuda, Issacar, Zabulon, sono a est; Ruben, Simeone, Gad, a sud; Efraim, Manasse, Beniamino, a occidente: Dan, Aser, Neftali, a settentrione....

“LA CITTÀ SANTA” Apocalisse 21:9 La “nuova Gerusalemme” è la Chiesa redenta unita al suo Signore nell'atto di governare il mondo intero. Una città è ovviamente la sede del dominio imperiale. In quella condizione benedetta i santi governeranno la terra come ora governano i poteri delle tenebre. Godremo della comunione dei buoni e dei grandi di ogni tempo. In senso letterale saremo concittadini dei santi. Tutte le età e le dispensazioni si fonderanno lì. Angeli alle porte; i nomi delle dodici tribù e dei dodici apostoli incisi in caratteri imperituri per indicare la fusione delle dispensazioni; le diverse pietre, che rappresentano varietà di carattere e funzione ma tutte si fondono alla luce dell'Agnello in trono. Le folle felici si riversano attraverso i cancelli con un'estasi senza fine. Quei cancelli, rivolti in ogni parte, stanno sempre aperti; ma nes

_La Nuova Gerusalemme._ d.C.  95.       9 E venne a me uno dei sette angeli che avevan