Salmi 99:3

Salmi 99 Il regno della giustizia _1. Il suo trono ( Salmi 99:1 )_ 2. Giudizio e giustizia eseguiti ( Salmi 99:4 ) 3. La sua grazia ( Salmi 99:7 ) È un salmo del governo giusto. Il Signore che regna è santo, esige obbedienza. È santo e deve essere adorato. Mosè e Aaronne erano i Suoi sacerdoti in passato e Samuele tra loro che invocavano il Suo Nome. Ha trattato benevolmente il Suo popolo in passato e lo ha perdonato, e lo stesso Signore ora regna e tratterà il Suo popolo con rettitudine e misericordia....

_Non. San Girolamo sembra aver letto lu per lo, e traduce "e noi siamo suoi", seguito da Houbigant. Ma la Vulgata dà un'istruzione molto necessaria, poiché alcuni potrebbero forse dimenticare che Dio preserva la loro vita ogni istante, (Berthier) e alcuni hanno stupidamente immaginato, che la raccolta delle cose potrebbe dare esistenza, o essere eterna. (Berthier)_...

Salmi 99:1 DELITZSCH ha ben definito questo salmo "un'eco terrena del serafico Trisagio", il triplice annuncio della santità divina, che Isaia. Isaia 6:3 È, come già notato, un pendente a Salmi 98:1 , ma si distingue dagli altri salmi di questo gruppo per la sua maggiore originalità, l'assenza di distinta allusione al grande atto di liberazione celebrato in essi . e il suo assorbimento nell'unico pensiero della santità divina. Il loro tema è l'evento mediante il quale Geova ha manifestato al mondo il suo dominio sovrano, questo salmo va oltre l'evento e coglie l'eterno principio centrale di quella regola, cioè la santità. Lo stesso pensiero è stato toccato negli altri membri del gruppo, ma qui è l'unico tema di lode. La sua

Lodino il tuo nome grande e terribile; _per_ essa _è_ santa. Lodino il tuo nome grande e terribile - Ti confessino che sei grande e terribile: tremino davanti a te. Perché è santo - קדוש הוא kadosh hu. Siccome ciò termina non solo questo verso, ma anche il quinto, ed in effetti il ​​nono, sembra essere una specie di coro, che fu cantato in modo solenne al termine di ciascuna di queste parti. La sua santità, l'immacolata purezza della sua natura, era la ragione per cui doveva essere esaltato, lodato e adorato....

Lodino il tuo nome grande e terribile; [poiché] [è] santo. _Ver. 3. Lodino il tuo nome grande e terribile_ ] _Nomen illud maiestativum. _Alcuni intendono qui il nome Jahvè, di cui Giosuè 7:9 "Che farai al tuo grande nome?" E Geremia 44:26 : "Ho giurato per il mio grande nome". Ma il nome di Dio è solitamente messo per il sé di Dio. _Perché è santo_ ] E quindi essere santificati nella giustizia, Isaia 5:16 ....

_LODINO IL TUO NOME GRANDE E TERRIBILE; PERCHÉ È SANTO._ Lodino loro (vale a dire, 'tutti i popoli') il tuo nome grande e terribile - profetico di ciò che sarà; quindi messo imperativamente, perché la Parola di Dio effettua con la sua potenza intrinseca, ciò che predice. L'accompagnamento lirico di questo è Salmi 100:1 . La meravigliosa interposizione del Signore per Israele sarà finalmente il tema della lode a tutte le nazioni, perché queste godranno della beatitudine che deriva loro dal favore restaurato di Dio al Suo antico popolo ( Romani 11:12 ; Romani 11:15 ; Salmi 98:3 ). Sul "tuo nome grande e terribile

ADORA IL GRANDE E SANTO Salmi 99:1 Questo salmo ha il suo corrispettivo in Salmi 97:1 . Là il regno di Geova è associato alla letizia della fede; qui con il tremito dei cuori mortali e peccaminosi. Tre volte ci viene ricordato che Egli è santo, Salmi 99:3 ; Salmi 99:5 ; Salmi 99:9 . Questa triplice attribuzione della terra relativa alla santità di Dio risponde alla triplice attribuzione del cielo, dove un serafino grida agli altri dicendo: "Santo, santo, santo è il Signore degli eserciti: tutta la terra è piena della sua gloria"....

_Il dominio di Dio._       1 Il SIGNORE regna; trema il popolo: egli siede _fra_ i cherubini; lascia che la terra si muova. 2 Il SIGNORE _è_ grande in Sion; ed _è_ alto sopra tutte le persone. 3 Lodino il tuo nome grande e terribile; _per_ essa _è_ santa. 4 Anche la forza del re ama il giudizio; stabilisci l'equità, esegui il giudizio e la giustizia in Giacobbe. 5 Esaltate ye L ORD nostro Dio, e l'adorazione a sgabello dei suoi piedi; _per_ lui _è_ santo.       Il fondamento di tutta la religione è posto in

LODE AL MESSIA, IL TRE VOLTE SANTO. Il salmista, in questo inno di lode che si inserisce così bene in questa serie, espone il governo misericordioso di Dio, particolarmente come esercitato nella e per la sua Chiesa, nell'opera del Messia....

Questo è un cantico del Regno di Geova fondato e amministrato nella santità. Ci sono tre parti distinte, ciascuna che termina praticamente con lo stesso ritornello. Il primo acclama il Re in trono (vv. Sal 99,1-3). La seconda afferma l'assoluta integrità della sua amministrazione (vv. Sal 99,4-5). Il terzo dichiara la guida costante e fedele dei suoi stessi rappresentanti (vv. Sal 99,6-9). In ciascuno c'è un richiamo all'atteggiamento di risposta al fatto dichiarato. Il Re in trono è da lodare. Il Re che governa deve essere esaltato e adorato sottomesso al Suo sgabello. Il Re guida deve essere esaltato e adorato in comunione sulla Sua santa collina. Infine, in ogni caso, la ragione soggiacente della posizione e dell'attività del Re, e quindi anche della risposta, è quella della sua santità. Il trono è stabilito nella santità. La guida è motivata alla santità. Alla luce più piena della r...