Apocalisse 4:8

E le quattro bestie avevano ciascuna sei ali intorno a sé; ed erano pieni di occhi dentro; e non riposavano giorno e notte, dicendo: Santo, santo, santo, Signore Iddio Onnipotente, che era, ed è, e deve venire.

Su di lui, х kuklothen ( G2943 )] - 'intorno a lui.' Alford si collega con quanto segue: 'Tutto intorno e all'interno (le loro ali) sono [quindi AB 'Aleph ('), Vulgate, gemousin ( G1073 ) per gemonta ( G1073 )] pieno di occhi.' John mostra che le sei ali in ciascuna non interferivano con ciò che aveva dichiarato prima, vale a dire che erano "piene di occhi davanti e dietro". Gli occhi erano intorno all'esterno di ciascuna ala, e all'interno di ciascuna di esse quando si espandevano per metà, e della parte del corpo in quel recesso interno.

Non riposare - "non riposarti". Com'è terribilmente diverso il motivo per cui gli adoratori della bestia 'non hanno riposo né giorno né notte': 'il loro tormento nei secoli dei secoli' ( Apocalisse 14:11 ).

Santo, santo, santo - i tre santi ( tris ( G5151 ) hagion ( G39 )) delle liturgie greche. Isaia 6:3 ; anche Salmi 99:3 ; Salmi 99:5 ; Salmi 99:9 : È lodato come "santo":

(1) per Sua maestà ( Apocalisse 4:1 ), in procinto di manifestarsi;

(2) La sua giustizia ( Apocalisse 4:4 ) si sta ora manifestando;

(3) La sua misericordia ( Apocalisse 4:6 ) si è manifestata nel tempo passato.

Così qui, "santo", come Colui "che era"; "santo", come Colui "che è"; "santo", come Colui "che deve venire". Si mostrò oggetto di santo culto nella passata creazione di tutte le cose: più pienamente si mostra così nel governare tutte: così si mostrerà in sommo grado nella consumazione di tutte le cose. 'Di (da) Lui, per Lui, ea Lui, sono tutte le cose: a cui sia gloria per sempre. Amen' ( Romani 11:36 ).

In Isaia 6:3 si aggiunge: "tutta la TERRA è piena della sua gloria". Ma nell'Apocalisse questo è differito fino a quando la gloria del SIGNORE riempia la terra, i Suoi nemici sono stati distrutti (Bengel).

Onnipotente - corrispondente a "Signore degli eserciti" (Sabaoth, tsaba'owt ( H6635 )). I cherubini qui hanno sei ali, come i serafini in Isaia 6:1 ; mentre i cherubini in Ezechiele 1:6 avevano quattro ciascuno.

Hanno lo stesso nome: "creature viventi". Mentre in Ezechiele ogni creatura vivente ha tutte e quattro le facce, qui le quattro sono distribuite, una a ciascuna (nota, Ezechiele 1:6 ). Le quattro creature viventi rispondono per contrasto alle quattro potenze mondiali, rappresentate da quattro bestie. I padri li identificano con i quattro vangeli: Matteo, il leone; Marco, il bue; Luca, l'uomo; Giovanni, l'aquila.

I simboli esprimono non il carattere personale degli evangelisti, ma l'aspetto molteplice di Cristo, da essi presentato rispettivamente, in relazione al mondo (quattro che significano estensione mondiale, ad esempio, i quattro quarti del mondo): il leone, regalità, come Matteo dà risalto a questo; il bue, laboriosa perseveranza, caratteristica di Cristo in Marco; uomo, simpatia fraterna per tutta la nostra stirpe, tratto di Cristo in Luca; l'aquila, maestà svettante, prominente nella descrizione di Giovanni di Cristo come il Verbo Divino.

Qui il contesto si accorda meglio con le quattro creature viventi che rappresentano l'elezione redenta-Chiesa che serve come re-sacerdoti a Dio; e mezzi di benedizione alla terra redenta, con le sue nazioni e la creazione animale, in cui l'uomo sta a capo; il leone alla testa delle fiere; il bue, degli animali domestici; l'aquila, degli uccelli e delle creature delle acque. Confronta Apocalisse 5:8 ; Apocalisse 20:4 , i partecipi con Cristo della prima risurrezione, che con lui regnano sulle nazioni redenti che sono nella carne.

Confronta quanto alla felice sottomissione del mondo animale, Isaia 11:6 ; Isaia 65:25 ; Ezechiele 34:25 ; Osea 2:18 .

La tradizione ebraica dice che le "quattro insegne" sotto le quali Israele si accampò nel deserto - a est Giuda, a nord Dan, a ovest Efraim, a sud Ruben - erano rispettivamente un leone, un'aquila, un bue e un uomo. ; al centro era il tabernacolo contenente la Shechinah simbolo della presenza divina: «l'immagine di quel tempo benedetto in cui - essendo la terra adatta ad essere il regno del Padre - qui sarà trasferito il cortile dei cieli, il "tabernacolo di Dio sarà con gli uomini» ( Apocalisse 21:3 ), e il mondo intero sarà soggetto a una teocrazia senza fine» (cfr.

De Burgh, "Rivelazione"). Cristo è la perfetta realizzazione dell'ideale dell'uomo: Cristo è presentato nel suo quadruplice aspetto nei quattro vangeli. La chiesa-elezione redenta, realizzando in e per Cristo (con il quale regnerà) l'ideale dell'uomo, unirà similmente le perfezioni umane, avendo un quadruplice aspetto:

(1) La giustizia regale con l'odio del male, rispondendo al 'leone che balza terribilmente sulla vittima;'

(2) laboriosa diligenza nel dovere, il 'bue legato al suolo;'

(3) la simpatia umana, l'"uomo";

(4) contemplazione della verità celeste, l''aquila'.

Come l'alta intelligenza forma il complemento contrastato del lavoro pratico, così il santo giudizio contro il male forma il complemento contrastato della simpatia umana. In Isaia 6:2 leggiamo: "Ciascuno aveva sei ali: con due si copriva il volto (in segno di riverenza, non presumendo di alzare lo sguardo, Luca 18:13 ), con due i piedi (in umiltà, come non degno di stare davanti Dio), e con due volò (pronto a eseguire istantaneamente il comando di Dio).