Isaia 6:3

CAPITOLO 6 La visione del profeta e il nuovo incarico 1. _Il tempo della visione ( Isaia 6:1 )_ 2. _Geova degli eserciti ( Isaia 6:2 )_ 3. _Il dolore del profeta ( Isaia 6:5 )_ 4. _La purificazione ( Isaia 6:6 )_ 5 . _"Eccomi. Mandami." ( Isaia 6:8 )_ 6. _Il nuovo incarico ( Isaia 6:9 )_ 7. _La limitazione del giudizio ( Isaia 6:11 )_ Nota le otto fasi: visione, conve

IL SIGNORE ALTO ED ELEVATO Isaia 6:1 PAROLE INTRODUTTIVE C'è una duplice visione suggerita nel primo verso del nostro studio. "Nell'anno in cui morì il re Uzzia, vidi anche il Signore seduto su un trono". Ciò che ci interessa è la parolina, "anche". Suggerisce sicuramente che Isaia ebbe due visioni: una fu la morte di Uzzia; l'altra era la vita del Signore Vivente. Quello era un quadro scuro; l'altro era un quadro radioso di gloria. Consideriamo questo duplice punto di vista per non diventare abbattuti per le sfumature oscure che si trovano intorno a noi. Questa è una cosa molto necessaria, particolarmente nello studio della profezia. Se guardiamo solo al lato oscuro diventeremmo, più o meno, cupi, quindi abbiamo bisogno di vedere le visioni più luminose del Ritorno del Signore. 1. IL LATO OSCURO DELLA NOSTRA IMMAGINE. Questo si riferiva alla morte di U

_Gloria. Non per via dell'Incarnazione. L'unità e la Trinità sono insinuate. (San Girolamo; San Gregorio, Mor. xxix. 16.)_...

Isaia 6:1 Abbiamo qui, in questa mirabile visione, la giusta inaugurazione del grande profeta evangelico alla sua futura opera. I. In primo luogo, dà la data della visione. "Nell'anno in cui morì il re Uzzia, vidi il Signore". Che cosa direbbe se non questo: "Nell'anno in cui il monarca incoronato della terra scese nella polvere e nell'oscurità della tomba, e tutto lo sfarzo e lo sfarzo che lo avevano circondato per un po' si dissolsero e scomparvero, vidi un altro re, anche il Re Immortale, seduto sul Suo trono, che è nei secoli dei secoli"? Con quanta semplicità e tuttavia magnificenza sono qui riuniti terra e cielo, e i fantasmi fugaci dell'uno contrapposti alle realtà permanenti dell'altro! II. Qual è la prima impressione che questa gloriosa visione fa sul profeta? Il suo primo grido non è quello di esultanza e di gioia, ma piuttosto di costernazione e sgomento. "Guai a me! p

CAPITOLO IV LA CHIAMATA E LA CONSACRAZIONE DI ISAIA 740 aC scritto 735? o 727? Isaia 6:1 È già stato osservato che nel capitolo 6 non dovremmo trovare altre verità oltre a quelle che sono state spiegate nei capitoli 2-5: il Signore esaltato in giustizia, la venuta di un terribile giudizio da Lui su Giuda e la sopravvivenza di una nuda residuo del popolo. Ma il capitolo 6 tratta gli stessi argomenti con una differenza. Nel capitolo 2-4 esse appaiono gradualmente e diventano chiare in relazione alle circostanze della storia di Giuda; nel capitolo 5 sono formalmente e retoricamente rivendicati; nel capitolo 6 siamo ricondotti ai momenti segreti e solenni della loro prima ispirazione nell'anima stessa del profeta. Ci si può chiedere perché il capitolo 6 sia l'ultimo e non il primo di questa serie, e perché in un'esposizione che tenti di trattare, per quanto

E l'uno gridò all'altro e disse: Santo, santo, santo _è_ il SIGNORE degli eserciti: tutta la terra _è_ piena della sua gloria. Santo, santo, santo - Questo inno eseguito dai serafini, diviso in due cori, l'uno che canta in risposta all'altro, che Gregorio Naziano., Carm. 18, chiamato molto elegantemente Συμφωνον, αντιφωνον, αγγελων στασιν, si forma sulla pratica del canto alternato, che prevaleva nella Chiesa ebraica dal tempo di Mosè, la cui ode al Mar Rosso fu così eseguita, (vedi Esodo 15:20 , Esodo 15:21 )), a quello di Esdra, sotto il quale cantavano alternativamente sacerdoti e leviti, "O lodate Geova, perché è misericordioso; Poiché la sua misericordia dura in eterno;" Esdra 3:11 . Vedi De Sac. Poes

E uno gridava all'altro e diceva: Santo, santo, santo, [è] il SIGNORE degli eserciti: tutta la terra [è] piena della sua gloria. ver. 3. _E uno gridava all'altro. _] _Hymnum cantant_ τρισαγιον, e quello, come può sembrare, per antifonia, come quelli. Esodo 15:1 _; _Eso 15:21 _E disse: Santo, santo, santo. _] Mostrando così la loro serietà e insaziabilità nel lodare Dio. _come_ Ger 22:20 Mt 23:39 L'ingeminazione implica un forte affetto. _Infinitis vicibus iterante,_ dice Procopius; i santi angeli "non hanno riposo", e tuttavia non hanno nemmeno inquietudine, "giorno e notte, dicendo: Santo, santo, santo Signore Dio onnipotente che era, è, e deve venire". Ap 4:8 Gli antichi rabbini, come R, Simeon Ben Joai, hanno dimostrato la trinità delle persone da questo testo, dice Galatin, nominando i loro posteri _a_ ripetere queste parole almeno due volte al gi

_E L'UNO GRIDÒ ALL'ALTRO E DISSE: SANTO, SANTO, SANTO È IL SIGNORE DEGLI ESERCITI: TUTTA LA TERRA È PIENA DELLA SUA GLORIA._ Uno gridava all'altro Santo, santo, santo (è) il Signore degli eserciti - ( Apocalisse 4:8 ) La Trinità è implicita (vedi nota su "Signore" Isaia 6:1 ). La santità di Dio è la nota chiave di tutte le profezie di Isaia. TUTTA LA TERRA (È) PIENA DELLA SUA GLORIA. L'ebreo più enfaticamente, la pienezza di tutta questa terra è la sua gloria ( Salmi 24:1 ; Salmi 72:19 )....

UNA CHIAMATA AL SERVIZIO EROICO Isaia 6:1-13 I re muoiono; Gesù vive. Vedi Giovanni 12:41 . Ci viene qui in mente Atti 22:17-18 . Com'è grande il contrasto tra l'adorazione di questi serafini nell'Invisibile-Santo ei riti superficiali dell'uomo! _Sei ali_ : due per la meditazione, due per l'umiltà e due per il servizio. Il servizio dovrebbe richiedere solo un terzo della nostra energia. _Uno ha gridato all'altro:_ uno spirito ispirato risveglierà gli altri. La triplice ripetizione della parola _santo_ , implica la Trinità. Se tremano gli stipiti delle porte, tanto più dovrebbero i cuori degli uomini peccatori! Isaia, nel capitolo precedente, aveva pronunciato sei guai contro altri, ma il suo settimo e più doloroso guaio è contro se stesso. Il peccatore, come il lebbroso, grida: _Impuro! _...

_La visione celeste di Isaia._ 758 a.C.